الوضع التبشيري يوفر هذا الوضع راحة تامة للشريكين مع تواصل جسدي وجها لوجه بالقبلات المثيرة والمداعبة، حيث تستلقي المرأة على السرير وتثني ركبتيها قليلا في حين يقوم الرجل بإدخال العضو الذكري مرتكزا على ركبتيه وذراعيه. كرسي تعلم وضعيات الجنس على المباشر - YouTube. وضعية المرأة أعلى الرجل تمثل هذه الوضعية راحة تامة للطرفين، حيث يستلقي الرجل على السرير مستمتعا بالنظر لشريكته، والمرأة فوق حوض الرجل مع ثني الركبتين ويقوم الرجل عندئذ بإيلاج العضو الذكري داخلها، تسمح هذه الوضعية للمرأة بالسيطرة والتحكم مع تقوية عضلات القلب والأوعية الدموية في جسمها، والأهم هو الوصول إلى نقطة جي سبوت المثيرة، وبالتالي الاستمتاع بعلاقة جنسية ناجحة وقوية. زهرة اللوتس وهي من وضعيات ممارسة الجنس الصحية لكلا الطرفين، حيث تضمن لهم النشاط والإثارة وتقوية القلب بنفس الوقت، وفيها يجلس الرجل على السرير وتقوم المرأة باحتضانه، و تلف ساقيها حول خصره حتى يدخل العضو بفتحة المهبل، يسمح هذا الوضع للرجل بإثارة المرأة بالقبلات الساخنة و مداعبة الثدي. عدد هزات الجماع التي تشعر بها المرأة تشعر الكثير من السيدات بالنشوة الجنسية وتختلف واحدة عن الأخرى في الوصول إلى هزات جنسية متتالية، فقد تكتفي بعض السيدات بهزة واحدة قوية أما الأخريات فهن بحاجة للكثير من المداعبة والإثارة للحصول على هزات متتالية وقوية.
إنها من أفضل الوضعيات المحببة للمرأة التي تستطيع فيها التحكم والسيطرة على العملية بأسرها. الوضعية الثانية: وتُعرف بالوضعية الكلاسيكية أو التقليدية، في هذه الوضعية تكون الزوجة مستلقية على ظهرها والزوج يأتي من فوق تعد هذه الوضعية الأكثر استعمالاً بين الأزواج، وتزيد من الإثارة الجنسية للمرأة وتجعلها في قمة نشوتها الجنسية. الوضعية الثالثة: وتسمى"On Top of the World" وتُمارس العملية الجنسية بهذه الوضعية من خلال ركوب المرأة فوق الرجل باتجاه معاكس له، ما يُمنها من لمس نفسها في المناطق الحساسة أو حتى يمكن للرجل لمسها لها والايصال بذلك إلى أكبر كمية من الإثارة الجنسية في عملية الاتصال الجنسي وبالتالي فإن هذه الوضعية من أحسن اوضاع للجماع بالصور، وهي أفضل وضعية للجماع يحبها الرجل. حركات مثيرة اثناء الجماع العديد من الحركات والايماءات مهمة في عملية الجماع وتستثير كلٍ من الطرفين، ولابد من الوقوف على الحركات التي يجب أن يقوم بها كل طرف على حدا، فمن أهم الأمور التي تستثير الرجل ويجب على المرأة فعلها ما يلي: عدم التسرع أثناء ممارسة الجنس وعدم حرق المراحل وعيش كل مرحلة وإعطاءها الحق والوقت الكافي، فقبل الإيلاج لابد بقليل من المداعبة والاستثارة لكل الزوجين، وهي أفضل وضعية للجماع يحبها الرجل.
وضعية On Top of the World: وتُمارس العملية الجنسية بهذه الوضعية من خلال ركوب المرأة فوق الرجل باتجاه معاكس له، ما يُمنها من لمس نفسها في المناطق الحساسة أو حتى يمكن للرجل لمسها لها والايصال بذلك إلى أكبر كمية من الإثارة الجنسية في عملية الاتصال الجنسي وبالتالي فإن هذه الوضعية من أحسن اوضاع للجماع بالصور. الوضعية الرومانسية: وتُمارس هذه الوضعية بمواجهة الزوجين وجهاً لوجه بحيث يستلقي الرجل على إحدى جانبيه والمرأة على الجانب المُعاكس لتكون بمواجهته الأمر الذي يسمح لهما بالمداعبة والتقبيل واستخدام الرومانسية خلال ممارسة الجنس. الوضعية الخلفية: وتكون المرأة في هذه الوضعية آخذة وضع السجود ولكن مع رفع وسطها بيديها ويأتي الزوج من الخلف ويلتصق بها ويبدأن بممارسة الجنس، فيما تعتبر هذه الوضعية مثيرة جدًا للزوجة وخلالها تكون في أفضل أوضاع الجماع.
