Oct 22, 2017. Tunisia. تونس/ يامنة سالمي/ الأناضول. على امتداد 190 عامًا، حافظ العلم التونسي على شكله المميّز، الذي يمزج بين اللونين الأحمر والأبيض؛ أحمر يحاكي... السبب هو أن تونس كانت ولاية تابعة للدولة العثمانية وبمأن تونس كان لديها حكم ذاتي قرر... يكون لتونس علم خاص ولكنه صممه مشابه للعلم العثماني (الذي لاتزال تعتمده تركيا إلى الأن)... لكن يبقى السبب واحد وهو أن العلم التونسي مستوحى من العلم العثماني. هذا هو الظرف ظهور العلم، الذي صمم عام 1831 أو عام 1835 وفقا... ومنذ ذلك الحين، لدى تونس علم يشبه علم تركيا، مستوحًى من علم الدولة... Nov 24, 2015. تونس (CNN)-- في أعقاب التوتر الحاصل بين روسيا وتركيا بعد إسقاط هذه... إلى أن العلم التركي يوجد على اليمين، أما العلم التونسي، فيوجد على اليسار.... أنقرة، تركيا (CNN)— قال الرئيس التركي، رجب طيب أردوغان، إن تركيا لها الحق... Jan 29, 2018. لا تنسى الاشتراك و الاعجاب و تفعيل جرس الاشعارات TOP10 تعرف على عشرة أعلام متشابهة بين الدول اعلام متشابهة معلومات عن دول العالم. Duration: 2:31 Posted: Jan 29, 2018 Oct 22, 2017. على امتداد 190 عامًا، حافظ العلم التونسي على شكله المميّز، الذي يمزج بين اللونين الأحمر والأبيض؛ أحمر يحاكي دماء الشهداء، الذين قضوا دفاعًا عن الوطن،... ويخلط الكثير من الناس بين العلمين التونسي والتركي، إذ يسود فيهما اللون الأحمر، ويتضمنان هلالًا ونجمة، إلّا أن العلم التونسي يتضمن الهلال والنجمة باللون الأحمر وسط... ويشير الهاشتاغ إلى أن العلم التركي يوجد على اليمين، أما العلم التونسي، فيوجد على اليسار.... اتحاد الصناعة الليبية: شركات تركية تحيّلت على تونس و لا يمكن محاسبتها - أفريكان مانجر. القدس العربي - «العواقب الخطيرة» لإسقاط تركيا لمقاتلة روسية... Mar 22, 2017.
تونس/ يامنة سالمي/ الأناضول على امتداد 190 عامًا، حافظ العلم التونسي على شكله المميّز، الذي يمزج بين اللونين الأحمر والأبيض؛ أحمر يحاكي دماء الشهداء، الذين قضوا دفاعًا عن الوطن، وأبيض بلون السلام، لم يؤثر الزمن، ولا الأحداث في رموزه قرابة قرنين من الزمن. ويعرّف العلم التونسي في "المادة 4" من الدستور التونسي بأنه "علم الجمهورية التونسية أحمر، يتوسّطه قرص أبيض به نجم أحمر ذو خمسة أشعة يحيط به هلال أحمر حسبما يضبطه القانون". في 20 أكتوبر/تشرين الأول 1827، اعتمد العلم وتم تفعيله عام 1831 على يد الباي الحسيني حسين باي الثاني، ثامن حكام الدولة الحسينية (1705-1957). العثمانيون في «هذه تونس» (3): الاحتلال الفرنسي بعِلم تركيا | تركيا الآن. وصمم حسين باي علمًا جديدًا يُميّز تونس عن بقية الولايات العثمانية، إلا أنه شديد الشبه بالعلم العثماني، حيث أبقى على اللون الأحمر مع إضافة قرص أبيض وسط العلم، وغير لون النجمة والهلال من الأبيض إلى الأحمر. والاختلاف بين العلمين، في أن ألوان الهلال والنجمة معكوسة مع دائرة بيضاء في العلم التونسي، كذلك يختلف موقع الشعارين، ففي العلم التركي الشعاران بجانب بعضيهما، في حين يحيط الهلال بالنجم في قرص أبيض وسط العلم التونسي. وعند إعلان الحماية الفرنسية على تونس 12 مايو/أيار 1881 فرض الاحتلال علمه إلى جانب العلم التونسي، لكن سرعان ما اندمج العلمان فظهر علم جديد، ولكن في أعلى العلم التونسي بمساحة صغيرة يقبع العلم الفرنسي.
