تزوج محمود ذوالفقار من الفنانة عزيزة أمير، التي اشترك معها في شركة إنتاج، وكانت من أولى شركات الإنتاج المهمة، واستمر زواجهما إلى أن رحلت عام 1952 ثم تزوج من الفنانة مريم فخرالدين، وأنجب منها ابنته الوحيدة "إيمان"، ولم يستمر هذا الزواج طويلاً، حيث انفصلا بعد زواج دام لمدة 8 سنين. علاقة محمود ذوالفقار بزوجته مريم فخرالدين كانت متوترة إلى حد ما، وهو ما روته الأخيرة خلال لقاء سابق لها ببرنامج "العاشرة مساءً"، قائلة إنه كان يعاملها بقسوة وصلت إلى الضرب في بعض الأحيان، ما دفعها لشراء شقة في الدور الـ13 دون علمه، قائلة: "سألت صاحب العمارة على شقة قالي مفيش غير واحدة في الدور الـ13، والشقة مكنتش بتتباع عشان كانت الناس بتعتبر رقم 13 نحس". وفي اللقاء ذاته كشفت مريم فخرالدين إنه كان يأخذ منها الأموال، وهو ما جعلها تخبئها في أكياس الشرابات، وأكدت مريم فخرالدين إنها انتقلت هي وابنتها إلى الشقة الجديدة وانفصلت عن محمود ذوالفقار. ورحل محمود ذوالفقار 22 مايو 1970، عن عمر يناهز 56 عامًا.
نجومي قصص حياة المشاهير وسيرهم الشخصية محمود ذو الفقار – قصة حياة محمود ذو الفقار الممثل والمخرج الشهير مكتشف فؤاد المهندس يُعد الفنان الراحل محمود ذو الفقار أول من اقتحم المجال السينمائي قبل شقيقيّه "صلاح وعز"، رغم أنه لم ينلّ الشهرة الواسعة مقارنة بهما، وقد خاض تجربة التمثيل والإنتاج والإخراج ببراعة، بالإضافة إلى موهبته النادرة في اكتشاف النجوم مثل فؤاد المهندس في فيلم "بنت الجيران" وإعادة تقديم شادية في عمله الخالد " المرأة المجهولة ". ولد محمود ذو الفقار في 18 شباط/فبراير العام 1914 في محافظة طنطا، وحصل على شهادة التوجيهية العام 1930، ثم درس الفنون التطبيقية وحصل على دبلوم العمارة العام 193، وفور تخرجه عمل مهندسًا في وزارة الأشغال ثم انتقل إلى وزارة الأوقاف، وهناك التقى المخرج حسين فوزي، والذي رشحه للعمل أمام الفنانة الشهيرة آنذاك عزيزة أمير في فيلم "بياعة التفاح". ارتبط فنيًّا بعزيزة أمير وشاركها الكثير من الأفلام مثل "الورشة" و"ابن البلد" و"حبابة" حتى أنهما تزوجا حتى رحيلها العام 1952 وتشاركا في شركة إنتاج قدمت الكثير من الأفلام المهمة. محمود ذو الفقار – قصة حياة محمود ذو الفقار الممثل والمخرج تأثر محمود ذو الفقار كثيرًا بعد وفاتها وفكر في اعتزال الفن والعودة إلى عمله الأصلي، ولكنه تراجع عن قراره وواصل مشواره، ومن أبرز الأفلام التي حصل على بطولتها "قمر 14″ مع كاميليا و"عصافير الجنة" مع الطفلة فيروز و"بنت 17″ مع أحمد رمزي، كما شارك زهرة العلا في "الست الناظرة".