بعد موت أبى طالب وجد سيدنا محمد نفسه، فى موقف صعب، فقد كانت قريش تتحين هذه الفرصة كى تؤذى النبي، فما الذى يقوله التراث الإسلامى فى ذلك؟ يقول كتاب البداية والنهاية لـ الحافظ بن كثير تحت عنوان "فصل اجتراء قريش على رسول الله بعد وفاة عمه أبى طالب" تقدم ذكر موت أبى طالب عم رسول الله ﷺ، وأنه كان ناصرا له وقائما فى صفه ومدافعا عنه بكل ما يقدر عليه من نفس ومال ومقال وفعال، فلما مات اجترأ سفهاء قريش على رسول الله ﷺ، ونالوا منه ما لم يكونوا يصلون إليه ولا يقدرون عليه. كما قد رواه البيهقي، عن الحاكم، عن الأصم: حدثنا محمد بن إسحاق الصنعاني، حدثنا يوسف بن بهلول، حدثنا عبد الله بن إدريس، حدثنا محمد بن إسحاق، عمن حدثه، عن عروة بن الزبير، عن عبد الله بن جعفر. قال: لما مات أبو طالب عرض لرسول الله ﷺ سفيه من سفهاء قريش، فألقى عليه ترابا، فرجع إلى بيته فأتت امرأة من بناته تمسح عن وجهه التراب وتبكي، فجعل يقول: "أى بنية لا تبكين فإن الله مانع أباك". قريش تؤذى النبى بعد موت عمه أبى طالب.. ما يقوله التراث الإسلامى - اليوم السابع. ويقول ما بين ذلك: "ما نالت قريش شيئا أكرهه حتى مات أبو طالب ثم شرعوا". قد رواه زياد البكائي، عن محمد بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه مرسلا، والله أعلم. وروى البيهقى أيضا، عن الحاكم وغيره، عن الأصم، عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بكير، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ قال: "ما زالت قريش كاعين حتى مات أبو طالب".
فخرج إليهما فقال: قد سألته فقال: مع قومه. فقالا: يزعم أنه فى النار. فقال: يا محمد أيدخل عبد المطلب النار؟ فقال رسول الله ﷺ: "ومن مات على ما مات عليه عبد المطلب دخل النار" فقال: أبو لهب، والله لا برحت لك إلا عدوا أبدا وأنت تزعم أن عبد المطلب فى النار، واشتد عند ذلك أبو لهب وسائر قريش عليه. قال ابن إسحاق: وكان النفر الذين يؤذون رسول الله ﷺ فى بيته: أبو لهب، والحكم بن أبى العاص بن أمية، وعقبة بن أبى معيط، وعدى بن الحمراء، وابن الأصداء الهذلى - وكانوا جيرانه - لم يسلم منهم أحد إلا الحكم بن أبى العاص. وكان أحدهم - فيما ذكر لى - يطرح عليه رحم الشاة وهو يصلي، وكان أحدهم يطرحها فى برمته إذا نصبت له، حتى اتخذ رسول الله ﷺ حجرا يستتر به منهم إذا صلى، فكان إذا طرحوا شيئا من ذلك يحمله على عود، ثم يقف به على بابه، ثم يقول: «يا بنى عبد مناف أى جوار هذا؟» ثم يلقيه فى الطريق. قلت: وعندى أن غالب ما روى مما تقدم من طرحهم سلا الجزور بين كتفيه وهو يصلي. كما رواه ابن مسعود وفيه أن فاطمة جاءت فطرحته عنه وأقبلت عليهم فشتمتهم، ثم لما انصرف رسول الله ﷺ دعا على سبعة منهم كما تقدم. وقفة مع حديث وفاة أبي طالب. وكذلك ما أخبر به عبد الله بن عمرو بن العاص من خنقهم له عليه السلام خنقا شديدا حتى حال دونه أبو بكر الصديق قائلا: أتقتلون رجلا أن يقول ربى الله؟ وكذلك عزم أبى جهل - لعنه الله - على أن يطأ على عنقه وهو يصلى فحيل بينه وبين ذلك، وما أشبه ذلك كان بعد وفاة أبى طالب، والله أعلم.
ويقول: الصلاة الصلاة فثار إليه شبيب بالسيف فضربه فوقع في الطاق، فضربه ابن ملجم بالسيف على قرنه فسال دمه على لحيته رضي الله عنه. ولما ضربه ابن ملجم قال: لا حكم إلا لله ليس لك يا علي ولا لأصحابك، وجعل يتلو قوله تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ} [ البقرة: 207]. ونادى علي: عليكم به، وهرب وردان فأدركه رجل من حضرموت فقتله، وذهب شبيب فنجا بنفسه وفات الناس، وُمسك ابن ملجم وقدم على جعدة بن هبيرة بن أبي وهب فصلى بالناس صلاة الفجر، وحمل علي إلى منزله، وحمل إليه عبد الرحمن بن ملجم فأوقف بين يديه وهو مكتوف - قبحه الله - فقال له: أي عدو الله ألم أحسن إليك؟ قال: بلى. قال: فما حملك على هذا؟ قال: شحذته أربعين صباحا وسألت الله أن يقتل به شر خلقه. فقال له علي: لا أراك إلا مقتولا به، ولا أراك إلا من شر خلق الله. موت الحسن بن علي بن ابي طالب. ثم قال: إن مت فاقتلوه وإن عشت فأنا أعلم كيف أصنع به. فقال جندب بن عبد الله: يا أمير المؤمنين إن مت نبايع الحسن؟ فقال: لا آمركم ولا أنهاكم، أنتم أبصر. ولما احتضر علي جعل يكثر من قول لا إله إلا الله، لا يتلفظ بغيرها. وقد قيل: إن آخر ما تكلم به: { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّا يَرَهُ} [ الزلزلة: 7].
فذكرها ههنا أنسب وأشبه.