قال الصمّاد وصدق ( مسح الغبار من على نعال المجاهدين أشرف من مناصب الدنيا) قالها لأنه ذلك المؤمن الصادق الذي نهل من ينبوع القرآن الكريم.. من أحبه الله أحبه الناس بدعواهم. كلام الله الذي آياته حقائق ثابتة لا تزول ولا تنتهي صلاحيتها ومن خلالها اكتشف قداسة الجهاد ومنزلة المجاهد وهو الذي عاش عمره مجاهداً وخبيراً بمواطن الكفاح ، لا يبالي في الجهاد الحر ولا البرد ، ولا السهل ولا الوعر. فاستخف بهذا المنصب الدنيوي الزائل مقارنة بتلك المناصب الخالدة التي أعدها الله للمجاهدين. قال الصمّاد وصدق ( فلا يشرفنا إلا أن نعود إلى شعبنا حاملين لراية النصر أو محمولين على أكتاف الرجال شهداء) وعاد الرئيس الصماد سلام الله عليه من الحديدة شهيداً محمولًا على أكتاف الرجال وحائزًا على أشرف وسام لا يمنحه الله إلا لمن أحبه واصطفاه من عباده المخلصين الأخيار. ليبقى دم الصمّاد جذوة متقدة في صدر كل يمني حر تلفح سهامها المستعرة كل من تسول له نفسه احتلال اليمن واستعباد أهلها والسطو على خيراتها وثرواتها.
ألم يُحْظَ بمغفرة؟! ألم ينل رحمة؟! يا بؤسه! ألم تُقَلْ له عثرة؟! ساءت خليقته وأحاطت به خطيئته، قطع شهره في البطالة وكأنه لم يبق للصلاح عنده موضع، ولا لحبّ الخير في قلبه مَنْزَع. من أحبه الله أحبه الناس بالعربي. طال رقاده حين قام الناس، هذا والله غاية الإفلاس، عصى رب العالمين واتبع غير سبيل المؤمنين، أُمر بالصلاة فضيعها، ووجبت عليه الزكاة فانتقصها ومنعها، دعته دواعي الخير فأعرض عنها، مسؤولياته قصّر فيها، وقصّر فيمن تحت يديه من بنين وبنات، يفرط في مسؤولياته وقد علم أن من سُنَّة نبينا أنه يوقظ أهله، أما هذا فقد اشتغل بالملهيات وقطع أوقاته في الجلبة في الأسواق والتعرض للفتن، بل قد يأتي بعضنا إلى المسجد ويرسل ابنته وزوجته وأخته تجول في الأسواق، وتتعرض للفتنة من الفساق، حتى غدا السوق في شهر العبادة وَكْرًا للفساد. فاتقوا الله -رحمكم الله-، وقوا أنفسكم وأهليكم نارًا وقودها الناس والحجارة، فإن الشقي من حرم رحمة الله. اللهم تقبل صيامنا وقيامنا ودعاءنا، اللهم وفقنا لإدراك ليلة القدر، اللهم اجعل شهرنا شهر خير وبركة للإسلام والمسلمين في كل مكان، اللهم أعتق رقابنا من النار. مرتبط تنبيه هام ، المنشور يعبر عن رأي الكاتب ويتحمل مسؤوليته، دون ادنى مسؤولية علي الجريدة تنبيه احصل على تحديثات في الوقت الفعلي مباشرة على جهازك ، اشترك الآن.
