دكتور محمد علي بركة/ عملية رباط صليبي و تمزق الغضروف الهلالي الداخلي - YouTube
قد تزداد هذه الصعوبة بشكل كبير بعد الجراحة إذا ظهرت مشكلة. ورم بعد عملية رباط صليبي | استشارات طبية - طبيب دوت كوم. سمعة الطبيب: يمكنك البحث فى الانترنت عن رأي المرضى الذين تم علاجهم بواسطة نفس الطبيب و مدى رضاهم عن نتائج الجراحة و التعامل مع الطبيب. و أصبح الإطلاع على هذه التقييمات أمرا سهلا على الأنترنت مثل موقع جوجل عقب جراحة الرباط الصليبي هل يقوم الدكتور هشام عبدالباقي بجراحات الرباط الصليبي؟ نعم يقوم الدكتور هشام عبدالباقي بجراحات الرباط الصليبي فقد أجرى آلاف من الجراحات الناجحة سواء هنا في القاهرة او دبي. لماذا تختار الدكتور هشام عبدالباقي أحسن دكتور عظام متخصص فى جراحة الرباط الصليبي فى مصر؟ – الدكتور هشام عبدالباقي لديه خبرة تتجاوز 35 عام في مجال العظام و المفاصل خاصة علاج أربطة الركبة و لا سيما الرباط الصليبي – عمل الدكتور هشام عبدالباقي في منصب رئيس قسم جراحة العظام بمستشفى معهد ناصر للبحوث و العلاج وكان مسئولا عن علاج اصابات الملاعب واجراء جراحات الرباط الصليبي. – اجرى آلاف من الجراحات الناجحة سواء هنا في القاهرة او دبي مما مكن العديد من اللاعبين العودة للملاعب في اسرع وقت ممكن – للدكتور هشام عبدالباقي العديد من الأبحاث المنشورة فى المجلات العلمية فى مجال جراحة العظام والمفاصل خاصة جراحات الرباط الصليبي كما حضر العديد من المؤتمرات و الدورات التدريبية فى مصر و خارجها.
وأضاف رئيس نادي إنبي: "لجنة الكرة في إنبي هدفها ترتيب احتياجات الفريق الأول، ونريد أن تكون هوية إنبي بها 10 أو 15% من قطاع الناشئين، هدفنا في إنبي تصدير اللاعبين وكذلك المدربون أريد تطوير المدرب نفسه بأفكار خاصة ". وكشف رئيس نادي إنبي حقيقة عروض ضم جون إيبوكا ومحمود جاد ثنائي الفريق الأول لكرة القدم، قائلا: "لم نتلق أي عروض رسمية أو شفوية، سواء لجون إيبوكا أو لمحمود جاد ". وأضاف الشريعى: "الثنائي من القوام الأساسي، وجون إيبوكا أحد نجوم إنبي هذا الموسم، ومستمر مع الفريق، وبطولة كأس الرابطة جعلتنا نكتشف العديد من اللاعبين والبطولة مهمة للغاية لاكتشاف المواهب واللاعبين ".
سبق- الرياض: أجرى "أحمد الفريدي" لاعب خط وسط فريق "النصر" الأول لكرة القدم؛ عملية جراحية لركبته في لندن على يد "الدكتور لافال" تكللت- ولله الحمد- بالنجاح، هذا، وسيخضع "الفريدي" لبرنامج علاجي وتأهيلي يعود بعدها للملاعب. وكان اللاعب قد أصيب أثناء مباراة فريقه أمام "بيروزي" الإيراني في المباراة التي أقيمت ضمن دوري أبطال آسيا.
ويقال: إن أدنى أهل الجنة منزلة ينظر في ملكه مسيرة ألف عام ، ويرى أقصاه كما يرى أدناه ، وقيل: لا زوال له ، وقيل: إذا أرادوا شيئا حصل ، ومنهم من حمله على التعظيم ، فقال الكلبي: هو أن يأتي الرسول من عند الله بكرامة من الكسوة والطعام والشراب والتحف إلى ولي الله وهو في منزله فيستأذن عليه ، ولا يدخل عليه رسول رب العزة من الملائكة المقربين المطهرين إلا بعد الاستئذان. المسألة الثالثة: قال بعضهم: قوله: ( وإذا رأيت) خطاب لمحمد خاصة ، والدليل عليه أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت إن دخلت الجنة أترى عيناي ما ترى عيناك ؟ فقال: نعم. فبكى حتى مات ، وقال آخرون: بل هو خطاب لكل أحد.
وقوله ( بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ) والأكواب: جمع كوب ، وهو من الأباريق ما اتسع رأسه ، ولم يكن له خرطوم. وقوله ( وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ) وكأس خمر من شراب معين ، ظاهر العيون ، جار. وقوله ( لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا) يقول: لا تُصدع رءوسُهم عن شربها فتسكر. وقوله ( وَلا يُنزفُونَ) بفتح الزاي: لا تنزف عقولهم ، وقرأته عامة قرّاء الكوفة ( لا يُنزفُونَ) بكسر الزاي بمعنى: ولا ينفد شرابهم. وقوله ( وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ) ويطوف هؤلاء الولدان المخلدون على هؤلاء السابقين بفاكهة من الفواكه التي يتخيرونها من الجنة لأنفسهم وتشتهيها نفوسهم. ( وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ) يقول: ويطوفون أيضا عليهم بلحم طير مما يشتهون من الطير الذي تشتهيه نفوسهم " انتهى من " تفسير الطبري " ( 23 / 101 – 105) باختصار. وقال ابن كثير – رحمه الله -: " وقوله تعالى ( وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا) أي: يطوف على أهل الجنة للخدْمَة ولدانٌ من ولدان الجنة ( مُخَلَّدُونَ) أي: على حالة واحدة مخلَّدون عليها ، لا يتغيرون عنها ، لا تزيد أعمارهم عن تلك السن ، ومن فسرهم بأنهم مُخَرّصُونَ في آذانهم الأقرطة ، فإنما عبر عن المعنى بذلك لأن الصغير هو الذي يليق له ذلك دون الكبير.
واعلم أنه تعالى لما ذكر تفصيل أحوال أهل الجنة ، أتبعه بما يدل على أن هناك أمورا أعلى وأعظم من هذا القدر المذكور فقال: ( وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا) ؛ وفيه مسائل: المسألة الأولى: " رأيت " هل له مفعول ؟ فيه قولان: الأول: قال الفراء: المعنى وإذا رأيت ما ثم ، وصلح إضمار " ما " كما قال: ( لقد تقطع بينكم) [ الأنعام: 94] يريد ما بينكم ، قال الزجاج: لا يجوز إضمار " ما " ؛ لأن " ثم " صلة ، و " ما " موصولها ، ولا يجوز إسقاط الموصول وترك الصلة. الثاني: أنه ليس له مفعول ظاهر ولا مقدر ، والغرض منه أن يشيع ويعم ، كأنه قيل: وإذا وجدت الرؤية ثم ، ومعناه أن بصر الرائي أينما وقع لم يتعلق إدراكه إلا بنعيم كثير وملك كبير. و " ثم " في موضع النصب على الظرف ، يعني في الجنة.