عند جفاف المهبل بسبب انقطاع الطمث أو حدوث خلل بالهرمونات، يصبح المهبل معرّض أكثر للإصابة بأي جروح بالأخص عند ممارسة العلاقة الحميمة. وفي حالة زيادة إفرازات المهبل وفترة التبويض يحدث نزيف خفيف بلون وردي فاتح أو أحمر، ويستمرّ النزيف من يوم إلى يومين في منتصف الدورة الشهرية. سرطان المهبل أو الفرج والأورام الحميدة في عنق أو بطانة الرحم، والتي ينتج عنها نزيف ونزول دم بعد انتهاء الدورة باربعة أيام. يصاحب الحمل نزيف من المهبل وخاصة في الثلث الأول من الحمل، وهذا النوع من النزيف أمر طبيعي، إلا في حال كان مصحوبًا بألم في منطقة الحوض. وبالمقابل قد يكون النزيف بسبب التعرّض للإجهاض، فهنا يجب مراجعة الطبيب النسائي للتأكد من سلامة الأم والجنين. نزول دم بني بعد الدورة مباشرة. أعراض نزيف الرحم غزارة في الطمث. النزيف بعد انقطاع الطمث وكذلك في أوقات مفاجئة. الشعور بالتعب والإرهاق والخمول وعدم القدرة على التحرك. دورة شهرية لمدة طويلة أكثر من المعتاد. دورات شهرية متفاوتة وغير متناسقة في مدتها. عوامل الخطر وراء نزول الدم بعد انتهاء الدورة تختلف عوامل الخطر بحسب العمر وإذا كان هناك مشاكل صحية قد تفسر غزارة الحيض. بحيث يحفز إطلاق بويضة من المبيضين أثناء دورة الحيض الطبيعية إنتاج الجسم للبروجسترون.
انتهى. والله أعلم.
5- أورام الرحم: الاورام الحميدة بالرحم قد تسبب في حدوث النزيف و تتراوح شدته من القطرات الضعيفة إلى السائل الكثيف. 6- بواقي الغشاء الرحمي: حيث ان اثناء فترة الحيض يتخلص الرحم من الغشاء المبطن بداخله في يعض الحالات لا يستطيع الرحم التخلص من كل الغشاء مما يؤدي إلى تتابع نزول الدم لمدة اسبوعين بعد موعد انتهاء الحيض. 7- أثناء التبويض: عندما تخرج البويضة من الحويصلة الخاصة بإنتاجها بالمبيض يصاحب تلك العملية مغص شديد مع افرازات دموية عند بعض السيدات و الفتيات. ما السبب وراء نزول دم بعد انتهاء الدورة باربعة أيام؟. 8- مع العدوى الفطرية: اثناء الاصابة بالعدوى الفطرية أو عدوى الخميرة بالمهبل يكون من أهم اعراضها النزيف الدموي و الافرازات بنية اللون. 9- الحمل: عندما تلتصق البويضة المخصبة بجدار الرحم يتسبب ذلك في حدوث نزيف خفيف جدًا.
الفرج بعد الشدة معلومات الكتاب المؤلف القاضي المحسن بن علي التنوخي ( 26 ربيع الأول 327 هـ / 20 يناير 939م - 25 محرم 384 هـ / 2 مارس 994م) اللغة العربية الناشر عدة دور نشر تاريخ النشر مصر 1903م دار الهلال بيروت 1978م دار صادر المواقع جود ريدز صفحة الكتاب على جود ريدز ويكي مصدر الفرج بعد الشدة - ويكي مصدر تعديل مصدري - تعديل الفرج بعد الشدة هو كتاب ألفه القاضي التنوخي وأورد فيه الكثير من الأخبار والقصص وبناه على 14 باباً. وكتاب التنوخي ليس الكتاب الوحيد الذي يحمل هذا الاسم كما أشار مؤلفه في المقدمة حيث ذكر أن أول من سمى كتاباً بهذا العنوان هو أبو الحسن المدائني ، ثم ابن أبي الدنيا ثم القاضي أبو حسين. وقال: « ووجدتُ أبا بكر ابن أبي الدنيا، والقاضي أبا الحسين، لم يذكرا أن للمدائني كتاباً في هذا المعنى، فإن لم يكونا عرفا هذا، فهو طريف، وإن كانا تعمدا ترك ذكره تنفيقاً لكتابيهما وتغطية على كتاب الرجل، فهو أطرف،... » [1] طبعات الكتاب [ عدل] طُبعَ الكتاب أول مرة في مصر عن دار الهلال سنة 1903م بحذف أسانيده والتصرف ببعض نصوصه. وصدر كذلك في بيروت عن دار صادر سنة 1978م بتحقيق الدكتور الشالجي في خمسة مجلدات، مقدماً له بدراسة وافية عن المؤلف ومخطوطاته.
