وبيّن "الرميان" أنه بتميزنا بامتلاك منصة ذات أسس قوية، نتمكن من الإسهام في قطاع الطاقة عالميًّا؛ وهو ما حفزنا لتبني تقنيات الثورة الصناعية الرابعة، مثل الذكاء الاصطناعي والبيانات الضخمة، والتقنية المستقبلية التي تدعم أكبر حقول النفط الذكية في العالم، وتساعد في رفع مستوى الكفاءة، ومحاولة التقليل من الانبعاثات الناجمة عن أعمال الشركة. وأشار رئيس مجلس إدارة أرامكو السعودية إلى أن أرامكو السعودية استطاعت مواصلة ابتكار واستكشاف حلول فعالة لإدارة الكربون لتقليل الأثر البيئي لأعمالها، وتقليص كثافة الانبعاثات الكربونية الناتجة من أعمال قطاع التنقيب والإنتاج في الشركة؛ حتى أصبحت بين أقل مستويات كثافة انبعاثات كربونية ناتجة من أعمال قطاع التنقيب والإنتاج على مستوى قطاع الطاقة، كما برهنت على مرونتها المالية وموثوقيتها التشغيلية، لتسجل أعمالها رقمًا قياسيًّا، وهي في غضون ذلك تتخذ الإجراءات اللازمة للمحافظة على صحة وسلامة موظفيها. وأفاد بأن الشركة تتمتع بمرونة عالية؛ حيث يُعد معدل الطاقة الإنتاجية القصوى المستدامة في أرامكو السعودية، من بين الأعلى في قطاع الطاقة، وبنسبة موثوقية تتخطى 99%، ويمثل درعًا أساسيًّا ضد تقلبات السوق، ليس للمملكة فحسب؛ بل للاقتصاد العالمي.
ياسر الرميان وش يرجع يرجع أصل رجل الأعمال ياسر الرميان لقبيلة الدواسر، لعائلة الرميان. تعرف قبيلة الدواسر في شبه الجزيرة العربية، يدعى الجد الأكبر لتلك العائلة بعثمان بن مبارك الرميان. تمتلك عائلة الرميان التابع لها رجل الأعمال ياسر الرميان نسبا عريقا، حيث ينتمي إليها عدد كبير من رجال الأعمال المتواجدين في المملكة العربية السعودية، وهم من أهم وأشهر الشخصيات في المملكة. تعد قبيلة الضبيب والصمعاني أبناء عمومة الدواسر، وتندرج كل هذه القبائل تحت آل شماس، تلك العائلة الذين قاموا بتأسيس بلد الشماس. المشاركات الاقتصادية العالمية لياسر الرميان شارك رجل الأعمال السعودي ياسر الرميان بعدد من المشاركات الاقتصادية، نذكر تلك المشاركات في النقاط التالية: شارك ياسر الرميان في منتدى بلومبرج الاقتصادي، وذلك في عام 2017مـ. امتلك عضوية مبادرة مستقبل الاستثمار المالي في العام الميلادي 2017مـ. شارك الرميان في عضوية مبادرة مستقبل الاستثمار المالي للمرة الثانية على التوالي، وذلك في عام 2018مـ. قام رجل الأعمال ياسر الرميان بالمشاركة في مؤتمر ميلكن الشرق الأوسط الاقتصادي الاستثماري، وذك في العام الميلادي 2019مـ.
