ذكر ابن كثير في تفسيره: (يقول تعالى آمراً عباده المؤمنين بتقواه، وأن يعبدوه عبادة من كأنه يراه، وأن يقولوا ( قَوْلًا سَدِيدًا) أي مستقيماً لا اعوجاج فيه ولا انحراف. ووعدهم أنهم إن فعلوا ذلك أثابهم عليه بأن يصلح لهم أعمالهم أي يوفقهم للأعمال الصالحة، وأن يغفر لهم الذنوب الماضية، وما قد يقع منهم في المستقبل يلهمهم التوبة منها، ثم قال تعالى: ( وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) وذلك بأن يجار من نار الجحيم، ويصير إلى النعيم المقيم). ان هذا القران يهدي للتي هي. ثم نقل قول ابن عباس موقوفاً: من سره أن يكون أكرم الناس فليتقِ اللَّه. وقول عكرمة: القول السديد: لا إله إلا اللَّه، وقول غيره: السديد: الصدق، وقول مجاهد هو السداد، وقول غيره هو الصواب، والكل حق. ونقل عن ابن عباس في قوله تعالى: ( إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا)يعني بالأمانة الطاعة التي عرضها عليهم قبل أن يعرضها على آدم فلم يطقْنَها، فقال لآدم: إني قد عرضت الأمانة على السماوات والأرض والجبال فلم يطقنها، فهل أنت آخذ بما فيها؟ قال: يا رب وما فيها؟ قال: إن أحسنت جزيت، وإن أسأت عوقبت، فأخذها آدم فتحملها، وذلك قوله تعالى: ( وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا).
فيشمل ذلك جميع العقائد والأوامر والنواهي ، وما يتبع ذلك من ثواب وعقاب ، والآيات في هذا النوع من التوحيد كثيرة. النوع الثالث: توحيده جل وعلا في أسمائه وصفاته. وهذا النوع من التوحيد [ ص: 19] ينبني على أصلين: الأول: تنزيه الله جل وعلا عن مشابهة المخلوقين في صفاتهم ، كما قال تعالى: ليس كمثله شيء [ 42 \ 11]. آية إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم. والثاني: الإيمان بما وصف الله به نفسه ، أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم على الوجه اللائق بكماله وجلاله ، كما قال بعد قوله: ليس كمثله شيء وهو السميع البصير مع قطع الطمع عن إدراك كيفية الاتصاف ، قال تعالى: يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما [ 20 \ 110] ، وقد قدمنا هذا المبحث مستوفى موضحا بالآيات القرآنية " في سورة الأعراف ". ويكثر في القرآن العظيم الاستدلال على الكفار باعترافهم بربوبيته جل وعلا على وجوب توحيد في عبادته; ولذلك يخاطبهم في توحيد الربوبية باستفهام التقرير ، فإذا أقروا بربوبيته احتج بها عليهم على أنه هو المستحق لأن يعبد وحده ، ووبخهم منكرا عليهم شركهم به غيره ، مع اعترافهم بأنه هو الرب وحده; لأن من اعترف بأنه هو الرب وحده لزمه الاعتراف بأنه هو المستحق لأن يعبد وحده.
ولهم في فضل القرآن أحاديث كثيرة جمعها شيخنا المجلسي في (البحار) الجزء التاسع عشر منه. ونحن نكتفي بذكر بعض ما ورد: روى الحارث الهمداني(5) قال: «دخلت المسجد على عليّ(ع) فقلت: ألا ترى اُناساً يخوضون في الأحاديث في المسجد؟ فقال: قد فعلوها؟ قلت: نعم، قال: أما إنّي سمعت رسول الله(ص) يقول: ستكون فتن، قلت: وما الخرج منها؟ قال: كتاب الله، كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم. ان هذا القرآن يهدي للتي. هو الفصل ليس بالهزل، هو الذي مَن تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، فهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، وهو الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا تلتبس به الألسنة، ولا يشبع منه العلماء، ولا يخلق عن كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه... » (6). فضل قراءة القرآن القرآن هو الناموس الإلهي الذي تكفّل للناس بإصلاح الدين والدنيا، وضَمِنَ لهم سعادة الآخرة والأُولى، فكل آية من آياته منبع فيّاض بالهداية ومعدن من معادن الإرشاد والرحمة، فالذي تروقه السعادة الخالدة والنجاح في مسالك الدين والدنيا، عليه أن يتعاهد كتاب الله العزيز أثناء الليل وأطراف النهار، ويجعل آياته الكريمة قيد ذاكرته، ومزاج تفكيره، ليسير على ضوء الذكر الحكيم إلى نجاح غير منصرم وتجارة لن تبور.
