الخميس 3 جمادى الاخرة 1435 - 3 أبريل 2014م - العدد 16719 تنفيذاً للأمر السامي الكريم آل فهيد والنصيان والمتحدث الرسم أكد وكيل وزارة التربية والتعليم للشؤون المدرسية الدكتور سعد آل فهيد أنه بناء على الأمر السامي الكريم، سيتم تعيين جميع المعلمات البديلات، وكذلك الحاصلات على دبلوم الكليات المتوسطة، ومن تبقى من خريجات معاهد المعلمات، ولن يتم إرجاء تعيينهن على دفعات أو على أربع سنوات. وأضاف: سيتم التعيين خلال شهر أو شهر ونصف بإذن الله، فالتربية مثقلة بهموم كبيرة وليس فقط بموضوع البديلات وخريجات الكلية والمتوسطة وخريجات معاهد المعلمات، وقال: ستغلق الملفات الثلاثة قريباً بإذن الله لنتفرغ لأعمال الوزارة الأخرى. جاء ذلك في رد على سؤال "الرياض" خلال المؤتمر الصحفي الذي عقدته وزارة التربية والتعليم بقاعة الدريس بمقر الوزارة. مساعد وزير التعليم د. الفهيد: يقف على منجزات ومشاريع تعليم مكة ويلتقي قياداته - غرب الإخبــارية. وكشف آل فهيد: أنه تنفيذاً للأمر السامي الكريم فقد قامت وزارة التربية والتعليم بحصر بيانات البديلات، ممن تنطبق عليهن مناسبة المؤهل لشغل الوظائف التعليمية، مؤكداً أنه سيتم فتح النظام في تاريخ 6/6/1435ه لإدخال الرغبات وتحديد نوع الوظيفة(تعليمية، إدارية) وفق الشروط والضوابط الخاصة بشغل الوظائف.
وأشار الدكتور آل فهيد إلى أن الملتقى يشكل فرصة لمراجعة ما أنجزته الأكاديميات والمدارس السعودية، وقياس أدائها؛ لمعرفة ما تم تحقيقه من تطلعات قيادتنا الرشيدة والأهداف الإستراتيجية لرؤية المملكة 2030، والخروج بتوصيات تسهم في تعزيز الصورة الذهنية اللائقة بوطننا عند دول العالم. من جانبه أكد المدير العام للمدارس السعودية بالخارج في وزارة التعليم الدكتور محمد السديري أن التعليم يأتي كأحد المعززات المهمة للقوة الناعمة في المملكة، لافتًا النظر إلى أن الطلبة الدوليين الذين يتلقون تعليمهم وفق المناهج السعودية يعودون إلى أوطانهم بتقدير أكبر لقيمنا وبلادنا متى ما أحسن توجيههم، حيث يمثلون رصيدًا مؤثرًا في مجتمعاتهم كلٌّ في مجاله. وضم الملتقى ثلاث ورش عمل، تحدث فيها الدكتور خالد أبا الحسن من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، والدكتور زيد الدكان عن القوة الناعمة ودورها في تعزيز مكانة الدول وترسيخ وجودها، كما تحدث في الورشة الثانية الدكتور محمد السديري عن واقع المدارس السعودية في الخارج ودورها في تعزيز القوة الناعمة، فيما تناول الدكتور بدر اليوبي عميد كلية الأعمال بجامعة جدة كفاءة الإنفاق في المدارس السعودية بالخارج (قراءة إحصائية)، وذلك بحضور عدد من الخبراء الذين يمثلون عدة جهات وجامعات حكومية.
وقال آل فهيد: "سعياً من وزارة التربية والتعليم لاستكمال معالجة وضع المشمولات بالأمر السامي الكريم بما في ذلك المدة الزمنية اللازمة للتنفيذ، فقد تم التنسيق مع وزارة المالية ووزارة الخدمة المدنية وعقد عدة اجتماعات مكثفة لبحث موضوعهن، انتهت باجتماع يوم الثلاثاء الموافق 4/4/1435ه وخلصت إلى المحضر الذي رفع بخطاب من صاحب السمو الملكي وزير التربية والتعليم لمقام خادم الحرمين الشريفين والذى توج بالأمر السامي الكريم رقم (20479) وتاريخ 29/5/1435ه بالموافقة على التوصيات المتفق عليها بين وزارات(التربية والتعليم، والمالية، والخدمة المدنية) ". واستعرض آل فهيد التوصيات التي جاءت بمحضر اللجنة والتي نصت على تعيين البديلات بعد اجتيازهن لشروط وضوابط التوظيف المتمثلة باجتياز اختبار كفايات المعلمات (قياس)، ويكون تعيينهن وفقاً للاحتياج المكاني الذي تحدده وزارة التربية والتعليم، على أن تبدأ وزارة التربية والتعليم بالخطوات الفعلية لتعيين هؤلاء المعلمات وفقاً لما تنتهي إليه مع وزارة الخدمة المدنية، ومن لم يعالج وضعهن من البديلات لعدم اجتيازهن اختبار قياس فيتم تعيينهن على وظائف إدارية تتناسب مع مؤهلاتهن العلمية الكافية، إضافة إلى قيام وزارة المالية بتوفير الوظائف وفقاً لما يرفع إليها.