الرياض – هاني البشر يتوالى تنظيم بطولات الجولف على ملاعب نادي ديراب بمدينة الرياض، حيث أقام اتحاد الجالية الفرنسية بالتعاون مع سفارة فرنسا بالرياض وإدارة المشاركة المجتمعية في شركة جولف السعودية، أول بطولة جولف مفتوحة في نادي ديراب للجولف بمشاركة أكثر من 100 لاعب ولاعبة من مختلف الجنسيات من رجال أعمال سعوديين ورجال أعمال من شركات فرنسية تعمل داخل المملكة، يتقدمهم عدد من لاعبي ولاعبات المنتخب السعودي للجولف. ولعبت منافسات البطولة على شكل "تكساس سكرامبل – أربع كرات أحسن كرة" التي تشجع المبتدئين على كسب معلومات وتقنيات في اللعب وتحسين معرفتهم بلعبة الجولف. وتم تتويج الفائزين بجوائز البطولة من قبل السفير الفرنسي لدى المملكة العربية السعودية، السيّد لودوفيك بويّ ورئيس اتحاد الجالية الفرنسية السيد فيليب كورال، حيث حقق المركز الأول حسب نظام اللعبة رغم التساوي مع المركز الثاني، الفريق الرباعي المكون من "بوشعيب الجدياني وحكيم هانك ومارك داي وراشل روبنسن" بمجموع 58 نقطة، وجاء في المركز الثاني فريق "أنتوني فانتيس وفانسنت بالاس وفابريس فيدل ونيك سوفيرال" بمجموع 58 نقطة، ونال المركز الثالث فريق "لورنت داير وألكساندرا داير ودونالد استيفلي وأنجلا استيفلي" بمجموع 60 نقطة.
واستدلوا لذلك بأن السعي يطلق في القرآن على العمل ، قاله الفخر الرازي. وقال: هو مذهب مالك والشافعي ، قال تعالى: وإذا تولى سعى في الأرض [ 2 \ 205] ، وقال: [ ص: 166] إن سعيكم لشتى [ 92 \ 4] ، أي العمل. واستدلوا للثاني بقول الحسن: والله ما هو بسعي على الأقدام ، ولكن سعي القلوب والنية. فاسعوا إلى ذكر الله - YouTube. واستدلوا للثالث بما في البخاري عن أبي عبس بن جبر واسمه عبد الرحمن ، وكان من كبار الصحابة مشى إلى الجمعة راجلا ، وقال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار ". ذكره القرطبي ، ولم يذكره البخاري في التفسير. وبالتأمل في هذه الأقوال الثلاثة نجدها متلازمة لأن العمل أعم من السعي ، والسعي أخص ، فلا تعارض بين أعم وأخص ، والنية شرط في العمل ، وأولى هذه الأقوال كلها ما جاء في قراءة عمر - رضي الله عنه - الصحيحة: ( فامضوا) ، فهي بمنزلة التفسير للسعي. وروي عن الفراء: أن المضي والسعي والذهاب في معنى واحد ، والصحيح أن السعي يتضمن معنى زائدا وهو الجد والحرص على التحصيل ، كما في قوله تعالى: والذين سعوا في آياتنا معاجزين [ 22 \ 51] ، بأنهم حريصون على ذلك: وهو أكثر استعمالات القرآن.
محمد بن سعد الدبل
والمغضوب عليهم هم اليهود، والضالون هم النصارى، والصراط المستقيم أي المنهج السوي الذي يسير عليه المسلم للقيام بواجبات الدين وفرائضه وفق طريق مشروع صحيح، والغضب هو هيجان النفسي لإثارة الانتقام، والضلال هو تنكب جادة الحق والعدول عن الطريق السوي المستقيم. عباد الله: إذا تأملنا الغايات والأهداف والأسرار من فرضية صلاة الجمعة ألفينا مقاصد حميدة ومعاني سامية وغايات نبيلة تحققها هذه الصلاة المفروضة على كل مسلم بعينه مرة واحدة في نهاية كل أسبوع. إعراب فاسعوا إلى ذِكْرِ اللَّهِ - جيل الغد. ومن هذه الأسرار: أن يوم الجمعة يوم عظيم، وموسم كريم ادخره الله تعالى للمسلمين عبر العصور الماضية إلى مبعثهم جميعا، واختصهم به، وفتح لهم فيه أبواب الرحمة، وأوسع لهم فيه الخير، وأجزل لهم فيه العطاء، وجعله أفضل أيام الأسبوع وخاتمة أعمال المسلم طوال سبعة أيام من أسابيع أشهر السنة كلها. فهو يوم عيد أسبوعي للمسلمين يجتمعون فيه على الذكر والصلاة في الدنيا، ويوم كرامة ورفعة ومزيد وقدر لهم في الآخرة، وله ما يقرب من ثلاث وثلاثين خاصية ذكرها العلماء في كتب الفقه والحديث، وثبت أن الأمم قبلنا أمروا به فضلوا عنه فهدانا الله إليه، فالناس لنا فيه تبع لليهود السبت، وللنصارى الأحد.
