سياسة جامعة الملك فيصل لاسترداد الرسوم الدراسية حدّدت جامعة الملك فيصل سياسة لاسترداد الرسوم الدّراسيّة للطلبة: يحق للطالب استرداد 100% من الرسوم بعد بداية الفصل الدراسي ولمدة شهر في حالة طلب الطالب/ الطالبة الاعتذار او الانسحاب عن الدراسة للفصل الدراسي. يحق للطلبة استرداد 50% من الرسوم بعد مرور شهر ونصف على بداية الفصل الدراسي ولمدة اسبوعين في حالة طلب الطالب/ الطالبة الاعتذار او الانسحاب عن الدراسة للفصل الدراسي. لا يحق للطلبة استرداد أيّ رسوم بعد مرور شهرين على بداية الفصل الدراسي في حالة طلب الطالب/ الطالبة الاعتذار او الانسحاب عن الدراسة للفصل الدراسي. التسجيل في جامعة الملك فيصل عن بعد 1442 وبإمكان طلبتنا الأعزاء التّسجيل في جامعة الملك فيصل التعليم عن بعد لعام 1442هـ من خلال اتباع تعليمات التّسجيل التالية: الدخول مباشرةً إلى الموقع الإلكترونيّ لجامعة الملك فيصل " من هنا ". الضغط على تبويب (العمادات) المتوفر في الجزء العلويّ من واجهة الموقع. ثمَّ اختيار عمادة التّعليم الإلكتروني والتّعليم عن بعد. وبعد ذلك الضّغط على تسجيل المقرّرات. اختيار خيار الدّخول. اتمام عملية تسجيل الدخول من خلال إدخال البيانات الخاصّة بالتسجيل في الحقول المخصصة لذلك.
الضغط على تبويب (العمادات) المتوفر في الجزء العلويّ من واجهة الموقع. ثمَّ اختيار عمادة التّعليم الإلكتروني والتّعليم عن بعد. وبعد ذلك الضّغط على تسجيل المقرّرات. اختيار خيار الدّخول. اتمام عملية تسجيل الدخول من خلال إدخال البيانات الخاصّة بالتسجيل في الحقول المخصصة لذلك. ثمَّ إضافة المقرّرات المطلوبة. شروط التسجيل في جامعة الملك فيصل 1442 هنالك العديد من الشروط الواجب توافرها في الطلبة كي يتم تسجيلهم في التعليم عن بعد الذي تتيحه الجامعة: أن يكون الطّالب سعوديًّا أو ابنًا لأمّ سعوديّة. أن يحصل الطّالب على شهادة الثّانويّة العامّة أو ما يعادلها من الشّهادات. ألّا يتقدّم الطّالب للقبول في أيّ من الجامعات الأخرى. ألّا يكون المتقدّم واحدًا من الطّلبة الحاليّين أو السابقين في جامعة الملك فيصل. ألّا يكون الطّالب مقبولًا أو مقيد قبوله في أيّ من الجامعات الأخرى داخل المملكة العربيّة السّعوديّة. امتلاك مهارات التّعامل مع الحاسوب ليتمكّن من متابعة الدّراسة بالانتساب. ألّا يقلّ معدّل الطّالب عن 70% في اختبار الثانويّة العامّة لتأهيله في منافسة القبول. استيفاء كافّة الشّروط الأخرى حسب متطلبات الجامعة.
أعلنت جامعة الملك فيصل عن إطلاق المرحلة الأولى من مبادرة " استثمر وقتك، وطور مهاراتك " التدريبية المجتمعية التي تستهدف جميع أفراد المجتمع من المواطنين والمقيمين، وتسهم في تنمية معارفهم ومهاراتهم الشخصية، وتطويرها. تشرف على هذه المبادرة، كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع وتمثل المرحلة الأولى من الحزمة التدريبية ، وسيتم - بإذن الله تعالى - العمل على تنفيذ المرحلة الثانية قريبًا ،في إطار ترسيخ الجامعة للعمل التطوعي لدى منسوبيها، وتعظيم أثر مشاركتها في المجتمع المحلي. وأوضح عميد كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع الدكتور محمد بن إبراهيم الزرعة ، أن هذه البرامج التدريبية يقدمها مجموعة من المتخصصين في مجال التدريب عبر ( 11 مساقًا، و 65 برنامجًا تدريبيًا مجانيًا) عبر منظومة التعلم الإلكتروني التي تتميز بها الجامعة. شروط التسجيل: 1. التسجيل وتعبئة البيانات عبر منصة التدريب. 2. يحق للمتدرب التسجيل في برنامج واحد فقط خلال الأسبوع. 3. تقدم الدورة عبر البث المباشر التفاعلي باستخدام برنامج zoom. للتحميل ( اضغط هـنـا). 4. يجب الالتزام بالحضور قبل بدء المحاضرة بخمس دقائق. 5. يمنح المتدرب شهادة معتمدة من جامعة الملك فيصل.