فعندما يصبح للدولة دور قيادي في المنطقة المحيطة بها، فإن مكانتها العالمية وقوتها الناعمة تتزايد على المستوى الدولي؛ ويوضح ذلك أن حزب العدالة والتنمية ينطلق في التخطيط لبناء القوة الناعمة من دراسة علمية للواقع الإقليمي والعالمي حيث تضطر دول العالم للتعامل مع أهمية الدور الإقليمي الذي تقوم به، فالعلاقة معها تفتح إمكانيات لبناء علاقات مع دول أخرى في المنطقة. سياسة خارجية متعددة الأبعاد دراسة التجربة التركية تفتح أيضا المجال لتطوير التخطيط الإستراتيجي لبناء السياسة الخارجية المتعددة الأبعاد، التي لا تركز على بناء العلاقات الثنائية مع دولة معينة؛ فتركيا تمكنت من أن تصبح فاعلا دوليا تفتح العلاقة معها المجالات لتطوير العلاقات مع دول أخرى، وهذا ما أدركه كثير من دول العالم. أسهم ذلك في زيادة قدرة تركيا على استضافة مؤتمرات دولية، وزيادة قدرتها على أن يكون صوتها مسموعا في منصات صنع السياسة العالمية. وبذلك، تمكن حزب العدالة والتنمية من زيادة المكانة العالمية لتركيا، وتطوير دورها في السياسة الدولية، وأسهم ذلك في زيادة علاقاتها التجارية مع دول العالم. وهذا يوضح أهمية الربط بين العلاقات على المستوى الإقليمي والدولي، وأنه كلما زادت مكانة الدولة وقوتها الناعمة في محيطها الإقليمي، أدى ذلك إلى زيادة قوتها العالمية، وتحولها إلى فاعل في السياسات الدولية.
يقول الباحثان إن حزب العدالة والتنمية نجح في بناء مؤسسات حديثة تعمل لبناء القوة الناعمة لتركيا، وتقوم بأنشطة الدبلوماسية العامة بطريقة مؤسسية حديثة. الانسجام بين الإسلام والديمقراطية نجح حزب العدالة والتنمية أيضا في تحقيق الانسجام بين الإسلام والديمقراطية، وتقديم تجربة للعالم الإسلامي يمكن أن تصبح نموذجا صالحا للتطبيق في الدول الإسلامية، وكان من الواضح أن دول الربيع العربي -مثل مصر وتونس- تطلعت إلى هذا النموذج، وتعاملت معه بتقدير واحترام. كما أن حزب العدالة والتنمية قدم نفسه للعالم باعتباره نموذجا لحزب له هوية إسلامية استطاع أن يبني تجربة ديمقراطية، ويحقق التقدم الاقتصادي لها. وهذا يوضح ماذا يمكن أن يفعل حزب إسلامي في ظل تجربة ديمقراطية، ولقد أدى ذلك إلى بناء صورة إيجابية لتركيا في العالم الإسلامي، وفي كثير من دول العالم. كسب العقول والقلوب دراسة التجربة التركية -كما أوضح الباحثان أكشل وأيرول بعض ملامحها- تبرهن على أن حزب العدالة والتنمية تمكن من كسب العقول والقلوب في العالم الإسلامي، وهذا يعني زيادة القوة الناعمة التركية باستخدام الدبلوماسية العامة. وهكذا كان إدراك قادة حزب العدالة والتنمية لأهمية الدبلوماسية العامة في القرن الحادي والعشرين من أهم العوامل التي أسهمت في بناء قوة تركيا الناعمة على المستوى الإقليمي والعالمي.
تونس/علاء حمّودي/ الأناضول حصد التونسي محمد خليل الجندوبي، السبت، أول ميداليات تونس في الألعاب الأولمبية الصيفية "طوكيو 2020"، عقب نيله فضية التايكواندو للرجال تحت 58 كلغ. وذهبت الميدالية الذهبية للاعب الإيطالي فيتو ديلاكويلا، والذي تغلب في المباراة النهائية على الجندوبي بنتيجة (16- 12). ووصل الجندوبي إلى النهائي بعدما أقصى المصنف أول في هذا الوزن وبطل العالم، الكوري الجنوبي جانغ جون، بنتيجة (25- 19)، في نصف النهائي. وكان الجندوبي قد تأهل إلى المربع الذهبي بعد انتصاره على صاحب برونزية أولمبياد الشباب 2018، الإثيوبي سولومون ديمبسي، بنتيجة 32-9، وترشح قبل ذلك للدور ربع النهائي بتغلبه على الروسي ميخائيل أرتامونوف 25-18. وشارك الجندوبي، كممثل وحيد لبلاده في هذه الرياضة، فيما يضم الوفد التونسي 63 يشاركون في 16 رياضة، بينها رياضة جماعية وحيدة هي الكرة الطائرة. وبذلك حقق البطل التونسي ثاني ميدالية لبلاده في هذه الرياضة بعد برونزية مواطنه أسامة الوسلاتي في النسخة الماضية بريو دي جانيرو في وزن 80 كلغ، والثالثة للعرب في التايكواندو بعد ذهبية الأردني أحمد أبو غوش في أولمبياد ريو أيضا في وزن 68 كلغ.
