الصلاة على النبي بالصيغة الابراهيمية - مكررة 10 مرات - YouTube
من أفضل الأعمال هي الصلاة على النبي يوم الجمعة، كما أنها واحدة من سنن هذا اليوم المبارك، وللصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من صيغة، يتساءل البعض عن أفضلها وأكثرها أحب إلى الله ونبيه، ومن أكثر صيغ الصلاة على النبي شيوعا بين الناس، هي الصلاة الإبراهيمية. وقد ورد سؤال إلى دار الإفتاء المصرية، عن إن كانت الصلاة الإبراهيمية أم الصلاة العادية على النبي صلى الله عليه وسلم، هي الأفضل، وأجاب الدكتور محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء، عن هذا السؤال في بث مباشر على الصفحة الرسمية للدار على منصة التواصل الاجتماعي «فيس بوك»، أنه كلما زاد الجهد، وزادت الألفاظ، كلما عظم الثواب. وأشار أمين الفتوى بدار الإفتاء، إلى أن حديث النبي صلى الله عليه وسلم، حين قال للسيدة عائشة رضي الله عنها: «أجرك على قدر نصبك»، كما أشار أيضا إلى قول الإمام السيوطي في الأشباه والنظائر: «ما كثر فعله عظم أجره». وأوضح «شلبي»، أن الصلاة على النبي باستخدام الصلاة الإبراهيمية هو أفضل من الصلاة عليه بالصيغة العادية، لأن الصيغة الإبراهيمية أطول وألفاظها أكثر، لهذا فهي محبذة أكثر من غيرها من صيغ الصلاة على النبي وثوابها أكبر عند الله عز وجل.
وأكد أمين الفتوى بدار الإفتاء، أن الصيغة الإبراهيمية في الصلاة على النبي لا يحبذ استخدامها في حالة واحدة، ألا وهي أن تكون ستتسبب في ملل من يرددها وتؤدي إلى انصرافه عن الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لكونها طويلة ومرهقة، فيفضل وقتها عدم استخدامها، والاكتفاء بقول: «اللهم صلِ على سيدنا محمد» أو غيرها من الصيغ البسيطة والخفيفة، موضحا أنه إذا كانت الصيغتان لا يوجد بهما صعوبة بالنسبة له، إذا فيستحسن استخدام الصلاة الإبراهيمية، أما إذا كان التطويل يصيبه بالملل أو الإرهاق أو أي من الأمور التي من دورها تجعله يقلل من الصلاة على النبي فعليه بالصيغة العادية. — المصدر موقع الوطن – رابط المقال الأصلي اضغط هنا
الصلاة بالصيغة الابراهيمية.. من أجمل صيغ الصلاة على النبى - YouTube
عجائب #الصلاة_على_النبي (#الصلاة_الابراهيمية) - YouTube
انتهى. والله أعلم.
وإذا أحكم أموره بالتقوى فكان ناظرا في كل أمر ، واقفا متأدبا متثبتا حذرا يتورع عما يريبه إلى ما لا يريبه ، فقد استعد للموت. فهذه علامتهم في الظاهر. وإنما صار هكذا لرؤية الموت ، ورؤية صرف الآخرة عن الدنيا ، ورؤية الدنيا أنها دار الغرور ، وإنما صارت له هذه الرؤية بالنور الذي ولج القلب. فويل للقاسية قلوبهم - ووردز. وقوله تعالى: فويل للقاسية قلوبهم قيل: المراد أبو لهب وولده ، ومعنى: " من ذكر الله " أن قلوبهم تزداد قسوة من سماع ذكره. وقيل: إن من بمعنى عن ، والمعنى قست عن قبول ذكر الله. وهذا اختيار الطبري. وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: قال الله تعالى: اطلبوا الحوائج من السمحاء ؛ فإني جعلت فيهم رحمتي ، ولا تطلبوها من القاسية قلوبهم ؛ فإني جعلت فيهم سخطي. وقال مالك بن دينار: ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة قلب ، وما غضب الله على قوم إلا نزع الرحمة من قلوبهم.
وأسأل الله عز وجل أن لا يجعلنا ممن قال الله عز وجل عنهم: "فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله" أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم.