بل إنه لكثرة فضائل القرآن تعددت أسماؤه وصفاته، وورد في القرآن الكثير من ذلك، فهل رأيتم فضلاً أكبر من هذا، ومنزلة أعظم من هذه المنزلة، يتبوأ عليها القرآن مستحقاً. هذا هي بعض فضائل القرآن عند منزله سبحانه وتعالى، أما فضائل القرآن الكريم التي جاءت على لسان مبلغه رسول الله الصادق الوعد الأمين عليه الصلاة والسلام فكثيرة، فقد روى البخاري في صحيحه ( عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ – صلى الله عليه وسلم – « مَا مِنَ الأَنْبِيَاءِ نَبِيٌّ إِلاَّ أُعْطِىَ مَا مِثْلُهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَرُ ، وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِى أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَىَّ فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ». وفي صحيح البخاري:(عَنْ عُثْمَانَ – رضى الله عنه – عَنِ النَّبِيِّ – صلى الله عليه وسلم – قَالَ « خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ ». القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 9. وروى مسلم في صحيحه: ( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِنَّمَا مَثَلُ صَاحِبِ الْقُرْآنِ كَمَثَلِ الإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ إِنْ عَاهَدَ عَلَيْهَا أَمْسَكَهَا وَإِنْ أَطْلَقَهَا ذَهَبَتْ ».
ومن هذه الأحاديث قول إسحق بن عمّار للصادق(ع): «جعلت فداك إني أحفظ القرآن عن ظهر قلبي فأقرأه عن ظهر قلبي أفضل أو أنظر في المصحف قال: فقال لي: لا، بل اقرأه وانظر في المصحف فهو أفضل. أما علمت أن النظر في المصحف عبادة؟». وقال: «مَن قرأ القرآن في المصحف متع ببصره، وخفف عن والديه وإن كانا كافرين»(7). (إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ) – مجلة الوعي. وفي الحث على القراءة في نفس المصحف نكتة جليلة ينبغي الإلتفات إليها، وهو الإلماع إلى كلاءة القرآن عن الإندراس بتكثير نسخه، فإنه لو اكتفي بالقراءة عن ظهر القلب لهجرت نسخ الكتاب، وأدّى ذلك إلى قلتها، ولعلّه يؤدي أخيراً إلى انمحاء آثارها. وهكذا أن القراءة في المصحف سببب لحفظ البصر من العمى والرمد. وقد أرشدتنا الأحاديث الشريفة إلى فضل القراءة في البيوت. ومن أسرار ذلك إذاعة أمر الإسلام، وانتشار قراءة القرآن، فإن الرجل إذا قرأه في بيته قرأته المرأة، وقرأه الطفل، وذاع أمره وانتشر. ولعلّ من أسراره أيضاً إقامة الشعار الإلهي، إذا ارتفعت الاصوات بالقراءة في البيوت بكرة وعشياً، فيعظم أمر الإسلام في نفوس السامعين لما يعروهم من الدهشة عند ارتفاع أصوات القرّاء في مختلف نواحي البلد. فقد ورد في الأحاديث: «إن البيت الذي يقرأ فيه القرآن ويذكر الله تعالى فيه تكثر بركته، وتحضره الملائكة، وتهجره الشياطين، ويضيء لأهل السماء كما يضيء الكوكب الدرّي لأهل الأرض، وأن البيت الذي لا يقرأ فيه القرآن، ولا يذكر الله تعالى فيه تقل بركته، وتهجره الملائكة، وتحضره الشياطين»(8).