نيابة عن وزير التعليم الدكتور حمد آل الشيخ، رعى نائبه المكلّف الدكتور سعد بن سعود آل فهيد اليوم ملتقى دور التعليم السعودي خارج المملكة في تعزيز القوة الناعمة "المدارس السعودية أنموذجًا".
فيما، شكر مدير عام تعليم مكة المكرمة معالي مساعد وزير التعليم باسمه ونيابة عن منسوبي ومنسوبات تعليم مكة المكرمة نظير ماحظيت وتحظى به الإدارة من دعم ومساندة مستمرة لكل مامن شأنه أن يسهم بتحسين وتطوير الخدمات التعليمية بالمجتمع التعليمي، واستمع معاليه في ختام الاجتماع إلى مقترحات الحضور من قيادات وفرق العمل بتعليم مكة المكرمة.
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
الحمد لله. الحديث الذي ذكره السائل حديث مختلف في صحته ، والراجح ضعفه ، وبيان ذلك كما يلي: أولا: تخريج الحديث ، والحكم عليه. أخرجه أحمد في "مسنده" (19574) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (80) ، وأبو يعلى في "مسنده" (7273) ، وابن أبي شيبة في "مصنفه" (29391) ، ومسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة المهرة" (581) ، والطبراني في "الدعاء" (656) ، من طريق المعتمر بن سليمان ، قال سمعت عباد بن عباد بن علقمة ، عن أبي مجلز لاحق بن حميد ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأشعري قَالَ: ( أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَضُوءٍ ، فَتَوَضَّأَ ، وَصَلَّى ، وَقَالَ: ( اللهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي ، وَوَسِّعْ لِي فِي دَارِي ، وَبَارِكْ لِي فِي رِزْقِي). وعند أحمد بلفظ:( اللهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي ، وَوَسِّعْ عَلَيَّ فِي ذَاتِي ، وَبَارِكْ لِي فِي رِزْقِي). اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري. والحديث رجاله ثقات. وقد اختلف أهل العلم في سماع أبي مجلز لاحق بن حميد من أبي موسى الأشعري رضي الله عنه. فذهب النووي ، والذهبي ، وابن العماد ، إلى أنه لقي أبا موسى الأشعري. قال النووي في "تهذيب الأسماء" (ص592):" سمع لاحق هذا جماعات من الصحابة ، منهم ابن عمر ، وابن عباس ، وأنس بن مالك ، وأبو موسى الأشعرى ".
11/422- وعنه قَالَ: قالَ رسولُ اللَّه ﷺ: وَالَّذِي نَفْسي بِيَدِهِ، لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ، وَجَاءَ بِقومٍ يُذْنِبُونَ، فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّه تَعَالَى، فيَغْفر لَهُمْ رواه مسلم. شرح دعاء"اللهم اغفر لي ذنبي، وأذهب غيظ قلبي، وأعذني من مضلات الفتن" - الكلم الطيب. 12/423- وعن أَبي أَيُّوبَ خَالِدِ بنِ زيدٍ قَالَ: سمعتُ رَسُولَ اللَّه ﷺ يقول: لَوْلا أَنَّكُمْ تُذْنبُونَ لَخَلَقَ اللَّهُ خَلقًا يُذنِبونَ، فَيَسْتَغْفِرُونَ، فَيَغْفِر لَهُمْ رواه مسلم. 13/424- وعن أبي هُريرةَ قَالَ: كُنَّا قُعودًا مَع رَسُول اللَّه ﷺ، مَعَنا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رضي اللَّه عنهما في نَفَرٍ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّه ﷺ مِنْ بَيْن أَظْهُرنَا، فَأَبْطَأَ عَلَيْنَا، فَخَشِينا أَنْ يُقْتَطَعَ دُونَنَا، فَفَزعْنا، فَقُمْنَا، فَكُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَزعَ، فَخَرجتُ أَبْتَغِي رسولَ اللَّه ﷺ، حَتَّى أَتَيتُ حَائِطًا لِلأَنْصَارِ.. وَذَكَرَ الحَدِيثَ بطُوله إِلى قوله: فَقَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: اذْهَبْ فَمَنْ لَقِيتَ وَرَاءَ هَذَا الحَائِطِ يَشْهَدُ أَنْ لا إِلَه إلَّا اللَّه، مُسْتَيقِنًا بهَا قَلْبُهُ فَبَشِّرْهُ بِالجَنَّةِ رواه مسلم. الشيخ: الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهُداه.
