"فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها" المنشاوي - YouTube
فأقم وجهك للدين حنيفا - YouTube
والتوازن في المسلِم يشمل أمرين مهمَّين: الأوَّل: التوازن في التفكير. الثاني: التوازن في السُّلوك والعمل. والمقصود بالأوَّل: التوازن في الجوانب الفِكرية والاعتقاديَّة والتصوريَّة، وهذه مكانها العقْل والقلْب. فالعقل: لا بدَّ أن يسلكَ مسلكَ الاتزان والاعتدال. فيأخذ مِن المعارف والعلوم ما يُناسبه، مما هو مشروعٌ وممكن، دون ما هو ممنوعٌ أو مستحيل. فإذا أفرَغ الإنسان في عقله معارفَ وهميَّةً أو تناقضيَّة أو خاطئة، كالسِّحر والشعوذة والطلاسم، ونحو ذلك، فقد أساء إلى عقلِه ووضَع فيه ما لا يناسبه. وكذلك إذا سمَح لعقله أن يَسبَحَ في الخيال ويبحث في عالَم الغيب بدون ضوابطَ ولا حدود، فإنَّه عندئذٍ وضعَه في غير موضعه. والله - جلَّ شأنه - يقول: ﴿ وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً ﴾ [الإسراء:85]. مفهوم الدين (7): ملامح وأبعاد "القيمومة" في الدين - أصوات أونلاين. ذلك بالنِّسبة للعقل. وأمَّا القلب ، فإنَّه محلُّ الاعتقاد والنيَّة والأعمال الخفيَّة، فالإيمان محلُّه القلب، والكُفر كذلك، والنِّفاق مثلهما. بل إنَّ الأعمال الظاهِرة كلها ما هي إلاَّ مظهر للمكنون في القلْب، وصدَق الرسولُ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((ألاَ وإنَّ في الجسد مضغةً إذا صلَحَتْ صلَح الجسدُ كلُّه، وإذا فسدتْ فسَد الجسد كلُّه، ألاَ وهي القلْب)).
ففي هذه الصيغة الأخيرة –كمثال– يبدو "التكامل" عبر الربط بين أمر عبادة الله وحده، وبين أمر إقامة الوجه –حنيفا– للدين. ومن ثم، لنا أن نفهم أن الصيغ الثلاث: القانون الموضوعي والأمر والنفي، في كل من الآيتين، وفي كليهما معًا، هي الأبعاد التي يتضمنها "الدِّينُ الْقَيِّمُ"، بدليل أنه، سبحانه وتعالى، أتبع هذه الصيغ بقوله: "ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ".
ومن ثم، ومن حيث كون "إِنْ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ" قانونًا موضوعيًا خارج الوعي الإنساني غير متوقفٍ عليه لذا؛ فقد جاء سياق الآية [يوسف: 40] ليشير إليه ويؤكده عبر ما تضمنه من صيغة النفي "مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ". وهي مسألة موضوعية، وجاء الإخبار عنها لأن "السلوك" الإنساني لابد أن يختلف بعد معرفتها عنه قبل هذه المعرفة.. وكذا عبر ما تضمنه سياق الآية من صيغة الأمر "أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ". "فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها" المنشاوي - YouTube. وفي الآية الثانية [الروم: 30].. جاء القانون الموضوعي "فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا". ومن حيث كونه قانونًا موضوعيًا، لذا فقد جاء سياق الآية، في ذلك مثل سياق الآية السابقة ليشير إليه ويؤكده عبر ما تضمنه من صيغة النفي "لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ" (لاحظ أن هذه أيضًا مسألة موضوعية، جاءت في إطار جملة خبرية) وكذا عبر ما تضمنه سياق الآية من صيغة الأمر "أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا". ولعل التكامل في ما بين الآيتين، يبدو جليًا من خلال صيغة القانون الموضوعي "إِنْ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ" و "فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا" ومن خلال صيغة النفي "مَا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ" و "لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ".. ومن خلال صيغة الأمر "أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ" و "أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا".
