ولك مني اجمل تحيه 31-05-2011, 08:09 PM المشاركات: 7 نصيحه إدخلي علمي لأن الدراسه الأن ليست بصعوبتها سابقاً لأن الأن الأسئلة ليست أسئلة وزارة يعني إن شاء الله الأمور تساهيل. ما التخصصات المتاحة للمسار الأدبي - أجيب. لكن فيه نقطه حبيت أوضحها لك لأن إذا تخصصتي علمي و وفقك الله إحسبي حساب الإختبار التحصيلي لأنهم الأن كل التركيز عليه بعد إلغاء أسئلة الوزارة. بالتوفيق إن شاء الله. 31-05-2011, 08:49 PM أختى أنصحك أدخلى علمى ولو نسبتك 60 بالميه راح يقبلوك بالمعاهد الصحيه الأهليه عشان فلوسك وترتاحين من تاهيلى وهمومه وبالتوفيق.... فنى مختبرات طبية خريج الأكاديمية الدوليه للعلوم الصحيه ( عاطل)
تتميز الجامعة بأنها تعتمد النظام السنوي في التعليم ففي خلال السنة الدراسية الواحدة يُجرى الطلاب اختبارات الفصل الأول واختبارات الفصل الثاني بالإضافة إلى فصل صيفي استثنائي، وليتمكن الطالب من الانتقال من سنة لأخرى عليه أن ينجح في جميع المقررات بمعدل من 3 لخمس درجات. نظام القبول في هذه الجامعة يعتمد على المفاضلة بين الطلاب حيث تخصص الجامعة 30% من نسبة القبول لمعدل الثانوية العامة و30% لاختبارات القدراتـ و40% للاختبار التحصيلي، وبجمع هذه النسب مع بعضها البعض يتم استخراج نسب الطلاب للمفاضلة بينهم. تحتل الجامعة مركز متقدم في قائمة أفضل 200 جامعة على مستوى العالم. تضم الجامعة مكتبات تحوي عدد كبير من الكتب يتخطى عدد الـ2 مليون كتاب في العديد من التخصصات، ومن أشهر هذه المكتبات مكتبة الطب ومكتبة طب الأسنان، ومكتبة خدمة المجتمع. جامعة الملك سعود بن عبد العزيز تقع جامعة الملك سعود في مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية وهي ثاني أقدم جامعة في المملكة. تم تأسيسها عام 1377هـ تحديدًا في اليوم الرابع عشر من شهر ربيع الثاني، الموافق 6 نوفمبر 1957م بموجب المرسوم الملكي رقم 17 الصادر عام 1377 هـ. تم تأسيس الجامعة من بعد مرور ثلاث سنوات على تأسيس وزارة المعارف حيث صرح حينها الملك فهد بن عبد العزيز على أنه سيقوم بإنشاء هذه الجامعة.
فقد يكون تخصصك الحالي الذي تدرسه الآن أو الذي تُفكِّر بدراسته لاحقًا ذو مكانة رفيعة في المجتمع. لكن، من الناحية الأخرى قد يكون يحتاج إلى بذل الكثير من الجهود والحفظ، والمتابعة، والدراسة. لذا، تكمُن مهمتنا الأساسية في توفير المعلومات الضرورية كافة والتي تكفي لأنْ تجعلك جاهزًا لاتخاذ القرار حول دراسة تخصص علم المصريات الشيّق مثلًا. حيث يسعى فريق فرصة إلى توفير جميع المعلومات الضرورية عن أي تخصص ترغبه، وتلعب هذه المعلومات الدور الرئيسي في طرح جميع الأمور التي تتعلَّق بالتخصص سواءً كانت أمور إيجابية أم لا وكل ذلك بغاية تأهيل الطلبة وتسليحهم بجميع المعلومات اللازمة التي لا بد معرفتها قبل ارتياد التخصص وذلك لأهمية إدراك كل ما يتعلق في التخصص قبل البدء به، وأثناء دراسته، وحتى بعد التخرُّج منه.
الحمد لله. اختلف العلماء في حكم التسميع ( يعني قول: سمع الله لمن حمده) ، والتحميد ( يعني قول: ربنا ولك الحمد) في الصلاة على قولين: القول الأول: قول الجمهور: الأحناف والمالكية والشافعية أنه سنة من سنن الصلاة وليس من واجباتها. القول الثاني: أنه من واجبات الصلاة ، وهو قول الحنابلة. قال ابن قدامة في "المغني" (1/578): " والمشهور عن أحمد أن تكبير الخفض والرفع ، وتسبيح الركوع والسجود ، وقول " سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد " ، وقول " رب اغفر لي " بين السجدتين ، والتشهد الأول – واجب ، وهو قول إسحاق وداود. وعن أحمد أنه غير واجب ، وهو قول أكثر الفقهاء ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُعَلِّمهُ المسيء في صلاته ، ولا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة " ثم استدل ابن قدامة على الوجوب بعدة أدلة: 1- أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به ، وأَمرُهُ للوجوب. سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد الصباح. 2- وفَعَلَهُ وقال: ( صَلُّوا كَمَا رَأَيتُمُونِي أُصَلِّي). 3- وقد روى أبو داود (857) عن علي بن يحيى بن خلاد عن عمه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( لاَ تَتِمُّ صَلاَةٌ لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ حَتَّى يَتَوَضَّأَ.. إلى قوله.. ثُمَّ يَقُولُ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَهُ " حَتَّى يَستَوِيَ قَائِمًا) وصححه الألباني في صحيح أبي داود 4- ولأن مواضع هذه الأذكار أركان الصلاة ، فكان فيها ذكر واجب كالقيام.
واللفظ الوارد في التحميد في حديث الباب " رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ" والتحميد ورد على أربع صيغ هذا أولها. سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد المنان. الصيغة الثانية: بدون الواو " رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ " رواها البخاري من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - ومسلم من حديث أبي سعيد - رضي الله عنه -. الصيغة الثالثة: بزيادة اللهم "اللهم رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ" رواها مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. الصيغة الرابعة: بزيادة اللهم والواو " اللهم رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ " رواها البخاري من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - ، والسنة التنويع بين هذه الصيغ.
الحمد لله.
لكنه حديث ضعيف ، نص أهل العلم على ضعفه ، انظر ابن عبد الهادي في "تحقيق التعليق" (1/394) ، والعراقي في "طرح التثريب" (2/331) والشوكاني في "نيل الأوطار" (2/278) وانظر "الموسوعة الفقهية" (27/82، 92-93). وقد سبق في جواب السؤال رقم ( 43574) ، اختيار القول بوجوب التسميع والتحميد ، وبيان أن المنفرد يجمع بين التسميع والتحميد باتفاق العلماء ، وأن الإمام يجمع بينهما أيضاً وهو مذهب الشافعية والحنابلة ، وأما المأموم فإنه يقتصر على التحميد فقط ولا يشرع له التسميع ، كما هو مذهب الجمهور ، وقد سبق هناك ذكر الأدلة. والله أعلم.