يتوجب علينا معرفة ما هي آداب الدعاء والتوسل إلى الله سبحانه وتعالى وهي: التعلق بالله وأنه مجيب للدعاء لا محالة. الرغبة فيما عند الله والاقتناع أن ما عنده هو كل الخير. الإلحاح في الدعاء. حسن الظن بالله سبحانه وتعالى أن يدعو بقلب حاضر وموقن بأن الله سوف يستجيب الدعاء، وحسن الظن بالله. روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أو رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ، يَقُولُ: دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي). قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم في سورة الأعراف الآية رقم 55 & 56: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ، وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ}. مفاتيح الفرج بعد الشدة الشدة ما هي إلى اختبارات يضعها الله في حياتنا ليطهرنا بها ويجعلها في ميزاننا ليمحو بها السيئات فما ألطف الله بعباده وأكرمه معهم، ولكن حتى يمكننا تخطي تلك الأزمات والشدائد علينا اتباع هذه الخطوات: اللجوء إلى الله سبحانه وتعالي: فلا ملجأ لنا إلا هو فهو السميع البصير العليم مجيب الدعاء: فقد قال في كتابه الشريف في سورة الانعام الآية رقم 43: {فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا}.
[1] مؤلّف كتاب الفرج بعد الشّدّة، وهو المحسّن بن عليّ بن محمّد التّنوخيّ البصريّ، من أكبر القضاة الأدباء في عصره، له مؤلّفات عديدة أهمّها نشوار المحاضرة، جامع التّواريخ والفرج بعد الشّدّة، أنظر: خير الدّين الزركلي، الأعلام ، بيروت، دار العلم للملايين، 2005، 5: 288. أنظر: المحسّن بن علي التّنوخي، تحقيق: عبّود الشّالجي، الفرج بعد الشّدّة ، بيروت، دار صادر، 1978، 1: 6-7. [3] [3] أنظر: ن. م. ، 8-9. [4] أنظر: ن. ، 52. [5] أنظر: ن. ، 10-13. [6] التنوخي، الفرج بعد الشّدّة ، 1: 7. [7] البشير الوسلاتي، القصّ في أخبار الفرج بعد الشدّة للقاضي التّنوخي، حوليّات الجامعة التّونسيّة (تونس، الجامعة التّنوسيّة، 1997)، 41: 94-95 [8] محمد عبد الله، الفرج بعد الشدة للقاضي أبي علي المحسن على التنوخي ، دار قباء، القاهرة، 2000، 32-33. [9] أنظر: هناك. [10] الوسلاتي، القصّ في الفرج بعد الشدة ، 97. [11] شكري عيّاد، فنّ الخبر في تراثنا النثريّ ، مجلّة فصول ، العدد 11، 1982، 12-13. [12] الوسلاتي، القصّ في الفرج بعد الشدة [13] وهي تخطيط واعٍ ومدروس تعتمد على إخفاء معلوماتٍ ما في النّصّ لتأجيلها أو لإخفائها عن القارئ بما يخدم التّشويق والإثارة، أنظر: إبراهيم طه، نظام التفجية وحواريّة القراءة، الكرمل ، العدد 14، 1983، 95.
