الوقفة الثالثة: شخصية صياف الشعرية يمتاز بشخصية قوية لا يمكن أن يتأثر بخصمه وقدرته على التحكم في انفعالاته والتعامل بكل حكمة مع الشعراء مما جعل الشعراء يحترمونه ويمتاز شعره بالسلاسة في العبارة وقوة المعنى وجودة الكلمات وقوة النقض والفتل وعمق المعنى والهدوء الواضح على محياه ولا يميل إلى المهاترات ولا يحب التجاوز الغير مشروع وحسن الرد حتى ولو كان هناك تجاوز من خصمه. الوقفة الرابعة: من أقواله عن نفسه 1 - أحسست بالشعر قبل أن أتلفظ به حينما كنت صغيراً فتقليد الشعراء وحفظ أشعارهم مهد لي طريق صنع البيت أما المعنى فكان صعب المنال في البداية وقد كنت أمارس هذه الهواية مع أقراني في المساء عندما نتسامر. منتديات ستار تايمز. 2 - الشعر الحقيقي هو الذي يخدم الشاعر ويصنع منه شاعراً وإنساناً له مكانة بين الشعراء وفي المجتمع. 3 - اعتذرت من شاعر بمجرد أنني أحسست في داخلي بنوع من الخطأ المباح بين الشعراء وذهبت إليه في بيته وقدمت اعتذاري وهذا ليس عيبا بل هو من احترام الآخرين.
اختصارات لوحة المفاتيح اذهب إلى الفيديو السابق اذهب إلى الفيديو التالي تسجيل الإعجاب بفيديو كتم صوت / إلغاء كتم صوت الفيديو سجّل الدخول لمتابعة منشئي المحتوى، وتسجيل إعجابك بمقاطع الفيديو، وعرض التعليقات. المزيد © 2022 TikTok 2152 مشاهدات اكتشف الفيديوهات القصيرة المتعلقة بـ صياف الحربي على TikTok. شاهد المحتوى الشهير من المبدعين التاليين: Al. Harbi12345(@al. harbi12345), ابو زنبقة 🥸✌(@abu_zanbaqa). al. harbi12345 Al. Harbi12345 1416 مشاهدات 108 من تسجيلات الإعجاب، 15 من التعليقات. فيديو TikTok من Al. Harbi12345 (@al. harbi12345): "الحربي_مشاهير ال TikTok -😂ليش عاد الحركات يعني😆". original sound. الحربي_مشاهير ال TikTok -😂ليش عاد الحركات يعني😆 original sound abu_zanbaqa ابو زنبقة 🥸✌ 736 مشاهدات 86 من تسجيلات الإعجاب، 12 من التعليقات. لقاء نادر مع الشاعر الكبير صياف الحربي رحمه الله 📻 - هوامير البورصة السعودية. فيديو TikTok من ابو زنبقة 🥸✌ (@abu_zanbaqa): "حاااا احم وراك تناظر 🤔🙄#ابو_زنبقه #زنبقه #اذا_عجبكم_المقطع_اكسبلور_لايك_ومتابعه #طارق_الحربي #اليمن #السعوديه #fyp #trending #foryou". الي مستخدمين الصوت قي. الي مستخدمين الصوت قي احصل على التطبيق احصل على تطبيق TikTok احصل على تطبيق TikTok وجه الكاميرا إلى رمز QR لتحميل TikTok أرسل لنفسك رابط تنزيل TikTok
صياف الحربي شاعر رحل عنا وودع هذه الحياة بعد أن رسخ العديد من مفاهيم ساحة المحاورة بمساعدة زملائه من جيله الشعري أمثال محمد بن تويم ومطلق الثبيتي وخلف بن هذال وأحمد الناصر وجار الله السواط وعبد الله المسعودي ومحمد الجبرتي والمعنى البقمي وحبيب العازمي وفيصل الرياحي وغيرهم من شعراء المحاورة واستطاع خلال مسيرته الشعرية التي بدأها عام 1382هـ أن يكون له قاعدة جماهيرية كبيرة ليست على مستوى المملكة بل على مستوى الخليج وهذه القاعدة لم تأتِ من فراغ بل أتت من إبداعات شعرية وأخلاقية واحترام الآخرين وبعده عن كل ما يخل بمكانته الشعرية ولنا هنا بعض الوقفات مع شاعر الخليج صياف الحربي رحمه الله.
وثمة احتمالٌ آخر للمُراد من الآية وهو أنَّ الفاعل للفعل "يقولون" عائدٌ على الملائكة فتكون جملة: "حِجرًا محجورًا" من قول الملائكة وليس من قول المجرمين كما في الاحتمال الأول، فالمخاطَب بهذه الجملة في الاحتمال الثاني هم المجرمون، والملائكةُ هم مَن تصدر عنهم هذه الجملة يُخاطبون بها لمجرمين، وبناءً على هذا الاحتمال يكون معنى "حجرًا محجورًا" هو أنَّه حرامٌ مُحرَّمٌ عليكم أيُّها المجرمون البُشرى ودخولُ الجنَّة. أي إنَّ الملائكة تُخاطب المجرمين بما يبعثُ في قلوبِهم اليأسَ من البشرى بالنجاة ودخولِ الجنَّة، فيقولون لهم محجورةٌ ممنوعةٌ محرَّمةٌ عليكم الجنَّة والفوز بالنجاة. وكلا المعنيين يستقيمُ مع سياق الآية والتي قبلها، يقول الله تعالى: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا﴾ (2).
