لِّيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا (2) قوله تعالى: ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما قال ابن الأنباري: فتحا مبينا غير تام; لأن قوله: ليغفر لك الله ما تقدم متعلق بالفتح. كأنه قال: إنا فتحنا لك فتحا مبينا لكي يجمع الله لك مع الفتح المغفرة ، فيجمع الله لك به ما تقر به عينك في الدنيا والآخرة. وقال أبو حاتم السجستاني: هي لام القسم. وهذا خطأ; لأن لام القسم لا تكسر ولا ينصب بها ، ولو جاز هذا لجاز: ليقوم زيد ، بتأويل ليقومن زيد. الزمخشري: فإن قلت كيف جعل فتح مكة علة للمغفرة ؟ قلت: لم يجعل علة للمغفرة ، ولكن لاجتماع ما عدد من الأمور الأربعة ، وهي: المغفرة ، وإتمام النعمة ، وهداية الصراط المستقيم ، والنصر العزيز. كأنه قال يسرنا لك فتح مكة ونصرناك على عدوك ليجمع لك عز الدارين وأعراض العاجل والآجل. انا فتحنا لك فتحا مبينا تفسير. ويجوز أن يكون فتح مكة من حيث إنه جهاد للعدو سببا للغفران والثواب. وفي الترمذي عن أنس قال: أنزلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر مرجعه من الحديبية ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: [ لقد أنزلت علي آية أحب إلي مما على وجه الأرض].
وكان من بركات الصلح أن أسلم اثنان من أعمدة قريش هما خالد بن الوليد وعمرو بن العاص، وحسن إسلامهما، وكان ذلك مددا ربانيا قويا لدين الله تعالى وللصف الإسلامي، وكان لهما بعد ذلك من العطاء في سبيل الله تعالى ما لا يخفى على أحد. ومن معاني هذا الفتح أيضا تفرّغ الرسول صلى الله عليه وسلم للجبهة الداخلية التي طالما لغّمها اليهود بالدسائس وأنواع التآمر والخيانة ، كان آخرها تحالفهم مع الأحزاب – العدوّ الخارجي – رغم أنهم مواطنون بأتمّ معنى الكلمة بموجب وثيقة المدينة المنورة ، فقد أجلاهم النبي صلى الله عليه وسلم من خيبر ، فدرأ بذلك خطرهم ووضع حدّا لعدوانيتهم المتواصلة ، وقد فتّ هذا الإجراء النبوي الحكيم في عضد المنافقين – حلفاء اليهود التقليديين – فخفت صوتهم في المدينة ونضاءل شأنهم. ومن معاني هذا الفتح في وقوله تعالى (إنا فتحنا لك فتحا مبينا) أن صار للمسلمين سرايا إلى مناطق بعيدة من الجزيرة كاليمن ونجد والبلقاء ، وأصبح الرسول صلى الله عليه وسلم يستقبل وفود العرب من مختلف أنحاء الجزيرة ، وهذا ما لم يكن متيسّرا قبل الحديبية.
واعبر الله تعالى هذا الصلح فتحا باعتبار ما فيه من المصلحة. وما خلص إليه الأمر بالنهاية، وقد صرح عبد الله بن مسعود رضى الله عنه وغيره. بذلك فقال: (إنكم تعدون الفتح فتح مكة، ونحن نعد الفتح صلح الحديبية). انا فتحنا لك فتحا مبينا مزخرفة خط ذهبي. شاهد أيضًا: تفسير: ومن الناس من يشتري لهو الحديث مقالات قد تعجبك: الخلاف في معنى الفتح الوارد في الآية جاء في تفسير "إنا فتحنا لك فتحًا مبينًا" أن هناك اختلافًا ورد السلف في معنى وتفسير الفتح الوارد في قوله تعالى: "إنا فتحنا لك فتحًا مبينًا". روى البخاري عن محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة أنس بن مالك رضي الله عنها قال: "إنا فتحنا لك فتحا مبينا" المقصود بالفتح الوارد فيها: صلح الحديبية. وروى البخاري كذلك عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال: ما كنا نعد فتح مكة إلا يوم الحديبية. وكان الفراء يقول: تعدون أنتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية. وكنا نعد مع النبي – صلى الله عليه وسلم – أربع عشرة مائة، والحديبية بئر وقال الضحاك هو فتح مكة، وسمى فتحًا مبينًا؛ لأنه تم للنبي صلى الله عليه وسلم وللمسلمين من غير قتال، ثم قال: وكان الصلح من الفتح.