وذلك يعني أنه عندما يصاحب الإنسان صاحبًا سوء سوف يبعده عن الصلاة وذكر الله فهذا يجعل الشخص قاسى القلب أيضًا. الانشغال بما يقصي القلب. ومن الأشياء التي تجعل القلب قاسي أيضًا، كثرة الضحك: قال صلى الله عليه وسلم: لا تكثروا الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب. كثرة الطعام: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما ملأ آدمي وعاء شر من بطنه بحسب إمرء لقيمات يقمن صلبه: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال سفيان: إياكم والبطنة فأنها تقسي القلب. شاهد أيضًا: فضل قراءة سورة الدخان قبل النوم علاج قسوة القلب الخوف المزعج: قال بعض السلف الصالح، خلق الله القلوب مساكن للذكر فصارت مساكن للشهوات ولا يمحوا الشهوات عن القلوب إلا خوف مزعج أو شوق مقلق. فويل للقاسيه قلوبهم من ذكر الله. ذهب ميمون ابن مهران إلى الحسن البصري: يا ابا سعيد قد أنست من قلبي غلطة. فقال الحسن بسم الله الرحمن الرحيم: إن متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما أغنى عنهم ما كانوا يتمتعون. فوقع ميمون وهو مغمى عليه وكان معه ولده فسأله ابنه ماذا حدث؟. فقال له ميمون لقد طرحت آية لو فهمتها ما كنت تعيش لحظة في هناء. وقال القرطبي في كتاب التذكرة: علاج قسوة القلب: أنه يجب على الشخص أن يحضر مجالس الذكر والوعظ، والتخويف وسماع أخبار الصالحين.
جملة: (اللّه نزّل) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (نزّل) في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه). وجملة: (تقشعرّ منه جلود) في محلّ نصب نعت ثالث ل (كتابا). وجملة: (يخشون) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (تلين جلودهم) في محلّ نصب معطوفة على جملة تقشعرّ. وجملة: (ذلك هدى اللّه) لا محلّ لها استئنافيّة. فصل: إعراب الآيات (17- 18):|نداء الإيمان. وجملة: (يهدي) في محلّ نصب حال من هدى والعامل فيها الإشارة ذلك. وجملة: (يشاء) لا محلّ لها صلة الموصول (من)، والعائد محذوف. وجملة: (من يضلل اللّه) لا محلّ لها معطوفة على جملة ذلك هدى. وجملة: (ما له من هاد) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. البلاغة: 1- وصف الواحد بالجمع: في قوله تعالى: (مَثانِيَ): لأن الكتاب جملة ذات تفاصيل، وتفاصيل الشيء هي جملته لا غير، ألا تراك تقول: القرآن أسباع وأخماس، وسور وآيات، وكذلك تقول: أقاصيص وأحكام ومواعظ مكررات، ونظيره قولك: الإنسان عظام وعروق وأعصاب. 2- فائدة التكرير: وفائدته التثنية. والتكرير: ترسيخ الكلام في الذهن، فإن النفوس أنفر شيء عن حديث الوعظ، فما لم يكرر عليها، عودا عن بدء، لم يرسخ فيها، ولم يعمل عمله، ومن ثم كانت عادة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم أن يكرر عليهم ما كان يعظ به وينصح، ثلاث مرات، وسبعا، ليركزه في قلوبهم، ويغرسه في صدروهم.
المصدر: سطور مدونة قصص جامدة علم البيان هو واحد من علوم البلاغة الثلاثة، يُشكّل مع علم البديع وعلم المعاني أقانيم علم البلاغة العربيّة، ويعني البيان من حيث اللغة الكشف والإيضاح والإظهار والمنطِق الفصيح المُعرِب عمّا …
3- التجسيد الحي: في قوله تعالى: (تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلى ذِكْرِ اللَّهِ). في هذا المقطع من الآية نكت بلاغية بديعة، وأهمها التجسيد الحي، حيث أراد سبحانه أن يجسد فرط خشيتهم، فعرض صورة في الجلد اليابس، وصورة من الشعر الواقف. تفسير الآية " فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله " | المرسال. ألا نقول: وقف شعر رأسه من الخوف، وفي ذكر الجلود وحدها أولا، وقرنها بالقلوب ثانيا، لأن الخشية التي محلها القلوب، مستلزمه لذكر القلوب، فكأنه قيل: تقشعر جلودهم، وتخشى قلوبهم في أول الأمر، فإذا ذكروا اللّه، وذكروا رحمته وسعتها، استبدلوا بالخشية رجاء في قلوبهم، وبالقشعريرة لينا في جلودهم. وقيل: المعنى: أن القرآن لما كان في غاية الجزالة والبلاغة، فكانوا إذا رأوا عجزهم عن معارضته اقشعرت الجلود منه إعظاما له وتعجبا من حسنه وبلاغته، ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر اللّه.