والله- سبحانه وتعالى- لا يضيع أجر من أحسن عملا. وفريق- خسر بهذه العطلة، إذ ضعف إيمان أهله، وقست قلوبهم واستحكم جهلهم، وزين لهم الشيطان أعمالهم فخرجوا وابتعدوا عن شهود الجمعة إلى ضواحي البلد بحجج مختلفة، وأعذار واهية، فتارة باسم الترفيه عن النفوس، وأخرى باسم النزهة والتفرج، حتى إذا ما خرجوا وابتعدوا عن الجمعة والجماعة هجم عليهم الشيطان وتولاهم بأفكاره وأمانيه وزين لهم ما هم عليه من الصدود عن الحق والطاعة، وما هم فيه من المرح واللهو فخسروا هذه المفروضة وأفلسوا من الخير بانقضاء العطلة في السهو واللهو، ورجعوا إلى مساكنهم بالخيبة، وقد يأخذهم الله تعالى في مخرجهم ببعض ما اكتسبوا فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون. فاسعوا الى ذكر ه. ثم ما حجة هؤلاء وما عذرهم في خروجهم هذا إلى بعض المتنزهات البعيدة، وقد كثرت- ولله الحمد- أماكن النزهة من كل حدب في كل أحياء المدن والقرى. إنه في إمكان كل فرد ألا يخرج بنفسه وعياله إلى أقرب متنزه مما يليه، وفي إمكانه أن يؤدي صلاة الجمعة في أقرب مسجد جامع يليه. فاتقوا الله عباد الله وتذكروا قوله تعالى: { لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} [إبراهيم: 7]. ______________________________________________________ الكاتب: د.
ودليل خصوصية لنا خطاب الله جل وعلا بقوله تبارك وتعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [الجمعة: 9]. وترك البيع والشراء والسعي إلى ذكر الله دليل على ما في هذا اليوم من الخير للمسلمين. ذلك اليوم الذي ما طلعت الشمس على أفضل منه- فعسى أن نذكر الله فيذكرنا، وندعوه فيستجيب لنا ونتوب إليه فيتوب علينا. فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع – تجمع دعاة الشام. أيها الإخوة المؤمنون: إنه بتأمل هذه الآية الكريمة يتضح لكل مسلم أن حضور الجمعة فرض عين على كل مكلف، والسنة الشريفة تؤكد ذلك على كل مسلم ذكر حر مكلف مستوطن، وتوضح أن السعي إلى ذكر الله وترك البيع والشراء وكل ما يصد عن ذكر الله - بعد أذان الخطبة واجب على كل من تجب عليه الجمعة، وأن من صد عن ذكر الله من يوم الجمعة وتأخر إلى أن تقام الصلاة عمدا بدون عذر فهو آثم. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم: { وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} [الجمعة: 11].
بقلم | محمد جمال | الجمعة 29 يونيو 2018 - 10:40 ص قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10) وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} [الجمعة: 9 - 11]. سبب نزول هذه الآية أنه كان بأهل المدينة فاقة وحاجة، فأقبلت عير من الشام لـ "دحية بن خليفة"، بينما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة، والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فلما رأوه قاموا إليه بالبقيع، خشية أن يسبقوا إليه، فلم يبق معه إلا اثنا عشر رجلاً في المسجد، فنزلت الآية، فقال: "والذي نفسي بيده لو تتابعتم حتى لا يبقى أحد منكم لسال بكم الوادي نارًا".