المراجع ^, جامعة الملك فيصل, 22-12-2020
عبدالكريم الحويزي محمد الحويزي يتوج فريق البايرن بطلا لبطولة كأس برج الحويزي الرمضانية الأولى لعام2022 حفل ختام بطولة كأس الحسام ببلجرشي العصلاني برق يُتوج بكأس سُداسيات الأمير عبدالله بن سعد الرمضانية 21 أبريل، 2022 فريق AQ يتطلع للتويج في بطولة "ريد بُل نيمار جونيورز فايف" مساعد المدير العام لقطاع العمل يتوج فريق مركز التأهيل الشامل ببريده بكاس بطوله فرع وزارة الموارد البشرية بالقصيم.
رمضان 22, 1443 2:19 ص نظّم مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني بمنطقة بالحدود الشمالية لقاءُ حوارياً "لمناقشة القضايا والمشكلات المجتمعية بالمنطقة، وذلك مساء يوم الثلاثاء 18 رمضان 1443هــ الموافق 19 أبريل 2022م. وشارك في اللقاء الذي أدارة الأستاذ/ عبدالهادي الشمري، (21) مشاركاً ومشاركةً من أبناء وبنات المنطقة، وذلك لمناقشة ورصد أهم القضايا المجتمعية الراهنة بالمنطقة والاثار المترتبة عليها. وأوضح مشرف منطقة الحدود الشمالية خالد الفريجي بأنه تم مناقشة العديد من القضايا والمشكلات الاجتماعية وأسبابها واقتراح الحلول لها، واتفق المشاركون على بعض القضايا ذات أولوية كبيرة تتطلب مناقشتها ومعالجة أسبابها بما ينعكس ايجاباً على النسيج المجتمعي ، وتعزيز مفهوم المشاركة المجتمعية وتقديم أفضل الحلول المقترحة والتي تسهم في التصدي لهذه المشكلات، والتي يستفيد من مخرجاتها المركز بهدف تطوير برامجه ونشاطاته المستقبلية في المنطقة.
ثانيا: لو فرض أن الله راض عنك فإنه سيُرضي عنك الناس ولا شك كما في الحديث وكما دل عليه قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا {مريم: 96}. قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: يخبر تعالى أنه يغرس لعباده المؤمنين الذين يعملون الصالحات، وهي الأعمال التي ترضي الله عز وجل، لمتابعتها الشريعة المحمدية يغرس لهم في قلوب عباده الصالحين مودة، وهذا أمر لا بد منه ولا محيد... اهـ. ولكن ليس معنى هذا أن كل الناس يرضون عنه ويحبونه، بل المقصود أهل الطاعة والإيمان, ولذا قال قتادة في تفسير هذه الآية ـ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا ـ في قلوب أهل الإيمان... اهـ. وكذا قوله في الحديث: أرضى عنه الناس ـ لا يلزم منه أن يرضى عنك كل من تعرفه أو يعرفك من الناس, قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى في معنى هذا الحديث: وأما كون الناس كلهم يرضون عنه فقد لا يحصل ذلك لكن يرضون عنه إذا سلموا من الأغراض وإذا تبين لهم العاقبة. اهـ. ومن المعلوم أن كثيرا من الناس الآن لا تسلم قلوبهم من الأغراض أو الهوى ولا يدركون عاقبة الطاعة وعاقبة المعصية. ثالثا: إذا لم يرض عنك بعض معارفك من الناس الآن فإنهم قد يرضون عنك مستقبلا بعد أن يعلموا أنك كنت حريصا على طاعة الله تعالى فلا تستعجل رضاهم, قال الشيخ الغنيمان في شرح كتاب التوحيد عند شرحه لهذا الحديث: والذي أسخطه في رضى الله قد يعود عليه حامداً ومحباً، ولا يلزم أن يكون هذا النصر وعود من أسخطه محباً له لكل أحد ولكن الغالب وجوده، إلا أن يكون هذا في الكفار والمنافقين فإن ذلك لا يقع منهم، وأما إذا كان ذلك مع المؤمنين الضعفاء أصحاب المعاصي، فتقرب صاحب الحق إلى الله جل وعلا بإسخاطهم، فإن الغالب أن الله يرضيهم عنه، وكذلك يكونون محبين له جزاءً لصبره ومجاهدته... من أرضى الناس بسخط ه. اهـ.
