وروى البخاري أيضًا أن أهل المدينة لما خلعوا يزيد بن معاوية، جمع ابن عمر حشمه وولده وقال: إني سمعت رسول الله r يقول: "يُنصَبُ لكل غادر لواءٌ يوم القيامة"، وإنا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله، وإني لا أعلم غدرًا أعظم من أن نبايع رجلاً على بيع الله ورسوله ثم ننصب له القتال، وإني لا أعلم أحدًا منكم خلعه، ولا بايع في هذا الأمر إلا كانت الفيصل بيني وبينه. وهذا ابن عمر يعلن في أحرج المواقف -أي في ثورة أهل المدينة على يزيد بتحريض ابن الزبير وداعيته ابن المطيع- أن في عنقه كما في أعناقهم بيعة شرعية لإمامهم على بيع الله ورسوله، وأن من أعظم الغدر أن تبايع الأمة إمامها ثم تنصب له القتال. ولم يكتف ابن عمر بذلك في تلك الثورة على يزيد، بل روى مسلم في كتاب الإمارة من صحيحه أن ابن عمر جاء إلى ابن مطيع داعية ابن الزبير ومثير هذه الثورة، فقال ابن مطيع: اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة. فقال ابن عمر: إني لم آتِكَ لأجلس، أتيتك لأحدثك حديثًا سمعت رسول الله r يقوله: "من خلع يدًا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حُجَّةَ له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية". ويُروى أيضًا أن ابن عمر قال عندما بويع يزيد: "إن كان خيرًا رضينا، وإن كان شرًّا صبرنا".
(4) وقال السيد مير علي الهندي: (فكان ــ أي يزيد ــ قاسياً غدّاراً كأبيه ولكنه ليس داهية مثله بل كانت تنقصه القدرة على تغليف تصرفاته القاسية بستار من اللباقة الدبلوماسية الناعمة وكانت طبيعته المنحلة وخلقه المنحط لا تتسرب إليها شفقة ولا عدل كان يقتل ويعذب نشداناً للمتعة واللذة التي يشعر بها وهو ينظر إلى آلام الآخرين وكان بؤرة لأبشع الرذائل وهاهم ندماؤه من الجنسين خير شاهد على ذلك لقد كانوا حثالة المجتمع). (5) وقال الشيخ محمد عبده: (أذا وجدت في الدنيا حكومة عادلة تقيم الشرع وحكومة جائرة تعطله وجب على كل مسلم نصر الأولى ثم قال: ومن هذا الباب خروج الإمام الحسين سبط الرسول (ص) على إمام الجور والبغي الذي ولي المسلمين بالقوة والمكر يزيد بن معاوية خذله الله وخذل من انتصر له). (6) هذا غيض من فيض من أقوال المؤرخين والمؤلفين من المتقدمين والمتأخرين في يزيد، عدا قصص الخلاعة والمجون وأشعاره التي صرح فيها بكفره ومجالس اللهو التي كان يقيمها والتي لا يسعنا ذكرها فهي تحتاج إلى فصل مطول. أما لهوه واستهتاره فينقل ابن الطقطقي هذه الرواية: (كان يزيد بن معاوية كلفاً بالصيد لاهياً به وكان يلبس في الصيد الأساور من الذهب والجلاجل المنسوجة منه ويهب لكل كلب عبداً يخدمه) (7).
