أعلن الامين العام لبرنامج إعادة هيكلة القوى العاملة والجهاز التنفيذي للدولة فوزي المجدلي عن وضع دليل خليجي موحد وشامل لتصنيف الأنشطة الاقتصادية وآخر للمهن بما يتوافق مع التصانيف الدولية للانشطة والمهن «ISIC-4 و ISCO-8». وقال المجدلي في تصريح صحفي اليوم السبت ان البرنامج نفذ من خلال فريق عمل من موظفي البرنامج لتسكين الشركات العاملة في الاقتصاد الكويتي على التصنيف الصناعي الدولي الموحد لجميع الأنشطة الاقتصادية «التنقيح الرابع». دليل خليجي موحد لتصنيف الأنشطة الاقتصادية والمهن - جريدة الشعلة الإلكترونية. ونوه بهذا الدليل الذي يعد تجسيدا للتكامل والتعاون بين الاجهزة الاحصائية بدول مجلس التعاون مبينا أن الامانة العامة للمجلس قامت بتعميمه على دولها لتقوم كل منها بتطبيقه على جميع الأنشطة الاقتصادية لديها. واوضح ان الدليل الموحد لدول المجلس يعتبر خطوة مهمة في مسيرة العمل الاحصائي المشترك ومرجعا موحدا لتصنيفاتها الاقتصادية ويساهم في توضيح انشطتها الاقتصادية. وذكر ان الدليل يتناسب مع التصنيفات الخاصة بكل دولة واحتياجاتها الداخلية وبما يتوافق مع التصنيف الصناعي الدولي الموحد لجميع الانشطة الاقتصادية الذي يستخدم في تصنيف مجموعة كبيرة من الاحصاءات. واوضح ان من تلك الاحصاءات ما يتعلق بالإنتاج القومي والاحصاءات الاقتصادية المتنوعة والاحصاءات الديموغرافية والاجتماعية اللازمة لتحليل بيانات القوى العاملة.
وأوضح أن وزارة الاقتصاد حرصت خلال إعداد الدليل على اتباع أرقى المعايير العالمية للتصنيف الدولي الموحد للأنشطة الاقتصادية. وشدد معاليه على حرص وزارة الاقتصاد توحيد المفاهيم المتعلقة بالأنشطة الاقتصادية وذلك للقضاء على التفاوت الحاصل نتيجة اختلاف الجهات المتخصصة، موضحا أن عملية التوحيد التصنيفي للأنشطة الاقتصادية تسهل عملية المقارنة التي تتم على المستوى الخليجي والدولي لجميع المؤشرات الإحصائية الصناعية. 2090 نشاطاً تجارياً في دليل «اقتصادية دبي». وأعرب المنصوري عن أمله بالاستفادة القصوى من الدليل وتوظيفه في عدد من المجالات والاستخدامات المتعلقة بتعزيز التنمية الاقتصادية، خاصة في مجال إعداد الإحصائيات حول النشاطات الاقتصادية على نحو عال من السرعة والدقة مما يساهم في تسهيل العملية الإحصائية ويعتبر مرجعاً واضحاً ومفيداً لمجتمع الأعمال والمؤسسات الحكومية في دولة الإمارات. ولفت معاليه إلى أهمية عملية التواصل مع المتعاملين في تحقيق أجزاء مهمة من إستراتيجية الحكومة، وقال: «نحرص على تعزيز عملية التواصل مع الجمهور والمتعاملين لتطوير الأداء الحكومي وبناء دولة حضارية تكون نموذجاً للدول المتقدمة والحضارية في العالم على كافة المستويات». وأشاد المنصوري بتعاون الدوائر الاقتصادية وغرف التجارة والصناعة في إمارات الدولة بالتعاون مع وزارة الاقتصاد من أجل إصدار دليل التصنيف الموحد للأنشطة الاقتصادية، موضحاً أن هذا التعاون يقدم مثالاً حيوياً حول التنسيق والترابط والتكامل الاقتصادي القائم بين الحكومة الاتحادية والحكومات المحلية بهدف تطوير الأداء الاقتصادي لدولة الإمارات العربية المتحدة.
