والمعنى هلا دخل في البر على صعوبة كصعوبة اقتحام العقبة، والعقبة الطريقة التي ترتقى على صعوبة. ويحتاج فيها إلى معاقبة الشدة بالتضييق (1) سورة 75 القيامة آية 31 [ 354] والمخاطرة، وقيل: العقبة الننئة الضيقة في رأس الجبل يتعاقبها الناس، فشبهت بها العقبة في وجوه البر التى ذكرها الله تعالى. وعاقب الرجل صاحبه إذا صار في موضعه بدلا منه. وقال قتادة: فلا اقتحم العقبة إنها قحمة شديدة، فاقتحموها بطاعة الله. وقال أبوعبيدة: معناه فلم يقتحم في الدنيا. من ألفاظ الكثرة في القرآن - منتديات اول اذكاري. ثم فسر العقبة فقال (وما أدراك ما العقبة فك رقبة أو اطعام في يوم ذي مسغبة) وتقديره إقتحام العقبة فك رقبة، لان العقبة جثة والفك حدث، فلا يكون خبرا عن جثة. قال ابوعلي و (لا) إذا كانت بمعنى (لم) لم يلزم تكرارها. ثم بين تعالى ما به يكون اقتحام العقبة فقال (فك رقبة) فالفك فرق يزيل المنع، ويمكن معه أمر لم يكن ممكنا قبل، كفك القيد والغل، لانه يزول به المنع، ويمكن به تصرف في الارض لم يكن قبل، ففك الرقبة فرق بينها وبين حال الرق بايجاب الحرية وإبطال العبودية. وقوله (او إطعام في يوم ذي مسغبة) فالمسغبة المجاعة سغب يسغب سغبا إذاجاع، فهو ساغب قال جرير: تعلل وهي ساغبة بنيها * بأنفاس من الشبم القراح(1) وقوله (يتيما) نصب ب (إطعام) في قراءة من نون نصبه بالمصدر.
وبه قال مجاهد وابن زيد والضحاك. وقال عطاء: لم يحل إلا لنبيكم ساعة من النهار. وقال الحسن: معناه وأنت فيه محسن وأنا عنك راض. وقيل: معناه أنت حل بهذا البلد أي انت فيه مقيم، وهو محلل. والمعنى بذلك التنبيه على شرف البلد بشرف من حل فيه من الرسول الداعي إلى تعظيم الله وإخلاص عبادته المبشر بالثواب والمنذر بالعقاب، ويقال: رجل حل أي حلال وقالوا: حل معناه حال. أي ساكن. وقوله (ووالد وما ولد) قسم آخر بالوالد وما ولد، قال ابن عباس وعكرمة: المعني بذلك كل والد وما ولد يعني العاقل. وقال الحسن ومجاهد وقتادة والضحاك وسفيان وابوصالح: يعني آدم وولده. وقال ابوعمران الحوبي: يعني به إبراهيم عليه السلام وولده. فقه القرآن 1. وقوله (لقد خلقنا الانسان في كبد) جواب القسم، ومعنى كبد قال ابن عباس والحسن: في شدة. وقال قتادة: معناه يكابد الدنيا والاخرة. قال مجاهد وابو صالح وإبراهيم النخعي وعبدالله بن شداد: معناه في إنتصاب قامة، فكأنه في شدة قوام مخصوص بذلك من سائر الحيوان، قال لبيد: [ 351] يا عين هلا بكيت أربد إذ * قمنا وقام الخصوم في كبد(1) أي في شدة نصب، فالكبد في اللغة شدة الامر يقال: تكبد اللبن إذا غلظ واشتد، ومنه الكبد، كأنه دم يغلظ ويشتد، وتكبد الدم إذا صار كالكبد، والانسان مخلوق في شدة أمر بكونه في الرحم.
ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة ، فسر غاية هذه الكينونة وحدد وظائفها من خلال "التعاون والتلاحم لممارسة الصبر على مشاق العقبة ومقاومة التسلط الخارجي وعلى العقبتين السابقتين اللتين ذكرتا في الآية السابقة، وهما الأنانية المستعلية والغفلة المنسية". وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة ، المرحمة على وزن مسغبة، وهو التراحم العام بين عامة البشر، إفشاء له حنوا على الإنسان ورحمة للإنسان وإشفاقا عليه. هذا المخلوق الذي قدمته لنا الصورة أنه يعيش في كبد وشدة وضيق. فهذه السورة يعتبرها الريمي "نداء إلاهيا قويا حازما، وإلحاحا ربانيا حانيا رحيما، لا يملك الإنسان العقل إلا أن يسمع صداه ويستجيب لمقتضاه. نداء يتضمن معنى رفيعا يتجلى فيه الإلحاح الدائم والأزلي من الله عز وجل على عبده أن يسلك إليه السبيل حتى يصل إلى أرفع درجات القرب، لا يعبأ في سبيل الظفر بمحبوبيته بما يلاقيه من مشقة الطريق ووعورة العقبات، قبلة رجائه وحاذي مسارعته التطلع إلى رأس العقبة ومنتهاها. رأس العقبة ومنتهاها ومشارفها هو محبة الله عز وجل وشوق متزايد للفوز برضاه والظفر الدائم بمحبته ولذيذ مناجاته، قال الله تعالى: هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا ".
والمقصود من (التكاثر) في الآيتين، المكاثرة في الأموال والأولاد، على سبيل التباهي والتفاخر، فإن ذلك مذموم؛ لأنه يصد العبد عن أمر الآخرة، ويشغله عن واجباته الدينية. وإذا كانت الألفاظ الثلاثة: (جمم) و(غدق) و(لبد)، تشترك فيما بينها في معنى (الكثرة) في جميع المواضع والسياقات التي أتت بها، فإن الاتفاق على هذا المعنى، لا يعني التطابق بينها من كل وجه، ولا يمنع أن يكون بينها بعض الفروق اللغوية؛ كما قالوا في الفرق بين لفظ (الجم) ولفظ (الكثرة): إن لفظ (الجم) يفيد الكثرة مع الاجتماع، في حين إن لفظ (الكثرة) قد تفيد الاجتماع، وقد لا تفيده؛ وأيضًا فإن (الجم) يفيد الكثرة مع الحرص والشره، في حين أن لفظ (الكثرة) لا يستلزم ذلك. ولفظ (الغدق) يفيد بالإضافة إلى معنى الكثرة معنى الحركة والجريان، في حين أن اللفظين (الجم) و(الكثرة) لا يستلزمان ذلك. وكذلك، فإن لفظ (لبد) يفيد بالإضافة لمعنى (الكثرة) معنى التجمع والتكدس، في حين أن الألفاظ الثلاثة الأخرى، لا تستلزم هذا المعنى بالضرورة. وعلى العموم، فإن لفظ (كثر) يعتبر هو الأصل في موضوع (الكثرة)، والألفاظ الثلاثة الأخرى صادرة عنه، وراجعة إليه. وربما لأجل هذا السبب، كثر استعمال لفظ (الكثرة) في القرآن، دون الألفاظ الثلاثة الأخرى.
حيوان النمر (بالإنجليزيّة: Leopard) و (إسمه العلمي: Panthera pardus) حيوان ثديي يعد من أصغر أعضاء عائلة القطط أو السنوريّات (Felidae) حيث يأتي في الرتبة الرابعة بين السنوريات الأربعة الكبرى, من حيث الحجم والتي تنتمي لجنس النموريات، يتميز عن بقية أفراد السنوريّات بفرائه المرقّط ببقع بنيّة أو سوداء اللون دائرة الشكل، مُمتدّة من رأسه إلى ظهر جسمه حتى المؤخرة، جسمه ملون باللون الأسود الغامق على الفراء المائل إلى البرتقالي المحمر أو حتّى أبيض اللون. معلومات عن النمر – عالم الحيوان. النمر يستلقي على صخرة اشتق إسم النمر من كلمة نمار، بمعنى المُرقّط أو علامات مرقطة أو الجسم الذي يحمل علامات مرقطة على جسمه، يبلغ طول جسم أكبر النمور 3،5 متر وتبلغ كتلته 390 كجم. النمور لها أطول أسنان بين السنوريّات وهي حادة للغاية ومخيفة حيث يصل طولها 7،5 سم. النمور حيوانات مفترسة وهي تتغذى بشكل رئيسي على الحيوانات ذات الحوافر، مثل الغزلان وقطعان الماشية. معلومات عن حيوان النمر سرت رجفة في الغابة، إن سيدي النمر قادم يتجه نحونا، إنه يتحرك في صمت من خلال أضواء وظلال أشجار الغابة العالية ويصبح غير مرئي تقريباً، إن شعره الأسود ذو الخطوط السوداء عندما تندمج مع حشائش البرية تعطيه نفس الشكل بتأثير أشعة الشمس، سبحان المبدع إنه حيوان جميل ورائع، يتراوح طوله إلى ما يصل تسعة أقدام بما في ذلك الجسم والذيل ويزن ست مئة رطل وهو مسلح بدخيرة من بالأسنان والمخالب الحادة والمخيفة.