فهذه المُضغة على صِغرها هي محورُ الأعمال والتصرُّفات والأقوال، وهي المحرِّك الحقيقي، بل الدليل والهادي، والله يَهدينا سواءَ السَّبيل.
طفح جلدي على الأنف والوجنتين. فقر الدم. تساقط الشعر. مشاكل في تجلط الدم. ظهور أعراض ظاهرة رينود والتي تشمل تغير لون الأصابع للأبيض أو الأزرق مع الشعور بالبرد. فقدان الوزن. الحساسية من أشعة الشمس. تورم الغدد اللمفاوية. تقرحات الفم. الحمى. يمكن أن تظهر أعراض أخرى أيضا حسب الجهاز الذي يصيبه المرض، مثل: أعراض مرتبطة بالمخ: مثل الصداع، والتنميل، ومشاكل في الرؤية، والنوبات التشنجية، تغيرات في الذاكرة. أعراض مرتبطة بالقلب: مثل مشاكل الصمامات ، و التهاب عضلة القلب. أعراض مرتبطة بالرئة: تراكم السوائل في المساحة الفارغة في التجويف الصدري، و السعال الدموي ، و ضيق التنفس. أعراض مرتبطة بالجهاز الهضمي: مثل الغثيان والقيء، وألم البطن. أعراض مرتبطة بالكلى: مثل تورم الساقين والقدمين. أسباب الذئبة الحمامية حتى الآن لم يتوصل العلم لسبب محدد وواضح يمكن معه معرفة ماذا يحدث في الجسم ليصاب بهذا المرض، ولكنه كما ذكرنا عبارة عن خلل في الجهاز المناعي يقوم بإفراز أجسام مضادة في الجسم بحيث تهاجم خلايا وأنسجة الجسم السليمة، إلا أنه توجد عدة عوامل جينية وهرمونية وبيئية يمكن ان تجتمع معا لتزيد من خطر الإصابة به، وتشمل: الإصابة بمرض أو عدوى أخرى في الجسم.
التهابات وقصور وظائف الكلى ، وقد يتعرض المري في بعض الأحيان إلى الفشل الكلوي. وفي حالة الحمل ؛ قد يؤدي مرض الذئبة الحمامية الجهازية إلى حدوث الإجهاض. نصائح للوقاية من الذئبة الحمامية الجهازية هناك بعض النصائح واجبة الاتباع من أجل الوقاية من مرض الذئبة الحمامية الجهازية قدر الإمكان ، مثل: -في حالة ظهور أي من الأعراض الخاصة بالمرض وخصوصًا الطفح الجلدي الفراشي ، لا بُد من استشارة الطبيب فورًا ، لأن العلاج المبكر يُساعد على الشفاء بمعدل أكبر. -في حالة التشخيص بالإصابة بالمرض ؛ يجب الالتزام تمامًا بالخطة العلاجية التي يقررها الطبيب المُعالج لأن الإخلال بالنظام العلاجي قد يؤدي إلى تطور وتفاقم الحالة المرضية بشكل سلبي وخطير. -عند حدوث الحمل ، وكانت الأم قد تعرضت إلى هذا المرض مُسبقًا أو إذا ظهرت عليها أعراض مبدئية ، لا بُد من إجراء الفحوصات الطبية اللازمة واتباع الخطة العلاجية التي يقررها الطبيب من أجل الحفاظ على سلامة الجنين. -في حالة التعرض إلى صدمات قوية وشديدة ، لا بُد من إجراء الفحص الطبي الشامل للتأكد من عدم تأثير تلك الصدمات على سلامة الجسم والجهاز المناعي. -في حالة الخضوع إلى علاج مرض الذئبة الحمامية الجهازية لفترة طويلة باستخدام الأدوية الستيرويدية ؛ يجب إجراء الفحوصات اللازمة على العظام للتأكد من سلامتها ؛ لأن استخدام هذه الأدوية لوقت طويل يؤثر سلبيًا على قوة وسلامة هذه العظام ويسبب الهشاشة العظمية.