هل يجوز القراءة من المصحف في صلاة قيام الليل ، ما حكم تلاوة القرآن من القرآن في الصلاة النافلة والفرائضة؟. القرآن وثواب قراءته دون حفظ كتاب الله يمنعهما ، وقراءة القرآن من المصحف في صلاة الليل في رمضان. هل يجوز القراءة من المصحف في صلاة قيام الليل وذكر العلماء أنه يجوز حمل القرآن والقراءة منه في صلاة القيام. ويمكن للمسلم أن يحمل المصحف في الصلاة ، فإذا بلغ الركوع والسجود يقف على كرسي أو أمامه ويقرأه منه مباشرة. وأمر عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين أن ابنها هداها في القراءة من المصحف. وبحسب الحنفية ، فإنه لا يجوز تلاوة القرآن في لا الفريضة ولا في صلاة النافلة ، ولكن يرجح أن يقرأها المسلم أثناء وقوفه في الصلاة وفي مكان آخر غير المقدس. القرآن والله ورسوله أعلم. أنظر أيضا: متى تبدا صلاة القيام في رمضان 2022 حكم قراءة القرآن من المصحف في الصلاة ومن صلى يقرأ من المصحف في صلاة الفريضة والواجب ، وهذه هي المذهب الشافعي والكلمة المعتمدة في مذهب أحمد ، والمالكيون على هذا القول. هذا مكروه والمذهب الحنفي أن القراءة من القرآن تبطل الصلاة إلا إذا كان المصلي يحفظ القرآن ويقرأه بغير حمل ، فيكون أول شيء تركه في الصلاة المكتوبة.
هل يجوز القراءة من المصحف في صلاة قيام الليل، القران الكريم من اعظم واجل وافضل النعم التي انعمها الله عزوجل على عباده المسلمين، فالقران الكريم هو احد الكتب السماوية الذي انزله الله على النبي محمد بواسطة الوحي، فهو يعتبر اخر الكتب السماوية، يحتوي القران الكريم على مئة واربعة عشر سورة تقسم ما بين سور طوال وسور قصار، فمنها ما هو مدني ومنها ما هو مكي، تلاوة القران الكريم مهمة لكل مسلم. رض الله سبحانه وتعالى على المسلم خمس صلوات يؤديها في اليوم والليلة، وجعله مخير لأداء ما شاء من النوافل والسنن التي يتقرب بها إلى الله عز وجل، فإن جميع وقت المسلم في يومه وليلته يكون عبادة وطاعة لله تعالى. السؤال/ هل يجوز القراءة من المصحف في صلاة قيام الليل؟ الاجابة الصحيحة هى: لا حرج لو قرأ في المصحف في التراويح والتهجد لا مانع كان مولى عائشة ذكوان يصلي بها ويقرأ من المصحف رضي الله عنهما.
هل يجوز القراءة من المصحف في صلاة قيام الليل؟ الاجابة الصحيحة هى: لا حرج لو قرأ في المصحف في التراويح والتهجد لا مانع كان مولى عائشة ذكوان يصلي بها ويقرأ من المصحف رضي الله عنهما.
وأضاف: "أما قراءةُ المُصَلِّي من المصحف، فقد اختلف الفقهاء فيها؛ فذهب الشافعية، والحنابلة- في المعتمد- إلىٰ جواز القراءة من المصحف في الصلاة سواء كانت الصلاة فرضًا أم نفلًا، وقد استدلُّوا بما ورد أن أم المؤمنين السيدة عَائِشَةَ رضي الله عنها: «كان يَؤُمُّهَا عَبْدُهَا ذَكْوَانُ مِن المُصْحَفِ» رواه البخاريُّ مُعَلَّقًا بصيغة الجَزم". وأكمل: وفرَّق المالكية بين الفرض والنفل، فَرَأَوا كراهةَ قراءة المصلِّي في المصحف في صلاة الفرض مطلقًا، وكذلك يكره في النافلة إذا بدأ في أثنائها؛ لاشتغاله غالبًا، ويجوز ذلك في النافلة إذا ابتدأ القراءة من المصحف من غير كراهةٍ؛ لأنه يُغتفَرُ فيها ما لا يُغتفَرُ في الفرض. وبناءً علىٰ ما سبق فإنَّ الأفضلَ والأَولَىٰ للمصلِّي أن يقرأ القرآن من حفظه؛ فقد امتدح الله ﷻ المؤمنين بحفظهم لكتابه الكريم، فقال تعالى: {بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ... } [العنكبوت:49]، ولأن السُّنة المحفوظة عن النبي ﷺ وأصحابه القراءة عن ظهر قلب، فإن عجز عن ذلك، وكانت القراءةُ طويلة كما في صلاة القيام؛ فعندئذٍ يجوز له القراءةُ من المصحف، ولا حرج عليه في ذلك.