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير الدعاء، وأوصانا بالدعاء لله في كل أمور الحياة الدنيا والدعاء بالتوبة والمغفرة للآخرة، فليس بين الله وعباده حجاب، فالدعاء للمجيب عز وجل هو أحب الأعمال إلى الله ورسوله، فـ نقدم لكم دعاء النبي الذي ظل في ترديده حتى سُلمت روحه الكريمة لخالقها.. تابعنا وتعرف إلى دعاء النبي صل الله عليه وسلم. دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللّهم إنّي أسألك عيشةً نقية، وميتة سويَّة، ومردّاً غير مُخزٍ ولا فاضح. أدعية رمضان قصيرة للأطفال | مجلة سيدتي. اللّهمّ إليك أشكو ضعف قوّتي وقلّة حيلتي وهواني على النّاس، يا أرحم الرّاحمين، أنتَ ربّ المستضعفين، وأنت ربّي، إلى من تكلني؟ إلى بعيدٍ يتجهّمني؟ أم إلى عدوٍّ ملّكته أمري؟ إن لم يكن بك عليّ غضب فلا أبالي ولكن عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الّذي أشرقت له الظّلمات، وصلح عليه أمر الدّنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك أو يحلّ عليّ سخطك، لك العتبى حتّى ترضى، ولا حول ولا قوّة إلاّ بك. اللّهم مَتِّعني بسمعي، وبصري، واجعلهما الوارث مِني، وأنصرني على من يَظلمني، وخذ منه بثأري. اللّهمّ فارج الهم، كاشف الغم، مُذهب الحزن، اكشف اللّهمّ عنّا همّنا وغمّنا، وأذهب عنّا حزننا. لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلّا الله رب العرش العظيم، لا إله إلّا الله رب السماوات، ورب الأرض، ورب العرش الكريم" متفق عليه.
ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه أيضاً. وننبه الأخت السائلة على أن لفظ الدعاء (ووسع لي في داري) وليس ما في السؤال من عبارة ويسر لي في داري، وهذا الدعاء رواه الترمذي بلفظ آخر من غير ذكر الوضوء، ولفظه عن أبي هريرة: أن رجلاً قال: يا رسول الله، سمعت دعاءك الليلة فكان الذي وصل إلي منه أنك تقول: اللهم أغفر لي ذنبي ووسع لي في رزقي وبارك لي فيما رزقتني، قال: فهل تراهن تركن شيئاً. وقد ضعف الشيخ الألباني إسناده في كتاب (غاية المرام ص 89)، وقال: لكن الدعاء المذكور في الحديث له شاهد من حديث أبي هريرة عند الترمذي وغيره... فهو به حسن. اهـ. اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله. والله أعلم.
انتهى والحاصل: أن الحديث مختلف في صحته ، والراجح ضعفه كما تقدم. وعلى فرض صحته ، فقد اختلف أهل العلم في موضع الإتيان به ، على ما مر تفصيله. والله أعلم.
ثانيا: أنه قد ورد عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أنه قال يقول هذا الذكر بعد الصلاة ، كما في "مصنف ابن أبي شيبة" (3050) من طريق يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، قَالَ: كَانَ أَبُو مُوسَى إذَا فَرَغَ مِنْ صَلاَتِهِ ، قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي ، وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ، وَبَارِكْ لِي فِي رِزْقِي). والأثر صحح سنده الشيخ الألباني في "تمام المنة" (ص96). ثالثا: وأما معنى الحديث ، فهو كما يلي: قال الصنعاني في "التنوير شرح الجامع الصغير" (3/102):" ( اللَّهم اغفر لي ذنبي) أصل الغفر: التغطية والستر ، أي غط ذنبي واستره ، بأن لا تعاقبني عليه ، فلا يظهر أثره ، حتى كأنه غطاء وستر. فهما كناية عن عدم أثره ومحوه بالكلية. ( ووسع لي في داري) الدار تعم دار الدنيا والآخرة والبرزخ. فتوسيع دار الدنيا: الرضى بها ، والقناعة ، واتساعها للضيق. ويحتمل أن يراد توسيعها حقيقة ، بأن يوسعها تعالى كذلك. ودار البرزخ يجعلها واسعة برحمته ، وإدخال الروح والريحان ونحوه. ودار الآخرة كذلك ، وغيره من الزلفى. 151 من حديث: (أذنب عبد ذنبا فقال: اللهم اغفر لي ذنبي..). ( وبارك لي في رزقي) البركة: الزيادة والنماء ، وهو مطلوب للعبد في أرزاقه وغيرها ، أو بالرضا به والقناعة ".