قرّرت آمنة الانتقام من المهندس الشاب، حيث سعَت للعمل في منزله الكبير، وكانت خُطتها تتلخّص في التحايُل على الشاب ودفعه للوقوع في حبّها، " وأشرقت الشمس ذات يوم على أهل الدار وارتفع الضحى، وافتقد أهل الدار آمنة فلم يجدوها". [٦] وقوع آمنة في حب المهندس وقعت آمنة في حُبّ مأمور الري وأحبّها هو أيضًا؛ ولذلك قرّر خطبتها، ولكنّه أمرٌ مرفوض مِن قِبل العائلة، فعندما سمع الخال بالأمر انطلق صَوب المدينة ليغسل العار، حينها أُصيبت آمنة بالانهيار والمُسارعة للخروج من تلك الدوامة التي أقحمت نفسها بها ، فكانت نهاية القصة مُبهَمة؛ إذ لم يتمّ توضيح ما حصل بعدئذ، " نعم! فيلم دعاء الكروان ويكيبيديا. هذا المهندس الشاب لقد ارتسم شخصه في نفسي، ارتسامًا قويًا ملحًا ليس إلى محوه من سبيل". [٧] في الختام، دارت الأحداث حول عائلة بسيطة، يهجرها الأب من أجل نزواته، ثم تُقرّر العائلة الرحيل إلى المدينة بعد مقتله، وهناك تعمل الأسرة التي تتكون من فتاتين وأمهنّ عند أشخاص أثرياء؛ حيث تُغرم هنادي بمهندس شاب وينال منها، ثم يقتلها خالها، وبعدئذ تُقرّر أختها آمنة الانتقام لمقتلها بإغراء ذلك الشاب، ولكنّها تقع في حبه بعدها. المراجع ↑ "دعاء الكروان" ، مكتبة نور ، 26/3/2007، اطّلع عليه بتاريخ 27/12/2021.
وفي النهاية، نكون قد وضحنا أدق التفاصيل الخاصة بقصة دعاء الكروان، وقمنا بالسرد لملخص عن قصة دعاء الكروان.
الإخراج أما بالنسبة للإخراج، فقد قام به واحد من كبار مخرجي السينما العربية، وواحد من أعمدة الإخراج السينمائي المصري.. فقد اشتهر المخرج " هنري بركات " بأفلامه العاطفية والغنائية ذات الطابع الرومانسي. بدأت علاقة "بركات" بالسينما بعد تخرجه من كلية الحقوق، عندما اشترك مع أخوته في إنتاج فيلم ( عنتر أفندي ـ 1935).. وقد كان فشل هذا الفيلم حافزاً لظهور رغبته في أن يصبح مخرجاً، لذلك عندما سافر إلى فرنسا لدراسة القانون، اهتم هناك بدراسة السينما أيضاً، وتنقل بين إستوديوهات باريس، كما شاهد كماً كبيراً من الأفلام وقرأ كل ما وقع تحت يديه من كتب ومجلات سينمائية.. ملخص فيلم دعاء الكروان - منتدي فتكات. ثم عاد إلى مصر ليبدأ حياته الفنية كمساعد للإخراج والمونتاج في عدة أفلام، حتى قام بإخراج فيلمه الأول ( ورد الغرام ـ 1951) من بطولة " ليلى مراد " و" محمد فوزي ". وبسبب نجاح فيلمه الأول، فقد أخرج بعده ـ وفي موسم واحد ـ أربعة أفلام.. وكان لايخلو موسم واحد من فيلم أو أكثر له.. إلى أن قدم فيلمه الكبير (دعاء الكروان)، والذي كان بمثابة إعلاناً بتميزه وأهميته كمخرج كبير، وتأكيداً لقدراته الفنية المتميزة. وبذلك استحق عدة جوائز محلية قدمتها الدولة له ولفيلمه هذا، وهي: جائزة أفضل ممثلة لـ" فاتن حمامة "، وجائزة أفضل ممثل لـ" أحمد مظهر "، كما فازت " زهرة العلا " بجائزة أفضل ممثلة مساعدة.. هذا إضافة إلى جوائز الإخراج والسيناريو والإنتاج.
