رقم الفتوى ( 883) السؤال: لعن الله المصورين هل هذا حديث صحيح؟ وهل يعني أن التصوير الفوتغرافي حرام ؟ أفدنا بارك الله فيك. الجواب: ثبت لعن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم للمصورين في صحيح البخاري ، فعن عوف ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﺤﻴﻔﺔ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻗﺎﻝ: «ﻟﻌﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭعلى آله وﺳﻠﻢ اﻟﻮاﺷﻤﺔ ﻭاﻟﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺔ، ﻭﺁﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ ﻭﻣﻮﻛﻠﻪ، ﻭﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺛﻤﻦ اﻟﻜﻠﺐ، ﻭﻛﺴﺐ اﻟﺒﻐﻲ، ﻭﻟﻌﻦ اﻟﻤﺼﻮﺭﻳﻦ " رواه البخاري. هل يدخل في حديث: (لعن الله المصورين) التصوير الفوتوغرافي والفيديو ؟. والراجح أن التصوير الفيديو والفوتوغرافي ليس داخلا في ذلك ؛ لأن العلة في تحريم التصوير هي المضاهاة لخلق الله ، وتصوير الفيديو والفوتوغرافي ليس فيه إلا التقاط وتثبيت نسخة الصورة التي خلقها الله عز وجل. والله أعلم.
إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا (57) قوله تعالى: إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا. فيه خمس مسائل: الأولى: اختلف العلماء في أذية الله بماذا تكون ؟ فقال الجمهور من العلماء: معناه بالكفر ونسبة الصاحبة والولد والشريك إليه ، ووصفه بما لا يليق به ، كقول اليهود لعنهم الله: وقالت اليهود: يد الله مغلولة. والنصارى: المسيح ابن الله. والمشركون: الملائكة بنات الله والأصنام شركاؤه. وفي صحيح البخاري قال الله تعالى: ( كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك.. ) الحديث. وقد تقدم في سورة ( مريم) وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال قال الله تبارك وتعالى: ( يؤذيني ابن آدم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإني أنا الدهر أقلب ليله ونهاره فإذا شئت قبضتهما). هكذا جاء هذا الحديث موقوفا على أبي هريرة في هذه الرواية. هل لعن المصوِّرين يشمل المصوَّرين؟ - اللجنة الدائمة - طريق الإسلام. وقد جاء مرفوعا عنه ( يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر أقلب الليل والنهار) أخرجه أيضا مسلم. وقال عكرمة: معناه بالتصوير والتعرض لفعل ما لا يفعله إلا الله بنحت الصور وغيرها ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعن الله المصورين.
عائشة أم المؤمنين | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 5954 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج: أخرجه البخاري (5954)، ومسلم (2107) كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُخوِّفُ أصْحابَه ممَّا يُغضِبُ اللهَ عزَّ وجلَّ، ومن ذلك التصويرُ بقَصْدِ مُشابهةِ خَلقِ اللهِ عزَّ وجَلَّ.
قلت: وهذا مما يقوي قول مجاهد في المنع من تصوير الشجر وغيرها; إذ كل ذلك صفة اختراع وتشبه بفعل الله الذي انفرد به سبحانه وتعالى. وقد تقدم هذا في سورة ( النمل) والحمد لله. وقالت فرقة: ذلك على حذف مضاف ، تقديره: يؤذون أولياء الله. وأما أذية رسوله صلى الله عليه وسلم فهي كل ما يؤذيه من الأقوال في غير معنى واحد ، ومن الأفعال أيضا. أما قولهم: ( فساحر. شاعر. كاهن. مجنون). وأما فعلهم: ( فكسر رباعيته وشج وجهه يوم أحد ، وبمكة إلقاء السلى على ظهره وهو ساجد) إلى غير ذلك. وقال ابن عباس: نزلت في الذين طعنوا عليه حين اتخذ صفية بنت أبي حيي. وأطلق إيذاء الله ورسوله وقيد إيذاء المؤمنين والمؤمنات ؛ لأن إيذاء الله ورسوله لا يكون إلا بغير حق أبدا. وأما إيذاء المؤمنين والمؤمنات فمنه ، ومنه: الثانية: قال علماؤنا: والطعن في تأمير أسامة بن زيد أذية له عليه السلام. روى الصحيح عن ابن عمر قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا وأمر عليهم أسامة بن زيد فطعن الناس في إمرته; فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن تطعنوا في إمرته فقد كنتم تطعنون في إمرة أبيه من قبل وأيم الله إن كان لخليقا للإمارة وإن كان لمن أحب الناس إلي وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده.