إنه حيوان غير متطابق في القوة مع أي حيوان آخر باستثناء الأسد.
من ناحية الفريسة، النمر ليس صعبًا، وأي شيء يمكن أن يؤكل هو ضحية محتملة، مع العلم أن نظامه الغذائي الأساسي يتكون أساسًا من chitals و sambars. لكن ليس من غير المألوف رؤيتها تتغذى على التماسيح بل وتحملها عندما لا تجد ذوات الحوافر في أراضيها.
مصادر
كان يُعتقد في العصور القديمة أن النمر حيوان هجين بين أسد ونمر أسود (Panther = بانثر) ويظهر هذا الأمر جليّا اليوم في الأسماء اللاتينية لهذا الحيوان المشتقة من الكلمة اليونانية المركبة: λέων " ليون " (أسد) وπάρδος " باردوس " (نمر ذكر)، وفي وقت لاحق اعتبر أن اسم النمور في معظم اللغات الأوروبية مشتق من كلمة سنسكريتية هي पृदाकु " برداكو " (أفعى، ببر، نمر أسود). [9][10] لا تزال كلمة " بانثر " تُستعمل اليوم لوصف أنواعا مختلفة من السنوريات الكبيرة؛ ففي أمريكا الشمالية يُقصد بها الكوجر ، وفي أمريكا الجنوبية اليغور ، أما في باقي أنحاء العالم فهي اسم لاتيني أخر للنمر. معلومات عن النمر - موسوعة. وفي اللغة العربية أسماء محلية متعددة للنمر، مثل " قضر " الذي يُطلقه عليه السكان المحليون في محافظة ظفار بسلطنة عُمان. [11] استخدم عالم الحيوان السويدي كارولوس لينيوس اسم الجنس Felis في بداية الأمر لوصف النمر في مؤلفه من القرن الثامن عشر النظام الطبيعي (باللاتينية: Systema Naturae) قبل أن تُصنف بدقة أكبر وتُعطى اسم جنس النمور. [12] يُشتق اسم الجنس الحالي للنمر، Panthera pardus ، من كلمة لاتينية ذات جذور إغريقية وهي: πάνθηρ " بانثر، pánthēr ".
حياة النمر الخاصة إنه يعيش مع أنثى واحدة كالأسد وهو يميل إلى العزلة، ويخصص لنفسه مساحة من أرض الغابة يسيطر عليها ويجعلها محمية خاصة به ويميزها بالرائحة. معلومات عن النمر باللغه الفرنسيه. النمر يسبح ويتسلق الأشجار وثمة أمر طريف بالنسبة لهذا الحيوان إذ إنه قادرا على ان يسبح ويتسلق الأشجار. النمر صائد ماهر يتميز جلده أنه به مجموعة من الخطوط الرأسية وهى تعطيه شكلا جميلا ولكن الحيوانات لا ترى هذا الشكل الجميل لأنهما لا تميز الألوان، فهذه الخطوط تظهر بالنسبة للحيوانات كانها مجموعة من الظلال والأضواء بين الأعشاب الطويلة لذلك يصعب عليها التعرف عليه مما يمكنه من التخفى ببراعة داخل الأعشاب ويظل يتربص بفريسته فإذا ما انقض بسرعة فإنه غالبا ما يتمكن منها، لذلك اعتبر النمر من الحيوانات البارعة فى الصيد. ومن الجمال ما قتل إذا كانت الحيوانات لا تستطيع أن ترى جمال النمر فإن الإنسان قد رآه وراقه وأعجبه وتمناه غطاء له، ولذلك فهو يطارده حتى يقتله وينزع عنه جلده، ويبيعه الصائدون بأثمان غالية لأولئك النفر القادرين على دفع الثمن والذين يروقهم أن يتزينوا بجلده، ولذلك صار هدفا غاليا لمعظم رحلات الصيد التى يقوم بها الصيادون فى موطنه بغابات آسيا وأحراشها مما جعله معرضا للانقراض، فالهند التى كان يقدر عدد النمور بها بنحو (٤٠) ألف لم يعد بها الآن إلا حوالى ألفين من النمور لذلك تحاول معظم الدول الآسيوية الآن حماية هذه الفصيلة الغالية التى تنتمى إلى عائلة القط من الهلاك والانقراض.