الفيلم المصري دعاء الكروان أحد أفضل الأفلام التي شهدتها السينما المصرية منذ نشأتها فقد احتل المرتبة السادسة بين أفضل عشرة أفلام عربية مصرية في استفتاء قامت به (مجلة الفنون) عام (1984م)، وكان العرض الأول له عام (1959م)، كتب السيناريو والحوار الخاص به يوسف جوهر اقتباساً من رواية الأديب المصري العظيم (طه حسين)، وقام بإخراجه (هنري بركات). أبطال الفيلم هم أعظم فناني السينما المصرية والوطن العربي وهم (فاتن حمامة، أحدم مظهر، أمينة رزق، زهرة العلا، رجاء الجداوي)، وقد تم نقل الرواية عن طه حسين بصورة واقعية للدرجة التي جعلتها رائعة من روائع كلاسيكيات السينما، وقام جوهر وبركات بالتعاون فيما بينهما بإضافة بعض التعديلات على أحداث وشخصيات الرواية لكي تخرج إلى المشاهد بروعة لم يسبق لها مثيل، تعرض لكم موسوعة قصته ونبذة مختصرة عن الرواية. دعاء الكروان كما تحدثنا عن الفيلم على الصعيد المصري نود أن نشير إليه أيضاً على الصعيد الدولي حيث تم اختياره لكي يمثل السينما المصرية بمهرجان برلين الدولي في نفس العام الذي تم عرضه به، وقد اتضح منذ ذلك الوقت مدى التناغم في العمل بين عمود الإخراج في السينما المصرية هنري بركات وبين سيدة الشاشة العربية فاتن حمامة، حيث جمع بينهما العديد من الأعمال الناجحة مثل (الباب المفتوح، وأفواه وأرانب).
في هذه الرواية الخالدة التي أبدعها عميد الأدب العربي، يمتزج تغريد الكروان الشجيِّ بصرخات القهر والظلم. وعلى لسان «آمنة»؛ الفتاة الريفية رقيقة الحال يحكي لنا «طه حسين» قصة العوَز والترحال، ثم التعرض للغدر والانتهاك، وفعل المستحيل من أجل الثأر والانتقام، وهي القصة التي استقاها المؤلِّف من الواقع، وما زالت تلامس واقع كثيرٍ من المجتمعات المعاصرة التي تُضطهد فيها المرأة وتُهضم حقَّها. ولا عجب أن يسلبَ الفيلم السينمائيُّ المأخوذ عن الرواية عقول وأفئدة جمهور الفن السابع متبوِّئًا موقعًا متقدِّمًا في قائمة أفضل ما أنتجته السينما المصرية على مدار تاريخها، وتظلَّ أصداء «دعاء الكروان» تتردَّد على صفحات الفنِّ والأدب، ويظلَّ القارئ ينهل من مَعِين قلمٍ سرديٍّ راقٍ، بديعٍ وبليغ. تحميل فيلم دعاء الكروان. هذه النسخة من الكتاب صادرة ومتاحة مجانًا بموجب اتفاق قانوني بين مؤسسة هنداوي وأسرة السيد الدكتور طه حسين.
تقع هنادي في شِباك ذلك المهندس الشاب، ويقوم بإقناعها بحبّه لها، فيُغرقها بالكلام المعسول حتى تنقاد نحوه وتُسلّمه نفسها، " أمّا إذ كرهت المدينة وباعدت بيننا وبين ما كنّا نستعين به على الحياة من عمل، فإنّي أرى أن نلتمس العمل في قرية من هذه القرى عند غنيٍ من الأغنياء". [٤] مقتل هنادي على يد خالها تُقرّر هنادي أن تُخبر والدتها بالمُصيبة التي حلّت عليها، وتُقرّر الأم الاتصال بالخال من أجل الحضور لحلّ الأمر، علمًا أنّ الأم تعرف جيدًا أنّه سيقتلها، وعندما يصل الخال إلى المدينة، يأخذ هنادي معه إلى مكانٍ بعيدٍ، ثمّ يقوم بقتلها والتخلُّص منها. يطلب الخال من أخته وابنتها نسيان هنادي بعد عودته، لكنّ هذا صعب خاصةً أنّ آمنة تُحب أختها كثيرًا، ممّا يضطرّها إلى القيام بخطّة من أجل الانتقام لها، " ثم لم نكد نمضي أيامًا حتى أقبل ذات صباح، مُظلم الوجه قاسي اللحظ جافي اللفظ، فأقنع أمنا بوجوب الرحيل". فيلم دعاء الكروان فاتن حمامة. [٥] آمنة تسعى للانتقام وقعت ابنة المأمور في حبّ ذلك الشاب المهندس الذي قرّر أخيرًا التقدُّم لخطبتها، وفي تلك اللحظة وقعت آمنة في حيرةٍ من أمرها؛ وبدأت تُفكّر هل تُخبر عائلة الشاب أم تلتزم الصمت؟ ولكنّها أخيرًا قرّرت إخبارهم، حيث تمّ بعد ذلك إلغاء الزفاف.