عندما قرر الرسول صلى الله عليه وسلم الهجرة فداه بروحه الصحابي الجليل علي بن اب طالب. فبالرغم من صغر سنه انذاك الا انه اقترح على النبي النوم في فراشه لتضليل كفار قريش. شاهد أيضا: ماذا كانت تسمى المدينه المنوره من قبل تفاصيل الهجرة من مكة الى المدينة المنورة كانت المدينة المنورة تسمى قديما بيثرب، وقد اختارها الرسول صلى الله عليه وسلم كمركزا لاقامته بعد مكة لكرم اهلها ونخوتهم، وسنتعرف الان على تفاصيل الهجرة من مكة الى المدينة المنورة: عندما قرر الرسول صلى الله عليه وسلم الهجرة من مكة علما بانها كانت احب البلاد الى قلبه، قام باخبار صديقه ابو بكر الصديق. ونسق الامر جيدا بالهجرة سرا دون علم قريش، فلو علمت لمنعتهم بالطبع. وعندما قام كفار قريش بالبحث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجدوا علي بن ابي طالب في فراشه جن جنونهم. المئات من أهالى نجع السمانين بالأقصر ينظمون حفل الإفطار الجماعى بالأقصر.. صور - اليوم السابع. وقد قاموا برصد مكافاة تصل الى مئة ناقة لمن يبحث عن النبي صلى الله عليه وسلم وياتيهم به. عمى الله اعين كفار قريش عنهم حتى اختبيء الرسول في غار حراء وامر العنكبوت بنسج خيوطه على فتحة الغار. وتمت الهجرة بسلام وقد الم التعب والانهاك بالرسول عليه السلام وصديقه ابو بكر الصديق بعد سبعة ايام سفر مضنية.
النيابة: روان الحسيني شهيدة العلم وبطلة العالم قُتلت غدرا وأوضح: جئنا اليوم نناشد الحق الذي يعيش في ضمائركم، لقد أنعم الله على بلادنا بنعمة الأمن والأمان، لكن المتهم توعد الآمنين وتحالف مع الشيطان، وارتكب فعل روع الكبار والصغار والشيوخ والأطفال، وأقول له ياقاتل الناس يومك أت ستنال فيه الحسرات، ياقاتل الناس ما انت بالإنسان فقد قتلت طالبة العلم وشهيدته غدرا وها انت اليوم تقف بين يدي العدالة. وتابع قائلا إن قضية مقتل روان الحسيني، هي قضية غدر وخيانة، ارتكبت تحت مظلة الليل الذي جعله الله سكنا وأمنا من معاناة النهار وجعله سترا ووقتا للمناجاة مع رب العالمين، جعله المتهم بطرق رخيصة عليه وغالية علينا وعلى مجتمعنا، جعله ساحة صيد يبحث فيها عن فريسة لترويع أمنها. المسيري: مقتل روان الحسيني لا يحتاج لبيان فالمتهم ارتدى ثوب الشيطان وتابع المستشار محمد المسيري، أن هذه القضية واقعة مقتل روان الحسيني ، قد لا تحتاج لبيان وأن ما بها من جرم يعبر عنها وبإتقان، وأن المتهم يرتدي ثوب الشيطان، وأطلق لنفسه العنان، كما سرد 4 نقاط مهمة وهي «فتاة مصرية لم تبلغ من عمرها الـ20 لم ترتكب ذنبا ولم تحمل في قلبها حقدا كانت تجتمع فيها الصحة والقوة، فشغلت نفسها بالحق وابعدت نفيها عن الباطل في ممارسة رياضة أجادتها وتفوقت فيها فكانت خير مثال يحتذى به، ومثلت مصرنا في مسابقات دولية فشرفت فيها بالنصر».
كتب- طه عبد السميع شهر رمضان المبارك يهل علينا بنفحاته وروحانياته، وأكثر ما يواظب عليه المسلمون في هذا الشهر الكريم هو قراءة القرآن الكريم، فمنا من يقرأه مرة بالشهر، ومنا من يزيد على ذلك. والقليل منا قد يوفقه الله سبحانه وتعالى ويختمه مرة كل يوم، فما هو فضل ختم القرآن أكثر من مرة في رمضان ؟ الإفتاء تجيب شهر رمضان هو شهر القرآن الكريم؛ قال تعالى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ﴾ [البقرة: 185]، وقال جل شأنه: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ﴾ [الدخان: 3]، وقال سبحانه: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ القدر: 1. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدَ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ جِبْرِيلُ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ" متفق عليه، وعن السيدة فاطمة عليها السلام: "أن أباها صلى الله عليه وآله وسلم أخبرها أن جبريل عليه السلام كان يعارضه القرآن كل عام مرة، وأنه عارضه في عام وفاته مرتين" متفق عليه.