بعد عدة سنوات قدم استقالته من وزارة الأشغال وانضم لوزارة الأوقاف، وكانت بدايته عندما رشحه المخرج حسين فوزي في بطولة فيلم "بياعة التفاح" ومن بعد ذلك العديد من الأعمال الفنية كمخرج وممثل، تزوج بالفنانة عزيزة أمير عام 1952 وبعد أن توفيت تزوج من الفنانة مريم فخر الدين الذي استمر زواجهما 8 سنوات إلى أن أنتهي بسبب الغيرة الشديدة عليها، توفي عام 1970 وترك خلفه العديد من الأعمال المؤثرة في السينما المصرية عن عمر يناهز 56 عاماً. المشوار الفني لـ محمود ذو الفقار يعتبر محمود ذو الفقار فنانا شاملاً، أجاد التمثيل والإخراج والتأليف وقدم للمجال الفني العديد من الأعمال السينمائية الخالدة التي تعتبر علامات بارزة في تاريخ السينما، بدأ محمود ذو الفقار مشواره الفني سنة ١٩٣٩ بالمشاركة في فيلم "بياعة التفاحة" حيث أسند إليه دور البطولة بترشيح من المخرج حسين فوزي، لتنطلق بعدها رحلته الفنية الطويلة والتي شهدت العديد من المحطات ما بين التأليف والتمثيل والإخراج. افتتح محمود ذو الفقار مسيرته الفنية بفيلم "بياعة التفاح" حيث أدى دور البطولة أمام الفنانة عزيزة أميرة سنة ١٩٣٩، وقدم في نفس العام فيلم" العودة إلى الريف" والذي شارك فيه العديد من الرموز الفنية الشهيرة أمثال ملك محمد وعبدالسلام النابلسي وعبدالعزيز احمد، وقدم سنة ١٩٤٠ فيلم "الورشة "، وتبعه في العام التالي بفيلم "مصنع الزوجات"، وفيلمي "ليلة الفرح" و"ابن البلد" سنة ١٩٤٢.
تزوج عز الدين ذو الفقار من سيدة الشاشة العربية فاتن حمامة، بعدما جمعتهما قصة حب كبيرة شهدتها الأسابيع الأولى من تصوير فيلم "خلود"، وأنجبا ابنتهما نادية، التي شاركت وهي صغيرة في فيلم "موعد مع الحياة"، ولكن النهايات السعيدة لم تكتب للجميع ليعلنا سنة 1954، انفصالهما. انتشرت وقتها الكثير من الشائعات التي تفيد بأن سبب الانفصال هو رغبة فاتن حمامة في الزواج بالفنان عمر الشريف، وقال عزالدين في مذكراته: "بدأت الوقيعة بيني و بينها حينها أسندت بطولة فيلم إلى فنانة أخرى فاعتبرت العناية بالعمل عناية بالفنانة وانتهينا إلى الطلاق وكان قراراً سليما، لم تطلق فيه رصاصة على سمعة أى طرف منها"، وصرحت بعدها فاتن حمامة في لقاء صحفي أن سبب الانفصال هو فارق العمر الكبير بينهما. تزوج بعدها عز الدين ذو الفقار من السيدة كوثر شفيق، وأنجب منها ابنته الثانية دنيا، ويصف عزالدين زوجته كوثر شفيق في مذكراته قائلاً: "أظنها الوحيدة التي بإمكانها أن تتحملني وأنا لا أتصور أن أكرهها ولا أستطيع أن أبتعد عنها باقي حياتي".
[8] البيت ينسب لأبي تمام. انظر: "الصناعتين" ص212. [9] أخرجه مسلم في القدر (2664)، وابن ماجه في المقدمة (79)- من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. [10] أخرجه أحمد (1/ 293، 303، 307)- من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. [11] أخرجه البخاري في الجهاد (2915)، ومسلم في الجهاد- الإمداد بالملائكة في غزوة بدر (1763)- من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. [12] أخرجه أبو داود في الصلاة (1319). [13] أخرجه أبو داود في الأدب (4985)- من حديث سالم بن أبي الجعد عن رجل. [14] أخرجه الطبري في "جامع البيان" (1/ 620). [15] انظر: "مجموع الفتاوى" (28/381). تفسير قوله تعالى: (واستعينوا بالصبر والصلاة ...). [16] أخرجه الترمذي في الإيمان (2616)، وابن ماجه في الفتن (3973)، وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح". [17] انظر "بدائع التفسير" (1/ 314).