حكم قراءة القرآن من المصحف في صلاة الليل ابن باز عرض السؤال على جواز قراءة القرآن في صلاة الليل على الشيخ ابن باز فقال لا مانع إذا قرأ من القرآن هناك في التراويح والتهجد لا اعتراض على ذلك نعم وكان الشيخ من أهل العلم الذين أباحوا هذا الأمر والله أعلم. حكم تلاوة القرآن من المصحف أثناء الصلاة يستطيع المصلي أن يقرأ من المصحف في الصلاة الإضافية وكذلك الفريضة، وهذه هي المذهب الشافعي، والحديث المقبول في تعليم أحمد والمالكي يرون الكراهة، والحنفية تقول المدرسة أن القراءة من القرآن تبطل الصلاة إلا إذا كان المصلي يحفظها ويقرأ من القرآن دون حمل، فيكون أول شيء تركه في الصلاة المكتوبة اجتناب الخلاف واتباع سنن الصلاة كالتفحص مكان السجود، وترك الانشغال بالنظر وتقليب الأوراق، فالأمر بعيد المدى، وقد روى بعض العلماء أنه لا حرج في ذلك سواء كان من قبل الإمام أو من وحده ؛ لعموم الأدلة على شرعيتها، والله ورسوله أعلم. هل قراءة القرآن من الهاتف أقل أجر من القرآن قال النووي في المجموع (لا فرق بين قراءة القرآن المطبوع على الورق وقراءته بالهاتف، فكلاهما متماثل) لأنه يجمع بين القراءة والتأمل في المصحف، وهو عبادة مختلفة "في القراءة، إذا زاد خشوعه بالقراءة من ذاكرته، فالأولى للإنسان أن يفعل ما يزيد من خشوعه أفضل، وإذا يزيد خشوعه بالقراءة من القرآن أو من الجوال، فهو أفضل والله ورسوله أعلم.
تاريخ النشر: السبت 14 شوال 1422 هـ - 29-12-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 12233 234104 0 405 السؤال 1- قال عليه السلام ( الخير في وفي أمتي إلى يوم الدين ؟ ما نوع هذا الحديث؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فحديث: "الخير فيّ وفي أمتي إلى يوم القيامة" قال عنه الإمام ابن حجر العسقلاني: لا أعرفه. نقل ذلك عنه السخاوي في المقاصد الحسنة. وأورده المحدث الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة، وقال عنه: لا أصل له… ويغني عن هذا الحديث: قوله صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خذلهم، حتى يأتي أمر الله وهم كذلك" أخرجه مسلم والبخاري بنحوه وغيرهما عن جمع من الصحابة بألفاظ متقاربة، وهو مخرج في (الصحيحة) فانظر (صحيح الجامع) (7164-7173). ما هي صحة الحديث (الخير فيَّ وفي أمتي إلى يوم القيامة) ؟ - { موقع الشيخ الدكتور خالد عبد العليم متولي }. انتهى. انظر: سلسلة الأحاديث الضعيفة(1/104) حديث رقم: 30 والله أعلم.
نطاق البحث جميع الأحاديث الأحاديث المرفوعة الأحاديث القدسية آثار الصحابة شروح الأحاديث درجة الحديث أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالصحة، ونحو ذلك أحاديث حكم المحدثون عليها بالضعف، ونحو ذلك أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالضعف، ونحو ذلك المحدث الكتاب الراوي: تثبيت خيارات البحث
فبينما هم على ذلك أقبل عقبة بن عامر، فقال له مسلمة: يا عقبة، اسمع ما يقول عبد الله، فقال عقبة: هو أعلم، وأما أنا فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله، قاهرين لعدوهم، لا يضرهم من خالفهم، حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك". فقال عبد الله: أجل، "ثم يبعث الله ريحا كريح المسك مسها مس الحرير، فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من الإيمان إلا قبضته، ثم يبقى شرار الناس عليهم تقوم الساعة"رواه مسلم. هل يصح حديث ( الخير باق في أمتي إلى يوم القيامة ) ؟ - الإسلام سؤال وجواب. الإسلام سؤال وجواب بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
الحمد لله. هذا الحديث بهذا اللفظ " الْخَيْرُ فِيَّ وَفي أُمَّتِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " لا أصل له ، كما قاله أئمةُ الحديث ونقّادُه ، ولم يرِد مُسنَداً إلى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم في الكتب الصَّحاح والمسانيد. قال الإمام السخاوي: " قال شيخنا ( يعني الحافظ ابن حجر): لا أعرفه ، ولكن معناه صحيح " انتهى من المقاصد الحسنة " (ص: 337). وينظر: " أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب " (ص: 317). وقال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة (30): "الْخَيْرُ فِيَّ وَفي أُمَّتِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ". الخير في امتي الى ان تقوم الساعة. لا أصل له. ولذلك أورده السيوطي في " ذيل الأحاديث الموضوعة " رقم (1220) بترقيمي ويغني عن هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: " لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك". أخرجه مسلم والبخاري بنحوه وغيرهما ، عن جمع من الصحابة بألفاظ متقاربة ، وهو مخرج في " الصحيحة " فانظر " صحيح الجامع " (7164 ـ 7173). انتهى. "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (1/ 104)". والله أعلم.
هذا، والله تعالى أعلم.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي الخير لا ينقطع إلى قيام الساعة الخير باق في أمة النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيام الساعة ، وأنه لا تزال طائفة من هذه الأمة ظاهرين على الحق ، عاملين بهذا الخير ، داعين له إلى قيام الساعة. فعن معاوية رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله، ما يضرهم من كذبهم ولا من خالفهم، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك) رواه البخاري ومسلم ، وأمر الله هو يوم القيامة. وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره. حديثالخير فيَّ وفي أمتي .... لا أصل له - إسلام ويب - مركز الفتوى. رواه الترمذي وصححه الألباني. فالخير والإيمان إذا انعدما من الأرض: كان ذلك مؤذنا بقيام الساعة ، فالساعة لا تقوم إلا على شرار الخلق. فعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض: الله، الله " ، رواه مسلم. وعن عبد الرحمن بن شماسة المهري، قال: كنت عند مسلمة بن مخلد، وعنده عبد الله بن عمرو بن العاص، فقال عبد الله: لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق، هم شر من أهل الجاهلية، لا يدعون الله بشيء إلا رده عليهم.