فتوى ابن باز في يزيد بن معاويه فماذا تقول ساره بعد فتوى شيخها ابن باز 😜 - YouTube
الطالب: أبو خالد قال: أبو خالد الدالاني الأسدي الكوفي اسمه يزيد بن عبدالرحمن صدوق يخطئ كثيرا، وكان يدلس من السابعة. الأربعة. 2138 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ أُرَاهُ رَفَعَهُ - قَالَ: مَنْ عَادَ مَرِيضًا فَقَالَ أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ، رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ، سَبْعَ مَرَّاتٍ، شَفَاهُ اللَّهُ إِنْ كَانَ قَدْ أُخِّرَ يَعْنِي فِي أَجَلِهِ. قَالَ عَبْدُاللَّهِ: قَالَ أَبِي: وَحَدَّثَنَاهُ يَزِيدُ لَمْ يَشُكَّ فِي رَفْعِهِ وَوَافَقَهُ عَلَى الْإِسْنَادِ الشيخ: هذا شاهد له طريق آخر فيه الحجاج أيضا، وعلى كل حال من باب الحسن لغيره. 2139 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ، فَذَكَرَ أَنَّ أُخْتَهُ نَذَرَتْ أَنْ تَمْشِيَ إِلَى الْبَيْتِ، قَالَ: مُرْ أُخْتَكَ أَنْ تَرْكَبَ، وَلْتُهْدِ بَدَنَةً. س: يقال بسنية هذا الدعاء؟ الشيخ: نعم ظاهره يشد بعضه بعضا، وهو دعاء عظيم ونافع.
الحمد لله. أولا: سبق في موقعنا ذكر اختلاف العلماء في الدعاء بـ: " عليه الصلاة والسلام "، أو " عليه السلام " لغير الأنبياء ، فذهب بعض العلماء إلى كراهة ذلك ، وذهب آخرون إلى الجواز ، ولكنه جواز مشروط بألا يتخذ عادة وشعارا لشخص معين غير الأنبياء ، وقد رجحنا القول بالجواز المشروط لأدلة كثيرة ، يمكن مراجعة المسألة في الجواب رقم: ( 96125) ، ( 112074) ثانيا: كذلك الدعاء بـ " رضي الله عنه " لغير الصحابة الكرام رضوان الله عليهم جائز لا بأس فيه أيضا إذا لم يلتزم عادة في اسم معين ، وذلك للأسباب الآتية: 1- أن غاية هذه الجملة " رضي الله عنه " أنها دعاء ، والدعاء بنوال رضوان الله تعالى دعاء مشروع لا حرج فيه. 2- لم يرد في الكتاب والسنة دليل يخصص الصحابة رضوان الله عليهم بهذا الدعاء ، والأصل بقاء المطلق على إطلاقه حتى يرد ما يقيده. 3- ما زال العلماء والفقهاء يستعملون هذا الدعاء: " رضي الله عنه " لغير الصحابة الكرام ، من الأئمة والتابعين الذين نالوا مرتبة الإمامة في الدين ، كالأئمة الأربعة وغيرهم ، فكتب العلماء مليئة بالترضي عنهم. 4- كما جاءت نصوص العلماء الصريحة في جواز الدعاء بالرضوان لغير الصحابة الكرام.
أما السبب الاجتماعي فهو قوة العصبية القبلية خاصة في بلاد الشام الذين كانوا أشد طاعة لمعاوية t ومحبة لبني أمية، وليس أدل على ذلك من مبايعتهم ليزيد بولاية العهد من بعد أبيه دون أن يتخلف منهم أحد. وهناك أسباب شخصية تتعلق بيزيد نفسه، فليس معاوية t بذلك الرجل الذي يجهل صفات الرجال ومكانتهم، وهو ابن سلالة الإمارة والزعامة في مكة، ثم هو الذي قضى أربعين سنة من عمره وهو يَسُوسُ الناس، ويعرف مزايا القادة والأمراء والعقلاء، ويعرف لكل واحد منهم فضله، وقد توفرت في يزيد بعض الصفات الحسنة من الكرم والمروءة والشجاعة والإقدام والقدرة على القيادة، وكل هذه المزايا جعلت معاوية ينظر لابنه يزيد نظرة إعجاب وتقدير.
قال: لتكلمن بذات نفسك. قال: فلم أدع شيئًا أعيبه به إلا أخبرته به. قال: لا أبرأ من الذنوب، فهل لك ذنوب تخاف أن تهلك إن لم يغفرها الله لك. قال: قلت: نعم. قال: فما يجعلك أحق بأن ترجو المغفرة مني، فوالله لمَا أَليِ من الإصلاح بين الناس، وإقامة الحدود، والجهاد في سبيل الله، والأمور العظام التي تحصيها أكثر مما تلي، وإني لعلى دين يقبل الله فيه الحسنات، ويعفو فيه عن السيئات، والله مع ذلك ما كنت لأخير بين الله وغيره إلا اخترت الله على ما سواه. قال: ففكرت حين قال لي ما قال، فوجدته قد خصمني، فكان إذا ذكره بعد ذلك دعا له بخير.