21-11-2020, 12:34 AM المشاركه # 25 تاريخ التسجيل: Jun 2005 المشاركات: 52, 804 21-11-2020, 12:37 AM المشاركه # 26 تاريخ التسجيل: Aug 2008 المشاركات: 5, 910 بعض ضلالات الهالك سيد قطب وبيان أن جماعة الإخوان اخطر الاعداء على المسلمين - العلامة ربيع المدخلي 21-11-2020, 06:49 AM المشاركه # 27 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Jun 2013 المشاركات: 8, 338 أشكر الأخ الفاضل صاحب المعرف * أبو دلامة * على إضافاته المميزة حول هذه الجماعة المفسدة المفلسة. ولعل بغالهم الذين يستخدمونهم لتحقيق أهدافهم يتوبون حتى لايكونوا معول هدم في مجتمعاتهم. جريدة الرياض | خطر الإخوان. 21-11-2020, 11:16 AM المشاركه # 28 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المثري الإخونج حمير الروافض! شكرا لك. إضافة رائعة لفضح منهج الأخونجية المفلسين.
نعم.
دين الله أم دين الإخوان المسلمين؟ [رسالة إلى المخدوعين من أفواه المرشدين] 93 فضيلة الشيخ هشام بن فؤاد البيلي -حفظه الله عدد الزيارات: 264 تراجعات سيد قطب بين القبول والرفض! 92 عدد الزيارات: 2020 إحذر فتاوى الدماء يا عبدالمقصود 91 عدد الزيارات: 1316 الإخوان المسلمون - أدعياء السلفية - التكفيريون - إنني برآء مما تصنعون وتكفرون وتفجرون 90 عدد الزيارات: 1729 تربية النبوة والعلماء أم تنظيم القاعدة والإخوان 89 عدد الزيارات: 1172 التحذير من قناتي الضلال الجزيرة ورابعة 88 عدد الزيارات: 1279 التحذير المبين من محمد ناصر وقناة مكملين والرد على طعنه في الإمام ابن كثير 87 عدد الزيارات: 1892 الرد القوي على بعض ضلالات القرضاوي 75 عدد الزيارات: 1959 الرد على الخارجي الفوضوي سلامة عبد القوي في تحريضه على الجيش وقوله انتهى عصر السلمية 39 عدد الزيارات: 5257 لا ياعبد المقصود. دماء جيشنا حرام.
أثارت شهادة الداعية المصري محمد حسان، التي أدلى بها خلال الاستماع لأقواله في جلسة أمس الأحد بقضية خلية داعش إمبابة، جدلاً كبيراً في مصر، حيث تبرأ من الإخوان رغم إعلانه أنه كان مؤيداً لهم ووصف داعش والقاعدة بـ"الخوارج" و"التكفيريين". ولاقت شهادة حسان انتقادات كبيرة من جانب الإسلاميين الذين وصفوها بـ"الخيانة" لهم. كما لاقت هجوماً من جانب تيارات أخرى رأت في شهادته تراجعاً عن أفكاره وخطبه المؤيدة للإخوان وداعش وكافة التيارات المتطرفة. وسألت المحكمة حسان عن جماعة الإخوان، فقال إنه كان مؤيداً لهم خلال فترة توليهم الحكم بمصر، وكان "ينصحهم لله وحباً لدينه ووطنه". كما كان مؤيداً ومناصراً لهم بعد أحداث يناير 2011 ظناً منه، حسب وصفه، أنهم "من أكفأ الموجودين على الساحة السياسية". وأضاف أن جماعة الإخوان "في بدايتها كانت دعوية ثم تحولت إلى حزب سياسي يريد الوصول للحكم"، ووصلت الجماعة بالفعل للحكم وتولت رئاسة الوزراء ومجلسي الشعب والشورى ووصلت لمنصب الرئاسة، ومع ذلك "لم توفق في حكم مصر لأنها لم تستطع أن تنتقل من مرحلة فقه الجماعة لمرحلة فقه الدولة". وأضاف حسان أن "القصد من جماعة الإخوان لا يعلمه إلا الله"، فهي لم تستطع أن تنتقل من مرحلة سياسة الجماعة ذات الطيف الواحد إلى مرحلة سياسة الدولة ذات الطيف المتعدد.