وهذا المنطقُ التّفكيريّ والتّعبيريّ يسوق مع الوقت إلى القول: إنّ الأقصى مجرّد أحجار والإنسان أقدس منه فلا يجوز أن نضحي لأجله، وأن نزجّ الشّباب ليريقوا دماءهم دفاعًا عنه، ولقد سمعتُها -مع الأسف- من بعض من يُحسبون على التّنظير الفكريّ. إنّ السّياق الذي قال فيه النبيّ صلى الله عليه وسلّم هو سياق تعظيم شأن الدّماء، وتعظيم قيمة الإنسان، وتعظيم مكانة الرّوح الإنسانيّة، ولا يمكن أن يفهَم من به بقيّة من تذوّق للغة العرب أن الأحاديث سيقت للتّهوين من شأن الكعبة أو من شأن المقدّسات. بل إنّ مقتضى مقارنة دم المسلم بالكعبة في سياق التّعظيم يعني جزمًا تعظيمَ شأن الكعبة لا التّهوين منها، فلك أن تتخيّل لو أنّ شخصًا قال لآخر: أنت أغلى عليّ من أبي وأمّي، فهل يفهم عاقلٌ من هذه العبارة أنّها تحمل معنى التّهوين من أبيه وأمّه؟ أمّ أن القائل بحثَ فوجد أغلى ما عنده أباه وأمّه، فقال لمحبوبه أنت أغلى عليّ من أغلى شيءٍ عندي! حجرا محجورا – المعلمين العرب. فتعظيم دم المسلم من خلالِ إقرانه بعظمة الكعبة ومثلها من المقدّسات ينطوي على معنى تعظيمها وبيان أنّها من العظمة والمكانة بحيثُ غدت مضرب المثل بالمكانة العظيمة، ولا يفهم منها معنى التّهوين إلّا من فقد لسانُه أبسط قواعد العربيّة وفقدت ذائقته أيسر معاني التّعبير البلاغيّ.
الفهم المغلوط في النّظر لحقيقة الكعبة والمسجد الأقصى المبارك ممّا يتسبّب في هذا التّهوين أيضًا المنطلقات التي ينطلق منها النّاظر إلى المسجد الأقصى المبارك ومثله الكعبة المشرفة. فمن ينطلق في رؤيته للكعبة المشرّفة والمسجد والأقصى المبارك من كونهما محض أحجار، وليسا أكثر من بنيان لا يختلف عن غيره من الأبنية فمن الطبيعيّ أن يستشعر هذا المعنى التّهوينيّ، لكن من ينظر إلى المسجد الأقصى المبارك معجونًا بالرمزيّة التي رسّخها البيان الإلهيّ، وأضفاها الوحيّ عليه من أنّه مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلّم وأوّل قبلة للمسلمين وثاني بيتٍ لله وضع في الأرض وثالث المساجد التي اختصّها الوحي بشدّ الرّحال فعندئذ لا يمكن النّظر إلى الأقصى المبارك إلّا على أنّه هويّة للمسلم وبنيانٌ لفكرةٍ تخالج نفس كلّ موحّد في الأرض. هل سمعتَ أحدًا في الدّنيا يقول: إنّ علم بلاده مجرّد خرقة قماشيّة تساوي بضع دراهم فلا تستحق الغضبة من أجلها ولا الذّود عنها؟ أم أنّ الدّول تتعامل مع أعلامها على أنّها تمثّل هويّة البلاد وكرامتها وعنوان استقلالها وأيّ عدوان عليها لا يمكن تسخيفه بجعله محض اعتداءٍ على قطعةٍ قماشيّة زهيدة الثّمن. وفي غزوة أحد هل سمعنا النبيّ صلى الله عليه وسلّم ينكرُ على مصعب بن عمير عندما استهدفت يده اليمنى التي يحمل بها الرّاية بالبتر فحملها باليسرى؟ وهل سمعنا النبيّ صلى الله عليه وسلّم أو أحد أصحابه يدعوه إلى إلقاء الرّاية لأنّها محض قطعة قماش ودمه أغلى منها، أم أنّهم رأوه يحتضنها بيديه المبتورتين دونما أيّ نكير عليه، وعندما قتل دفاعًا عن الرّاية سارع الصّحب إلى حملها قبل أن تسقط أرضًا.
أليست الرّاية محض قماش؟ فعلامَ يريقون دماءهم لبقائها مرفوعة؟ كذلك هو العدوان على الأقصى المبارك ليس عدوانًا على أحجار وجدران وقبّة مطليّة بالذّهب، بل هو عدوان على دين وعقيدة ملياري مسلم في هذه الأرض، وهو اعتداءٌ على هويّة وكرامة المسلمين جميعًا باستهداف أحد أهم رموزهم المقدّسة التي تتجاوز معانيها الأحجار إلى الفكرة والهوية والعقيدة والرمزيّة المتعلقة بالكرامة والوجود. لو أنّ طوفانًا أو نازلةً سماويّة داهمت الكعبة لقلنا بوجوب إخلائها لأنّ دم المسلم أغلى منها عند الله تعالى، ولو أنّ زلزالًا طبيعيًّا أصاب المسجد الأقصى المبارك لقلنا بوجوب إفراغه من المعتكفين فيه والابتعاد عنه مسافةً لا يتأذّى منها أحدٌ من النّاس لأنّ دم الإنسان أغلى منه عند الله تعالى حينها، ولكن إن أجلَبت خيول الباطل، وحشدت قوى العدوان، وتكاتفت حشود الصهاينة للعدوان على الأقصى واقتحامه فعندها نقول بوجوب الزّحف إليه والاحتشاد فيه، والرّباط في باحاته والدّفاع عنه بالأرواح والأنفس والأموال؛ لأنّه يمثّل حينها ديننا وعقيدتنا وهويّتنا وكرامتنا بل يمثّل معنى وجودنا فتهون الرّوح فداءً لذلك كلّه. المصدر: الجزيرة مباشر