تعرف علي مواليد (تاريخ ميلاد) و كم عمر الممثلة اللبنانية المعروفة كارمن لبس، ومن هو زوجها و ديانتها و جوانب من السيرة الذاتية لها. كارمن لبس مواليد ولدت كارمن لبس البالغة من العمر 58 عامًا، في يوم 22 من فبراير سنة 1963 في بيروت، هي ممثلة مسيحية الديانة، بدأت نشاطها الفني في عام 1979. كارمن لبس ندمت على زواجها وهي صغيرة.. وإنفصلت عن زياد الرحباني بعد 15 سنة حب. تعمل حاليًا كـ"ممثلة لبنانية"، وقد نجحت في الظهور بالكثير العديد من الأعمال الدرامية لعل أبرزها مشاركتها في مسلسل ابنة المعلم بمشاركة النجم اللبناني عمار شلق و تم عرض المسلسل من خلال فضائية قناة إل بي سي. ولدت كارمن لأسرة مسيحية الديانة في بيروت عاصمة لبنان، بدأت مسيرتها مع عالم الفن في عمر السادس والعشرون، وتأثرت خلال بدايتها بنصائح من زياد الرحباني، الذي ساعدها علي أن تكون طبيعية في العمل. صاحبة دراسة طويلة في التمثيل عن دراستها بمعهد الفنون الجميلة خلال سنة 1989، كما حصلت علي شهادة السينما في أوكسفورد، وفي باريس في الأعوام 1990 و2003. تدرجت عقب تخرجها من الجامعة في عدد من المؤسسات الفنية الكبري، لعل أبرزها حصولها علي عضوية مجلس نقابة الممثلين بلبنان. جدير بالذكر أنه في سنة2015 ظهرت في لجنة تحكيم اكتشاف المواهب التمثيلية عرب كاستنغ، ذلك البرنامج الذي تم عرضه وقتها علي تلفزيون أبو ظبي في موسمه الأول.
تقول كارمن لبس إن شرطها لتكرار تجربة الزواج ان تجد الشخص الناضج والواعي، الذي سيفهمها ويساعدها ويكون السند لها، وإعترفت في إحدى المقابلات أن زياد الرحباني كان حبها الأول لا زوجها السابق، وأنها عاشت قصة حب بعده. علاقتها بابنها مروان تقول كارمن لبس إنها كانت بمثابة شقيقة إبنها مروان مما كانت أمه، فهما عاشا سوياً ولم تكن هي الأم المثالية في حياته، أما عن طريقة عيشهما فتقول كارمن لبس أن إبنها لا يتدخل بشؤونها الخاصة أبداً، وأنه يريدها أن تكون سعيدة فقط. أعمالها الفنية بين عامي 1986-1991 شاركت كارمن لبس في مسلسلات "الطحالب" و"حكايات طريف" و"فردوس الكلمات" و"آيات ورجال" و"زمن الأوغاد"، بالإضافة إلى مسرحيتي " نزل السرور " و" فيلم أميركي طويل ". وبين عامي 1994-1996 شاركت كارمن لبس في مسلسلي "شباب وبنات" و"مع الإنسان". إطلالات نهارية مميزة للفنانة اللبنانية كارمن لبس | البوابة. 1997 و1998 شاركت كارمن لبس في مسلسلات "نادي اللغة العربية" و"نساء في العاصفة" و"اضحك وأبكي" و"سمع وأطاع"، بالإضافة إلى فيلم west beyrouth. 2000-2001 إختصرت مشاركتها على 3 مسلسلات، هي: "رحيل الطيور"، "صلاح الدين الأيوبي"، و"اسمها لا"، إلى جانب فيلم "بطل من الجنوب". 2003-2004 درست كارمن لبس بمدرسة المسرح والسينما في باريس، إلى جانب مشاركتها في فيلم "معارك حب" ومسلسل "عصر الجنون".