قالَتْ أمُّ المُؤمِنينَ عائِشةُ رَضِيَ اللهُ عنها: «فَجَعَلناهُ وِسادةً أو وِسادَتَينِ» أي: مِخَدَّةً أو مِخَدَّتَينِ، وقد فَهِمَت أمُّ المُؤمِنينَ عائشةُ رَضِيَ اللهُ عنها من إنكارِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم للصُّوَرِ في السِّترِ أنَّ ذلك لَمَّا كان منصوبًا ومعلَّقًا، وليس ما امتُهِنَ بالجُلوسِ على والارتِفاقِ، فلذلك صنَعَت منه وسادةً. وفي الحَديثِ: استِعمالُ الصُّوَرِ فيما يُمتَهَنُ وَيُبْسَطُ. وفيه: إنكارُ المُنكَرِ في وَقتِ رُؤيتِه وعَدَمِ التراخي في ذلك.
الرقائق المدعمة بالألياف الخارجية والبوليستر المستخدم في حماية السطوح الخاصة بالمباني السكنية. مادة الإيبوكسي المستخدمة في حماية الأسطح الداخلية في المباني الصناعية الخاصة بالأدوية والكيماويات والمواد الغذائية. الرقائق الزفتية والمرنة والقماشية غير المنسوجة. يُقسم العزل المائي إلى نوعين أساسيين هما: العزل الإيجابي: هو العزل المائي الذي يتم اعتماده في غالبية الأوقات، والهدف منه منع قطرات المياه من الدخول إلى الجسم المرغوب عزله. العزل السلبي: هو عزل يتم من الجهة المقابلة لجهة نزول المياه في الجسم المرغوب عزله، ويلجأ لهذه الطريقة عند مواجهة صعوبة في العزل الإيجابي. العزل الحراري تُستخدم هذه الطريقة للحد من تلف أو هلاك الأبنية بسبب تعرضها لدرجات الحرارة العالية والسخونة الشديدة في أيام الصيف الحار، وللعزل الحراري مجموعة من المزايا أهمها ما يأتي: الحفاظ على درجة حرارة مناسبة لمدّة طويلة في الأسطح دون اللجوء إلى تشغيل المكيفات. رفع مستوى الراحة والأمان لمستخدمي المباني. تقليل سمك الحوائط والأسقف الخرسانية الضرورية لتقليل مقدار انتقال الحرارة داخل المباني. توفير العبء المادي وحجم الجهد المبذول في محطات إنتاج الطاقة وشبكات التوزيع، لأنّه يُقلل تكاليف استهلاك الطاقة.
قد نجدها ايضا بانها سهلة الإجراءات وذلك بخصوص في كافة اللحامات والاختبارات في الموقع او المعمل. مزايا العزل المائي للخزان المياه: سهلة وسريعة التطبيق. ويسمح للماء تطبيق طبقات منخفضة سمك. يمكن تطبيقها مباشرة على الطابق الموجود (بالاشتراك مع قبضة التمهيدي). يمكن لصقها البلاط مباشرة على أكريفلكس وينتروسينغ الغراء المناسب للخارجية. يمكن تحويلها بسرعة على سطح المشي يمكن تطبيق الطلاء. يمكن أن تكون مغلفة مع الطلاء دياسن. ويمكن تطبيقه أيضا خلال فصل الشتاء (حتى + 5 درجة مئوية). مذيب مجاني. يتم استخدام المادة في لحام خزانات المياه العلوية لمنع تسريب المياه. طريقة عزل الاسطح المبلطة فيما تستخدم المواد العازلة للماء: المدرجات والشرفات والأسطح المسطحة أو أسطح ضارية في تركيبة مع البوليتات (المتكاملة النظام)؛ خزانات خرسانية لاحتواء المياه. الحمامات، والاستحمام، وحمامات السباحة الخ قبل تطبيق البلاط. تجديد الأغشية البيتومينية القديمة بالاشتراك مع السندات. صب الخرسانة العمودية في وجود المياه الجوفية. العزل بمادة البيتومين … نوع من الطلاء المستخدم في العزل المائي يسمي بطلاء الأسفلت، من أحدث المواد التي استخدمت مؤخرا، أثبتت كفاءتها وجدارتها في العزل بشكل تام، يتم العزل بها عن طريق القيام بتنظيف المسبح من أي اتساخات أو أتربه مع التعرف على تسرب المياه في المنزل.