ومن الدروس العطرة التي نستلهمها من سيرة الشيخ زايد طيب الله ثراه قيم التسامح والأخلاق الرفيعة في التعامل مع الناس جميعاً، حتى أضحت دولة الإمارات نموذجاً رائداً في التعايش، وموئلاً لأكثر من 200 جنسية من حول العالم، يعيشون في دولة الإمارات في وئام وانسجام وحياة كريمة، في ظل قوانين تصونهم وتحمي حقوقهم، وفي ظل منظومة وطنية تسعى لتحقيق السعادة للجميع، وأضحى الإنسان الإماراتي متميزاً بأخلاقه الحميدة وقيمه الأصيلة أينما كان، واضعاً نصب عينيه في حله وترحاله قول الشيخ زايد رحمه الله: «إن الأخلاق والسمعة الطيبة هما ثروة الإنسان والأساس في التعامل بين الناس». وما أحوج العالم اليوم إلى امتثال هذه القيم قيم التسامح والتعايش والأخلاق الراقية، ليس كشعارات تُرفع أو عبارات يُتَرَنَّم بها، وإنما كواقع ملموس وثوابت تُمارس، وخاصة في ظل موجات الكراهية والتعصب والتطرف التي اجتاحت بعض المجتمعات، ومنها تلك المجتمعات التي تتغنى بشعارات توقير حقوق الإنسان وصيانة حرياته، وإذا بالواقع يتصادم مع ذلك، فنجد الإساءة للآخرين، والاستفزاز لمشاعرهم، والاعتداء على مقدساتهم بشكل صارخ ومن دون أي اعتبار لتسامح أو تعايش. ومن القيم التي نستلهمها من سيرة الشيخ زايد رحمه الله قيم التطوير والتغيير والتجديد، والسعي للأفضل دائماً، والتحلي بالعزيمة والإصرار على مواجهة التحديات، وعدم اليأس والاستسلام، سواء على مستوى الأفراد أو الأسر أو المؤسسات، وقد ضرب لنا الشيخ زايد رحمه الله أروع الأمثلة في ذلك، قال رحمه الله: «كان لدي إيمان بالله العظيم ورغبة في التغيير وعزيمة وإصرار على تحدي الصعاب، ووفقنا الله وأصبحنا قادرين على أن نغير الصحراء إلى جنان خضراء، وأن نغير حياة الإنسان، ونوفر له الحياة الكريمة والرفاهية».
[١] استخدام مقيايس ويشيلر للذكاء طور عالم النفس السريري ديفيد ويشيلر (بالإنجليزية: David Wechsler) عام 1939م ثلاث مقاييس للذكاء سميت باسمه، يناسب كل مقياس من هذه المقاييس فئة عمرية معينة، مصممة على اعتبار أن الذكاء ليس مجرد قدرة عقلية، بل أداء فكري يتمثل بمرونة الأشخاص في التكيف مع الظروف المستجدة، بتطويع هذه القدرة، لذلك قسم ويشلر مقاييسه هذه إلى فئتين، تقيس الفئة الأولى منهما، المهارات اللغوية والتذكر والإستيعاب، أما الثانية فتعالج القدرات التحليلية المكانية والمنطقية، ناهيك عن تقييم الكفاءة في إيجاد حلول للمشكلات. [٢] استخدام مقياس الأداء التنفيذي حاول العلماء التغلب على مشكلة التناقض في نتائج مقياس نسبة الذكاء، بإيجاد مقياس جديد يضمن تقييماً أكثر شمولاً واتساقاً للمهارات الإدراكية، فأوجدوا مقياس الأداء التنفيذي، الذي يتميز بمعالجته لثلاث مظاهر أساسية تشكل مجتمعة أفضل تصور للذكاء الإنساني، يتمثل المظهر الأول بقدرة الفرد على إبقاء اهتمامه منصباً على أمر واحد دون تشتت، أما الثاني فيتعلق بقدرات التذكر واستحضار المعلومات، وتمثل الثالث في المرونة الإدراكية. [٣] يعد التعلم من التغذية الراجعة واحداً من الأساليب التقييمية للأداء التنفيذي، وتقوم الفكرة على عرض ثلاثة مربعات على الشاشة، وتوجيه الأفراد لتصنيف عناصر معينة، تظهر بشكل تتابعي في كل واحد من هذه المربعات، ثم يطلب منهم تحديد المربع المرتبط بكل عنصر، وفي النهاية يتم مواجهتهم بصحة أو خطأ إجاباتهم، عندها ترصد ردود أفعالهم، باستخدام أجهزة الرنين المغناطيسي، التي تُظهر النشاط العصبي لأجزاء معينة من ادمغتهم، للحصول على تقييم لمستوى مهارتهم في استخدام التغذية الراجعة في تقديم إجابات صحيحة.