من لتمس رضى الله بسخط الناس كفاه الله مونه الناس ❤️❤️اسمع الكلام الجميل - YouTube
وفي الحَديثِ: بيانُ أنَّ رِضا الناسِ غَايةٌ لا تُدرَكُ، ورِضا اللهِ عزَّ وجلَّ غايةٌ لا تُترَكُ().
قوله: " وأن تذمهم على مالم يؤتك الله ". هذه عكس الأولى ، فمثلاً: لو أن إنساناً جاء إلى شخص يوزع دراهم ، فلم يعطه ، فسبه وشتمه ، فهذا من الخطأ لأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. لكن من قَصَّر بواجب عليه ، فَيُذَم لأجل أنه قصر بالواجب لا أجل أنه لم يعط ، فلا يذم من حيث القدر ، لأن الله لو قَدَّر ذلك لوجدت الأسباب التي يصل بها إليك هذا العطاء. وقوله: " ما لم يؤتك ". علامة جزمه حذف الياء ، والمفعول الثاني محذوف ؛ لأنه فضلة ، والتقدير: مالم يؤتكه. قوله: " إن رزق الله لا يجره حرص ولا يرده كراهية كاره ". من التمس رضا الناس بسخط الله.. - ثمرات علمية. هذا تعليل ؛ لقوله: " أن تحمدهم وأن تذمهم ". و"رزق الله ": عطاؤه لكن حرص الحريص من سببه بلا شك ، فإذا بحث عن الرزق وفعل الأسباب ، فإنه يكون فعل الأسباب الموجبة للرزق ، لكن ليس المعنى أن هذا السبب موجب مستقل ، وإنما الذي يرزق هو الله تعالى ، وكم من إنسان يفعل أسباباً كثيرة للرزق ولا يرزق ، وكم من إنسان يفعل أسباباً قليلة فيرزق ، وكم من إنسان يأتيه الرزق بدون سعي ، كما لو وجد ركازاً في الإرض أو مات له قريب غني يرثه ، أو ما أشبه ذلك. وقوله: " ولا يرده كراهية كاره ". أي رزق الله إذا قدر للعبد ، فلن يمنعه عنه كراهية كاره ، فكم من إنسان حسده الناس ، وحاولوا منع رزق الله ، فلم يستطيعوا إلى ذلك سبيلاً.
قال ابن عبد البر رحمه الله: " وقد اتفق أهل السنة والجماعة - وهم أهل الفقه والأثر - على أن أحدا لا يخرجه ذنبه - وإن عظم - من الإسلام " انتهى من " التمهيد " ( 17/22). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: " وأئمة المسلمين أهل المذاهب الأربعة وغيرهم - مع جميع الصحابة والتابعين لهم بإحسان - متفقون على أن المؤمن لا يكفر بمجرد الذنب ". انتهى من "مجموع الفتاوى" ( 6 / 479). وقال رحمه الله تعالى: " ونحن إذا قلنا: أهل السنة متفقون على أنه لا يكفر بالذنب ، فإنما نريد به المعاصي كالزنا والشرب ". انتهى من "مجموع الفتاوى" ( 7 / 302). مطوية (مَنْ أَرْضَى اللَّهَ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللَّهُ النَّاسَ). والله أعلم.