وفي تصريحات صحفية على هامش إطلاق دليل الأنشطة الاقتصادية أشار العوضي إلى أن الفترة المقبلة ستشهد إطلاق النسخة الانجليزية المحدثة بالتوازي مع توفير نسخة إلكترونية للمتعاملين والمستثمرين، على أن يتم إطلاق تطبيق خاص للدليل على الهواتف الذكية. "اقتصادية دبي" تطلق النسخة العربية لدليل الأنشطة الاقتصادية بدبي. متوفر بمراكز الخدمة وأوضح أن الدليل متوفر في جميع مراكز الخدمة المعتمدة من قبل دائرة التنمية الاقتصادية، بالإضافة إلى توافر خدمة التوصيل حسب الطلب، كما سيتم تسويق الدليل في المعارض الداخلية والخارجية للتعريف بآليات الاستثمار في دبي والإجراءات المعتمدة. بيئة داعمة ومن جانبه، قال عصام محمود، نائب رئيس التسويق للشركات الصغيرة والمتوسطة في «اتصالات»: «يسعدنا أن نكون جزءاً من إطلاق الدليل الذي يعكس الرؤية الثاقبة لدائرة التنمية الاقتصادية ومساعيها العملية في تعزيز المخرجات الاقتصادية للإمارة من خلال تسهيل إنشاء الأعمال وتوفير بيئة داعمة لقطاع الشركات. نحن في اتصالات، وانطلاقاً من قاعدة عملائنا الواسعة من الشركات، ندرك جيداً أهمية الدور الذي يلعبه هذا القطاع في الاقتصاد الوطني، وهذا ما دفعنا إلى رعاية دليل الأنشطة الاقتصادية الجديد، حيث إننا نرى فيه خطوة مبتكرة نحو الارتقاء بمعايير مزاولة الأعمال وتنمية اقتصاد الإمارة بما يسهم في ترسيخ مكانتها الرائدة باعتبارها واحدة من أكثر بيئات الأعمال جذباً على مستوى العالم».
ولفت معاليه إلى أهمية تصنيف النشاطات الاقتصادية تحت مظلة واحدة في إطار دعم قطاع الأعمال وتسهيل عمل المؤسسات الاقتصادية على الصعيدين الاتحادي والمحلي. وأوضح المنصوري أن إصدار الدليل يأتي في إطار جهود وزارة الاقتصاد الرامية إلى تحقيق أهداف إستراتيجية الحكومة الاتحادية. وقال إن هذه الخطوة تعد إحدى ثمرات التنسيق والترابط والتكامل الاقتصادي بين الحكومة الاتحادية والحكومات المحلية بهدف تطوير الأداء الاقتصادي إلى مستويات تنافسية متطورة تحقق طموحات القيادة وإستراتيجية الحكومة في التنمية الشاملة، مما يعزز صورة دولة الإمارات العربية المتحدة كدولة حضارية متكاملة في الجهود والإمكانيات وقادرة على مواجهة المتغيرات والتحديات العالمية. وأشار المنصوري إلى أهمية إطلاق دليل موحد يجمع كافة الأنشطة الاقتصادية تحت سقف واحد في ظل نجاح نهج التنويع الاقتصادي الذي تمارسه الدولة منذ قيامها في تنويع قطاع الأعمال. وأكد معاليه على الدور المحوري الذي يمكن أن يؤديه دليل التصنيف الموحد للأنشطة الاقتصادية في مساندة المستثمرين والباحثين ومتخذي القرار الراغبين في الحصول على التصنيفات الاقتصادية حول مختلف الأنشطة الاقتصادية في الدولة بسهولة تامة.
حدثنا محمد بن الحسين قال: ثنا أحمد قال: ثنا أسباط ، عن السدي ( آناء الليل) قال: ساعات الليل. وقد مضى بياننا عن معنى الآناء بشواهده ، وحكاية أقوال أهل التأويل فيها بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. وقوله: ( ساجدا وقائما) يقول: يقنت ساجدا أحيانا ، وأحيانا قائما ، يعني: يطيع ، والقنوت عندنا الطاعة ، ولذلك نصب قوله: ( ساجدا وقائما) لأن معناه: أمن هو يقنت آناء الليل ساجدا طورا ، وقائما طورا ، فهما حال من قانت. اية قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. وقوله: ( يحذر الآخرة) يقول: يحذر عذاب الآخرة. كما حدثنا علي بن الحسن الأزدي. قال: ثنا يحيى بن اليمان ، عن أشعث ، عن جعفر ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله: ( يحذر الآخرة) قال: يحذر عقاب الآخرة ، ويرجو رحمة ربه ، يقول: ويرجو أن يرحمه الله فيدخله الجنة. وقوله: ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) يقول - تعالى ذكره -: قل يا محمد لقومك: هل يستوي الذين يعلمون ما لهم في طاعتهم لربهم من الثواب ، وما عليهم في معصيتهم إياه من التبعات ، والذين لا يعلمون ذلك ، فهم يخبطون في عشواء ، لا يرجون بحسن أعمالهم خيرا ، ولا يخافون بسيئها شرا ؟ يقول: ما هذان بمتساويين. وقد روي عن أبي جعفر محمد بن علي في ذلك ما حدثني محمد بن خلف قال: ثني نصر بن مزاحم قال: ثنا سفيان الجريري عن سعيد بن أبي مجاهد عن جابر عن أبي جعفر رضوان الله عليه ( هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) قال: نحن الذين يعلمون ، وعدونا الذين لا يعلمون.