| الكاتب: حنيفا مسلما | في قسم تفاسير بسم الله الرحمن الرحيم عند قيامنا بترجمة سورة "ق" الآية 22 وجدنا أن أكثر المترجمون قد غيروا المعنى الحقيقي لهذه الآية إلى ما هم فسروه عوضا عن إعطاء الكلمة القرءانية حقها: 50:22 لقد كنت فى غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد فقد تحولت كلمة "حديد" في معظم الترجمات إلى كلمة "ثاقب" أو "واضح" مع أن هذه الكلمة وردت في عدة آيات وقد سميت سورة كاملة بإسم هذا المعدن (سورة الحديد) التي تم فيها توضيح هذه المادة وعن بأسها وعن ومنافعها. من الممكن أن يكون البصر ثاقبا عندما ينفخ في الصور ويتمكن الأنسان من رؤية أمور لم يراها من قبل ولكن كلمة "حديد" لم توضع عبثا في هذه الآية وليس المقصود بها تعبير مجازي أو تشبيهي, فلو كان تشبيهي لوضع الله كلمة "مثل" أو كاف التشبية "فبصرك اليوم كالحديد". ونلاحظ أن المقصود هنا هو البصر, أي إمكانية الرؤيا, وليست العين بحد ذاتها. وهذ الأمر تم إثباته علميا عبر التكنولوجيا التي توصل إليها الإنسان في عصرنا الحالي والتي مكنتنا بإبصار أمور لم نكن نبصرها في العصور الماضية, مثال عبر المجهر أو التليسكوب أو عبر كثير من الأجهزة الإلكترونية التي كشفت لنا عن مخلوقات لا ترى بالعين المجردة.
تفسير القرطبي للآية الكريمة و يذكر القرطبي أيضا قول ابن زيد أن المقصود من الىية هو النبي صلى الله عليه و سلم، أي لقد كنت يا محمد في غفلة من الرسالة في قريش في جاهليتهم، و ذكر القرطبي قول ابن عباس و الضحاك أن المراد به هو المشركون، أي كانوا في غفلة من عواقب أمورهم و أفعالهم، و قال أكثر المفسرين إن المراد به البر و الفاجر كما ذكر الطبري أيضا. و في قول الله عز و جل: "فكشفنا عنك غطاءك" فيها أربعة أقوال ذكرهم القرطبي، و هم ان معنى غطاءك قد يكون عماك، و هو في أربعة أوجه، أحدها: إذ كان في بطن أمه فولد و هو وقل السدي، و الثاني: إذا كان في القبر فنشر، و وهذا معنى قول ابن عباس، و الثالث هو وقت العرض في القيامة، و ها ما قاله مجاهد، و الرابع هو أنه نزول الوحي و تحمل الرسالة، و هو معنى قول ابن زيد. و معنى قول الله عز و جل: "فبصرك اليوم حديد" فيذكر القرطبي أنه قيل: يراد به بصر القلب كما يقال هو بصير بالفقه، فبصر القلب و بصيرته تبصرته شواهد الأفكار و نتائج الاعتبار، كما تبصر العين ما قابلها من الأشخاص و الأجسام، وقيل المراد به بصر العين و هو الظاهر أي بصر عينك اليوم حديد، و قيل أنه يعني أن الكافر يحشر و بصره حديد ثم يزرق و يعمى.
بقلم | محمد جمال حليم | الاربعاء 28 ابريل 2021 - 09:40 م المعروف أن البصر العادي الذي نرى من خلاله هو الذي يتكون من العينين وعصبين بصريين وامتدادات إلى خلف المخ وهناك بصر يتبع الروح مفصول عنها وهو البصر الحديد لا ندرى مم يتكون لأنه إلى الآن غير مرئي ، وعند الموت وأحيانا قبله ينتهي عمل البصر العادي الذي نرى من خلاله تماما... وعند موت البصر العادي ينشط البصر الحديد المكشوف عنه الغطاء. وأول ما يقوم به هذا البصر الحديد هو تتبع الروح قال تعالى: "فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد".. وعن وجوه الإعجاز في الآية الكريمة يحدثنا د. محمد السقا عيد استشاري طب وجراحة العيون والباحث في الإعجاز العلمي... البصر الحديد هو البصر كثير الحدة ، البصر النافذ. وبصر المرء يوم القيامة نافذ لأنه من السهل عليه يومئذ رؤية حقيقة الأمور فلا يتأثر ولا ينخدع بالمظاهر. إنه يوم يكون البصر فيه حديدا. والمبالغة في وصف شيء بالحدة تعطي هذه الصيغة أي "حديد". كما أنه من الممكن أن يقال "حاد" أو "كثير الحدة" ، لكن الله سبحانه وتعالى قال "حديد" ولم يقل غيرها. لذا يسهل الربط بين "الحديد" المقصود منه تلك المادة المنيعة و "الحديد" المقصود منه كثرة الحدة والنفاذ يوم الهول الأكبر.