لها تصريحات عدة صادمة، أشعلت السوشيال ميديا، أبرزها: "هذا زمن صديقات المنتج"، مضيفة أنّ 70 بالمئة من النجمات يتم اختيارهنّ لوجود علاقة بينهنّ وبين منتج العمل الفني، وهو التصريح الذي أثار ضجة كبيرة وجدلًا واسعًا حولها. وكان التصريح الأكثر إثارة للجدل في مشوارها الفني، هو إعلانها عن قصة حبها مع زياد الرحباني ، والتي استمرت 15 عامًا انتهت بهجرها له، مؤكدة أنّ زياد غير قادر على تحقيق الاستقرار التي كانت ترغب بالحصول عليه بحسب تعبيرها، وأضافت، أنّ زياد شخص جدلي، يعامل المديح والنقد على حد سواء، وأوضحت: "ببساطة، كان زياد الشخص الوحيد الذي أحببت". كشفت عن تعرضها للتحرش الجنسي في حلقة من برنامج "أجبته" الذي يقدمه جوزيف عيساوي، وأكدت أنها تعرضت للأمر من قبل جارٍ لها وأصدقاء والدها، وكانت في مرحلة الطفولة وقتها ولم تخبر والدها في حينها، ولكنها قررت أن تعلن عن الأمر لأهداف توعوية ومجتمعية. حصلت على العديد من الجوائز في مشوارها الفني، منها جائزة أفضل ممثلة لبنانية من "الموركس دور" عام 2006، عن دورها في "مالح يا بحر" و"بين بيروت ودبي". في 2008 واجهت أزمة مع إدارة مهرجان الإسكندرية، حيث فوجئت بإلغاء دعوتها من دون أسباب، رغم كونها أحد أعضاء لجنة التحكيم، ما دفعها لمهاجمة إدارة المهرجان، والإعلان عن عدم حضورها لأيٍّ من دوراته المقبلة، في حال عدم الاعتذار عما حدث، وبالفعل تلقت اعتذارًا رسميًّا، وأصدرت بيانًا رسميًّا جاء فيه:"أخبرني العاملون في مطار بيروت، بأنّ إدارة المهرجان ألغت تذكرتي، ووقتها تعجبت من هذا الموقف، فإذا كان قد تم استبعاد فيلم "كل ما تريد لولا"، فلماذا تم استبعادي من لجنة التحكيم وأنا دُعيت قبل أن يتم اختيار الفيلم للمشاركة بالمهرجان.
ويعذبها لبنان، فتعلن استحالة الأمل: «البلد مش رح يضبط. نحن لا نحب بعضنا البعض. أبكي من الوجع». بكت ثلاث مرات في الحلقة، وهي تفسح المجال لخروج كارمن العاطفية من معطفها. مرة حزناً على الوطن، ومرة حرقة على الأب، وثالثة تأثراً برسالة ابنها. الأخير لا يستهويه الحضور التلفزيوني، واستجابة للإلحاح، يختار الحل الوسط، رسالة صوتية. بنضج الأبناء أمام عطاء الآباء، شكرها لأنها لم تضعه في قالب كجميع الناس. تتساقط دمعتها، وهو يكمل كلامه معلناً تقديره تعبها، وقد ربته في سن صغيرة من دون مساعدة، «ربت نفسها وربتني». بديع الجانب المتعلق بالأمومة العنيدة. والدة هي الأم والأب لنفسها، وأيضاً الأم والأب لطفلها، ولا خيار سوى تحمل المسؤولية! تعترف بمحاولتها الانتحار، لكن إرادة الحياة أقوى من اليأس العابر. بلغ ابنها العام، فنالت طلاقها بعزيمة المستعد للوقوف في وجه الريح. الهبات صنعتها. كانت طالبة في سنتها الأولى بمعهد الفنون الجميلة حين دخل زياد الرحباني حياتها. الصداقة تحولت علاقة حب استمرت نحو الـ15 عاماً. من ثم قررت الرحيل وطي الصفحة. منذ نحو السبع سنوات، ولا تواصل مع عبقري من لبنان أهداها أغنيات، من بين أجملها «عندي ثقة فيك».