المقام الرابع: مقام الغنى عن الناس بمقدار العلم والمعلومات فكلما ازداد علم العالم قوي غناه عن الناس في دينه ودنياه. المقام الخامس: الالتذاذ بالمعرفة ، وقد حصر فخر الدين الرازي اللذة في المعارف ؛ وهي لذة لا تقطعها الكثرة. وقد ضرب الله مثلا بالظل إذ قال وما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور فإن الجلوس في الظل يلتذ به أهل البلاد الحارة. المقام السادس: صدور الآثار النافعة في مدى العمر مما يكسب ثناء الناس في العاجل وثواب الله في الآجل. قال تعالى: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون] أرشدت الآية إلى - بصمة ذكاء. فإن العالم مصدر الإرشاد والعلم ودليل على الخير وقائد إليه ؛ قال الله تعالى إنما يخشى الله من عباده العلماء والعلم على مزاولته ثواب جزيل ، قال النبيء - صلى الله عليه وسلم - ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده. [ ص: 351] وعلى بثه مثل ذلك ، قال النبيء - صلى الله عليه وسلم - إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية ، وعلم بثه في الصدور ، وولد صالح يدعو له بخير. فهذا التفاوت بين العالم والجاهل في صوره التي ذكرناها مشمول لنفي الاستواء الذي في قوله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وتتشعب من هذه المقامات فروع جمة وهي على كثرتها تنضوي تحت معنى هذه الآية.
إعراب الآية رقم (7): {إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضى لِعِبادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (7)}. الإعراب: الفاء رابطة لجواب الشرط (عنكم) متعلّق بغنيّ الواو عاطفة (لعباده) متعلّق ب (يرضى)، الواو عاطفة (لكم) متعلّق ب (يرضه)، الواو استئنافيّة (لا) نافية (وزارة) صفة نابت عن موصوف أي نفس وزارة وكذلك (أخرى) (إلى ربّكم) متعلّق بمحذوف خبر مقدّم للمبتدأ مرجعكم الفاء (ما) حرف مصدريّ، (بذات) متعلّق بعليم. والمصدر المؤوّل (ما كنتم... ) في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (ينبّئكم). جملة: (تكفروا) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (إنّ اللّه غني) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. في رحاب قوله تعالى: {هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ} | المنتدى العالمي للوسطيه. وجملة: (لا يرضى) في محلّ رفع معطوفة على الخبر غنيّ. وجملة: (تشكروا) لا محلّ لها معطوفة على جملة تكفروا. وجملة: (يرضه) لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وجملة: (لا تزر وازرة) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (إلى ربّكم مرجعكم) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة الأخيرة.
إنما يتذكر ويعرف الفرق أصحاب العقول السليمة. وفي الوسيط لطنطاوي قال: أهذا الكافر الذي جعل لله أندادا ليضل عن سبيله أحسن حالا، أم الذي هو ملازم للطاعات آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه؟ ، ووصف القنوت بأنه في آناء الليل، لأن العبادة في تلك الأوقات أقرب إلى القبول وقدم السجود على القيام، لأن السجود أدخل في معنى العبادة. وقد أخرج الترمذي والنسائي وابن ماجة: (عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- دَخَلَ عَلَى شَابٍّ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ فَقَالَ « كَيْفَ تَجِدُكَ ». قَالَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرْجُو اللَّهَ وَإِنِّي أَخَافُ ذُنُوبِي. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لاَ يَجْتَمِعَانِ فِي قَلْبِ عَبْدٍ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْطِنِ إِلاَّ أَعْطَاهُ اللَّهُ مَا يَرْجُو وَآمَنَهُ مِمَّا يَخَافُ ». وفي تفسير القرطبي ( بتصريف): القانت: هو المطيع ، والخاشع في صلاته ، والداعي لربه ، وكل قنوت في القرآن فهو طاعة لله – عز وجل – وفي صحيح مسلم: (عَنْ جَابِرٍ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أَفْضَلُ الصَّلاَةِ طُولُ الْقُنُوتِ ».