وقد حدد علماء النفس نسبة الذكاء كما يلي: إذا كان العمر الزمني لطفل 9 سنوات (108 أشهر) وعمره العقلي 5 سنوات (60 شهرًا) فان نسبة الذكاء تصبح: نسبة الذكاء = العمر العقلي × 100 ÷ العمر الزمني نسبة الذكاء = 60 × 100 / 108 = 55 معنى العمر العقلي: يُستخدم مصطلح "العمر العقلي" في اختبارات الذكاء، وهو يعني أن الطفل قد أجاب بصورة صحيحة على أسئلة الاختبار، وحصل على عدد إجابات صحيحة تعادل أداء الشخص المتوسط في تلك الشريحة العمرية. ولذلك فإن القول بأن العمر العقلي للشخص ذي الإعاقة العقلية هو مثل العمر العقلي لشخص صغير في السن، أو أنه يمتلك عقلاً أو فهماً كالأطفال الصغار، كل ذلك يعد سوء استخدام أو فهم لهذا المصطلح. فالعمر العقلي لا يشير إلا إلى شيء واحد فقط وهو نتيجة اختبار الذكاء. فهو لا يصف مستوى وطبيعة تجربة الشخص وأدائه في حياته اليومية. فئات المعاقين ذهنيًا: ينقسم المعاقون ذهنيًا إلى ثلاث فئات، هي: فئة القابلين للتعلم & فئة القابلين للتدريب & فئة شديدة الإعاقة يدخل الشخص ضمن فئة الإعاقة العقلية عند توفر المعايير الثلاثة القادمة: حينما يقل مستوى الأداء العقلي (معدل الذكاء) عن 70- 75. عند وجود صعوبات واضحة في مهارات التأقلم.
فنسبة الذكاء الانحرافيه (130) تضع الفرد دائماً في موقع يزيد انحرافين معياريين عن المتوسط ، وهذا يناظر المئيني (98) وقد اسنخدمت نسبة الذكاء (IQ) في اختبار بينيه Binet الى ان اجريت مراجعة للإختبار عام 1960، واستخدمت فيه عندئذ نسبة الذكاء الانحرافية (DIQ). كذلك استخدمها ويكسلر Wechsler في اختباراته المعروفة التي تقيس ذكاء الراشدين، والأطفال، وأطفال ماقبل الحضانة ، والتي سوف اوضحها في الفصل السادس. ومن الجدير بالذكر أن نسبة الذكاء ونسبة الذكاء الأنحرافية، يعدان من المعايير الارتقائية او النمائية Developmental Scales. معايير الفرق الدراسية Grade Norms: تعد معايير الفرق الدراسية اكثر المعايير استخداماً، وذلك لسهولة فهمها بواسطة مستخدمي الإختبارات. فمعيار الفرقة الدراسية Grade Norms او معيار مكافئ الفرقة Grade Equivalent هو الدرجة المتوسطة التي يحصل عليها التلاميذ في فرقة دراسية معينة في إختبار معين. فإذا استطاع تلاميذ الفرقة الثالثة الابتدائية في الجماعة المرجعية أو عينة التقنين الإجابة الصحيحة على عدد متوسط من الأسئلة في اختبار حساب ، وليكن (18)،. فإن الدرجة الخام (18) تناظر الفرقة الرابعة.
مهارات العمل والعيش مع المجتمع. ويتم تقييم مهارات التأقلم عبر تقييم الشخص في بيئته المعتادة وعبر جميع أوجه الحياة. وقد لا يتم تشخيص الفرد ذي القدرة الذكائية المحدودة على أنه معاق ذهنياً حينما لا يظهر صعوبة في مهارات التأقلم. منقول للافايدة