سورة ق سورة ق إحدى سور القران الكريم المكيّة التي نزلت على رسول الله قبل الهجرة إلى المدينة المنورة ، ما عدا الآية الثامنة والثّلاثين منها فهي مدنيّة نزلت على رسول الله بعد هجرته إلى المدينة المنوّرة، وقد نزلت هذه السّورة الكريمة بعد سورة المرسلات، وتحتل الترتيب الخمسين بين سور القرآن الكريم البالغ عددها أربع عشرة سورة بعد المئة، وهي من السّور التي بدأت بحرف مقطّع يتبعه صيغة قسم بالقرآن المجيد، ويبلغ عدد آياتها خمس وأربعين آية، وتقع في الجزء السادس والعشرين من مجمل أجزاء القرآن الكريم البالغ عددها ثلاثين جزءًا.
لذا قال الحق تبارك وتعالى مخبرا عن الموت وأهواله وحالة الاحتضار في سورة ق { لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَـٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَآءَكَ فَبَصَرُكَ ٱلْيَوْمَ حَدِيدٌ} الآية 22. وقد جاء في تفسير مفاتيح الغيب أيضا قوله: "والخطاب عام، أما الكافر فمعلوم الدخول في هذا الحكم، وأما المؤمن فإنه يزداد علماً، ويظهر له ما كان مخفياً عنه، ويرى علمه يقيناً، رأى المعتبر يقيناً، فيكون بالنسبة إلى تلك الأحوال، وشدة الأهوال كالغافل... والغفلة شيء من الغطاء كاللبس وأكثر منه، لأن الشاك يلتبس الأمر عليه، والغافل يكون الأمر بالكلية محجوباً قلبه عنه وهو الغلف. و قوله تعالى: {فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ}أي أزلنا عنك غفلتك {فَبَصَرُكَ ٱلْيَوْمَ حَدِيدٌ}وكان من قبل كليلا، أي ضعيفا وإليهالإشارة بقوله تعالى. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الناس في غفلة فإذا ماتوا انتبهوا" الحلية لأبي نعيم. وهذا لعوام الناس، أما أصحاب النفوس الزكية فقد رسخ الإيمان عندهم، وفي هذا المقام قال السيد الضرغام الأمير الهمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: "لو كُشف الغطاء ما ازددت يقينا" كما جاء في تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن للبقلي (ت 606 هـ).
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 13/10/2014 ميلادي - 19/12/1435 هجري الزيارات: 114985 البصر الحديد في القرآن الكريم (رؤية شخصية) بحث يتناول فيه الباحث المتخصص في طب العيون رؤيته لمعنى قوله تعالى ﴿ فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ﴾ [ق: 22] وأهمية هذه الآية في حياتنا الدنيا. المعروف أن البصر العادي الذي نرى من خلاله هو الذي يتكون من العينين وعصبين بصريين وامتدادات إلى خلف المخ وهناك بصر يتبع الروح مفصول عنها وهو البصر الحديد لا ندري مم يتكون لأنه إلى الآن غير مرئي وعند الموت وأحيانا قبله ينتهي عمل البصر العادي الذي نرى من خلاله تماما... وعند موت البصر العادي ينشط البصر الحديد المكشوف عنه الغطاء. وأول ما يقوم به هذا البصر الحديد هو تتبع الروح قال تعالى: ﴿ فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ﴾ [ق: 22]... البصر الحديد هو البصر كثير الحدة، البصر النافذ. وبصر المرء يوم القيامة نافذ لأنه من السهل عليه يومئذ رؤية حقيقة الأمور فلا يتأثر ولا ينخدع بالمظاهر. إنه يوم يكون البصر فيه حديدا. والمبالغة في وصف شيء بالحدة تعطي هذه الصيغة أي "حديد". كما أنه من الممكن أن يقال "حاد" أو "كثير الحدة"، لكن الله سبحانه وتعالى قال ﴿ حَدِيدٌ ﴾ ولم يقل غيرها.