قال ابن أبي طلحة ، عن ابن عباس: يعني المصدقين بما أنزل الله. وقال مجاهد: المؤمنين حقا. وقال أبو العالية: إلا على الخاشعين الخائفين ، وقال مقاتل بن حيان: إلا على الخاشعين يعني به المتواضعين. وقال الضحاك: ( وإنها لكبيرة) قال: إنها لثقيلة إلا على الخاضعين لطاعته ، الخائفين سطواته ، المصدقين بوعده ووعيده. وهذا يشبه ما جاء في الحديث: لقد سألت عن عظيم ، وإنه ليسير على من يسره الله عليه. خطبة عن : الاستعانة بالصبر والصلاة ( وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. وقال ابن جرير: معنى الآية: واستعينوا أيها الأحبار من أهل الكتاب ، بحبس أنفسكم على طاعة الله وبإقامة الصلاة المانعة من الفحشاء والمنكر ، المقربة من رضا الله ، العظيمة إقامتها إلا على المتواضعين لله المستكينين لطاعته المتذللين من مخافته. هكذا قال ، والظاهر أن الآية وإن كانت خطابا في سياق إنذار بني إسرائيل ، فإنهم لم يقصدوا بها على سبيل التخصيص ، وإنما هي عامة لهم ولغيرهم. والله أعلم.
جملة: (اتّقوا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء في الآية (47). وجملة: (لا تجزي نفس) في محلّ نصب نعت ل (يوما)، والرابط محذوف تقديره فيه أي: لا تجزي فيه. وجملة: (لا يقبل منها شفاعة) في محلّ نصب معطوفة على جملة لا تجزي والرابط مقدّر. وجملة: (لا يؤخذ منها عدل) في محلّ نصب معطوفة على جملة لا تجزي والرابط مقدّر. وجملة: (لا هم ينصرون) في محلّ نصب معطوفة على جملة لا تجزي والرابط مقدّر. وجملة: (ينصرون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم). الصرف: (نفس)، اسم بمعنى الروح أو الجسد أو الشخص، وزنه فعل بفتح فسكون. (شفاعة)، مصدر شفع يشفع باب فتح وزنه فعالة بفتح الفاء. (عدل)، مصدر عدل يعدل باب ضرب، بمعنى الفداء، وزنه فعل بفتح فسكون. البلاغة: - أتى بالجملة المعطوفة الأخيرة وهي (وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ) اسمية مع أن الجمل التي قبلها فعلية للمبالغة والدلالة على الثبات والدّيمومة أي أنهم غير منصورين دائما ولا عبرة بما يصادفونه من نجاح.. إعراب الآية رقم (49): {وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (49)}.
الواو عاطفة (أنّ) حرف مشبّه بالفعل والياء ضمير في محلّ نصب اسم أنّ (فضّلت) فعل وفاعل و(كم) ضمير في محلّ نصب مفعول به (على العالمين) جارّ ومجرور متعلّق ب (فضّلتكم)، وعلامة الجرّ الياء لأنه ملحق بجمع المذّكر السالم. والمصدر المؤوّل من (أنّ) واسمها وخبرها في محلّ نصب معطوف على المصدر (نعمة) في قوله اذكروا نعمتي.... إعراب الآية رقم (48): {وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (48)}. الإعراب: الواو عاطفة (اتّقوا) فعل أمر وفاعله (يوما) مفعول به منصوب على حذف مضاف أي أهوال يوم (لا) نافية (تجزي) مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة على الياء (نفس) فاعل مرفوع (عن نفس) جارّ ومجرور متعلّق ب (تجزي)، (شيئا) مفعول مطلق ناب عن المصدر أي لا تجزي جزاء لا قليلا ولا كثيرا أو لا تجزي شيئا من الجزاء. الواو عاطفة (لا) نافية (يقبل) مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع (من) حرف جرّ و(ها) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (يقبل)، (شفاعة) نائب فاعل مرفوع. الواو عاطفة (لا يؤخذ منها عدل) تعرب كنظيرتها المتقدّمة. الواو عاطفة (لا) نافية مهملة (هم) ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ (ينصرون) مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون... والواو نائب فاعل.
ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل هذا نفي للنفع الذي يطلب ممن يملكه بعوض، كالعدل، أو بغيره، كالشفاعة، فهذا يوجب للعبد أن ينقطع قلبه من التعلق بالمخلوقين، لعلمه أنهم لا يملكون له مثقال ذرة من النفع، وأن يعلقه بالله الذي يجلب المنافع، ويدفع المضار، فيعبده وحده لا شريك له ويستعينه على عبادته. [ ص: 62]