الخطبة الأولى: الحمد لله الذي لا يُسأل عما يفعل، فلا تيأسْ من رحمته ولا تَعْجَل، فسبحانه من أَقبَل بجوده وبِرِّه على من رجع إليه وأقبل، ورأى زَلَّةَ المسيء وجُنْحُ الظلام مُسبِل. وأشهد أن لا إله إلا الله, وحده لا شريك له, له الملك, وله الحمد وهو على كل شيء قدير, شهادةَ عبدٍ خضع لهيبته وتذلل. يا من عليه مدى الأيام معتمدي*** إليك وجهت وجهي لا إلى أحد أنت المجيب لمن يدعوك يا أملي*** يا عُدتي يا شفائي ويا سندي يا مالك الملك يا معطي الجزيل لمن***يرجو نَداه بلا حصر ولا عدد ما لي سواك وما لي غير بابك يا**مولاي فامح بعفوك ما جنته يدي وأشهد أن سيدنا وحبيبنا وشفيعنا محمد عبد الله ورسوله وصفيه من خلقه وخليله. كل القلوب إلى الحبيب تميل *** ومعي بهذا شاهد ودليل أما الدليل إذا ذكرت محمداً *** صارت دموعُ العارفين تسيل هذا رسول الله نبراس الهدى*** هذا لكلّ العالمين رسول صلى عليك الله يا علم الهدى*** ما حن مشتاق وسار دليل فاللهم صل وسلم عليه وعلى آله وأصحابه ومن سار على نهجه وتمسك بسنته واقتدى بهديه واتبعهم بإحسان إلى يوم الدين, ونحن معهم يا أرحم الراحمين. أما بعد: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) [الحشر: 18].
سبب وضع الكتاب يعتقد الشّالجيّ بأنّ سبب وضع الكتاب هو مرور التّنوخي بأزماتٍ وابتلاءاتٍ رغب على إثرها بجمع أخبارٍ مضافة إلى تجاربه، بينما يخبرنا التّنوخي في مقدّمته غير ذلك إذ يقول: " فكان هذا من أسباب نشاطي لتأليف كتابٍ يحتوي من هذا الفنّ على أكثر ممّا جمعه القوم وأشرح، وأبين للمغزى وأكشف وأوضح، وأن أخالف مذهبهم في التّصنيف وأعدل عن طريقتهم في الجمع والتّأليف.. فرأيت أن أنوّع الأخبار وأجمعها أبوابًا ليزداد من يقف على الكتب الأربعة بكتابي من بينها إعجابًا.. " [6].
فما زالوا يستنطقونه وهو يعترف اعترافا لا إشكال فيه، فأمر به السلطان ليُقتل فأُخرج للقتل، واجتمعت الأمم ليبصروا قتله، فلما هموا بقتله اندفع رجل من حلقة المجتمعين وقال: يا قوم لا تقتلوه فأنا قاتل القتيل! فقُبض وحُمل إلى السلطان فاعترف وقال: أنا قتلته! فقال السلطان قد كنت معافى من هذا فما حملك على الاعتراف؟ فقال: رأيت هذا الرجل يُقتل ظلما فكرهت أن ألقى الله بدم رجلين، فأمر به السلطان فقُتل ثم قال للرجل الأول: يا أيها الرجل ما دعاك إلى الاعتراف بالقتل وأنت بريء؟ فقال الرجل: فما حيلتي رجل مقتول في الخربة وأخذوني وأنا خارج من الخربة وبيدي سكين ملطخة بالدم، فإن أنكرت فمن يقبلني وإن اعتذرت فمن يعذرني؟ فخلَّى سبيله وانصرف مكرَّما. صادق عائش – صنعاء بين السماء والأرض حدثنا الشيخ عائض القرني حفظه الله في أمسية عندما زار اليمن قبل بضع سنوات فقال: ركبت في طائرة من أبها إلى الرياض عقب أزمة الخليج الأولى، لا أعادها الله علينا، ولما اقتربنا من الرياض أُخبرنا أن الطائرة فيها عطل وأنها سوف تتأخر في الجو، وانظر أنت راكب في طائرة في الجو ويقال لك إن الطائرة فيها عطل (وانتظروا)، لا مقهى تنتظر فيه ولا مستشفى ولا شيء!!
الهم والمصائب من اشد الوسائل كي يعود المسلم إلى ربه، فيكتشف المعاصي التي ارتكبها، ويفر إلى الله عز وجل ويصلح ذنوبه ويتوب عنها. [3]