ستشعر بتردد واهتزازات متفاوتة في المحرك وضعف عام بالتسارع. على الرغم من ذلك إلا أن هناك أسباب أخرى لحدوث ذلك كانسداد بخاخات السيارة أو خلل ما بطرمبة البنزين أو صفاية البنزين. لذلك عند حدوث هذه العلامات يفضل فحص السيارة من قبل فني محترف لتشخيص سبب المشكلة الرئيسي. 4 – الفشل في الفحص الدوري إذا كنت تعيش في منطقة تتطلب منك اجتياز اختبار الانبعاثات حتى تتمكن من تجديد استمارة السيارة فمن المحتمل أن يتسبب حساس ثلاجة المكينة السيئ في فشل سيارتك بسبب زيادة وجود الغازات الضارة في نظام العادم. فحص حساس MAP يمكن فحص حساس MAP والتأكد من الجهد الكهربائي بواسطة البيانات الحية على جهاز OBD2 متطور. حساس ثلاجة المكينه - YouTube. يجب أن يكون جهد الخمول من 1 إلى 1. 5 فولت وعندما يكون صمام الثروتل مفتوحاً عن آخره حوالي 4. 5 فولت ولا يتجاوز 5 فولت. المراجع 7 Symptoms of a Bad MAP Sensor
16-03-2011, 09:50 PM #1 عضو معدل تقييم المستوى 24 حساس ثلاجة الماكينة السلام عليكم اليوم رحت شيكت على كمبيوتر السيارة لأن لمبة الماكينة شغالة ( ابيكا 2004) و النتيجة: قال الفني السبب حساس ثلاجة الماكينة ( Knock sensor) يحتاج تغيير و قال أنه لا يمكن تنظيفه وشغل يده 150 ريال. أرجو افادتي عن مكان هذا الحساس بالماكينه و هل يمكن تنظيفه و كم سعر الجديد. سؤال بخصوص ثلاجة المكينة + البواجي + الاسلاك. ولكم جزيل الشكر. 17-03-2011, 04:49 AM #2 عضو نشط جدا 26 رد: حساس ثلاجة الماكينة والله اخوي اشوف 150 ريال حلوة وسعر الحساس ماعتقد يتجاوز ال300 ريال بس لو عندك العده والخبرة ماعندك مشكلة بالعكس احسن توفر فلوس وتحطها بجيبك بس المنطقه اللي جهت الثلاجة باي سياره حساسه بخاخات والليات وكل الدنيا هناك عالعموم انا دورتلك معلومات والحساس مايتنظف باي سياره!!
حساس الحرارة من أهم الحساسات الموجودة في السيارة والذي يستخدم في تحديد درجة حرارة المحرك أو درجة حرارة مياه التبريد المستخدمة في المحرك وإرسالها لوحدة التحكم بالسيارة. ومن خلال هذه الإشارات يقوم الكمبيوتر بعدة عمليات في المحرك والتي سنذكرها في هذه المقالة: التحكم بكمية الوقود: عند بداية عمل المحرك فإنه يكون بارد في هذه اللحظة يقوم الحساس بإرسال إسارة لوحدة التحكم لتعديل كمية الوقود وجعل الخليط غني حتى تزيد فترة بخ الوقود مما يسهل أداء المحرك. ثلاجة المكينة 3 علامات تدل على تلفها - carsserve ماهي علامات تلف ثلاجة المكينة ؟. التحكم بتشغيل صمام EGR تقوم وحدة التحكم بإيقاف تشغيل الصمام عندما يكون المحرك في بداية التشغيل وهو بارد لأن تشغيله في بداية التشغيل يؤثر على سرعة وكفاءة المحرك. لحساس الحرارة العديد من الوظائف الأخرى من أهمها: يتحكم في عمل مراوح التبريد يعمل على تصحيح توقيت الاشتعال كذلك يعمل على التحكم بصمام البخار المنبعث من الوقود عند حدوث مشكلة في حساس الحرارة فيحدث هذه المشاكل: أولاً زيادة استهلاك الوقود كما ذكرنا من قبل أن هذا الحساس يعطي إشارة للكمبيوتر بأن المحرك مازال بارد فيعمل على أن يكون الخليط غني من خلال ضخ الوقود هذا يعمل على زيادة كفاءة المحرك، ففي حالة تعطله يعطي إشارة دائمة للكمبيوتر بأن المحرك بارد مما يؤدي إلى زيادة في استهلاك الوقود.
انا اشهد انك محترف ولد صنعه مشالله عليك. انا من اشد المتابعين لك واستفدت منك كثير الله يعطيك العافيه. بخصوص بلف الحراره قبل كذا قفل عندي وغيرته وكاله وبعد 6 شهور قفل واحترت فيه وركبت بلف نيسان حرارته 168 تقريبا وماشي معاي تمام له سنه الفرق ان الحراره تنزل عن الربع اذا شغلت المكيف فقط وغيره طبيعي وسبب انخفاضها ان المروحه تشتغل اعلى سرعه مع المكيف وتنزل الحراره. الجو له دور في المناطق الحاره تضطر تغير البلف لحراره اقل ومادري اذا موديل السياره له دور ايضا.... الي معاي ماركيز 2007 0 0
وقال آخرون: بل القائل: " أوحي إلي ولم يوح إليه شيء " مسيلمة الكذاب. 13557 - حدثنا بشر بن معاذ قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله: " أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله " ذكر لنا أن هذه الآية نزلت في مسيلمة. ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب بالحق. ذكر لنا أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال: رأيت فيما يرى النائم كأن في يدي سوارين من ذهب ، فكبرا علي وأهماني ، فأوحي إلي: أن انفخهما ، فنفختهما فطارا ، فأولتهما في منامي الكذابين اللذين أنا بينهما ، كذاب اليمامة مسيلمة ، وكذاب صنعاء العنسي. وكان يقال له: " الأسود ". 13558 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة قال: " أوحي إلي ولم يوح إليه شيء " قال: نزلت في مسيلمة. 13559 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة وزاد فيه: وأخبرني الزهري: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " بينا أنا نائم رأيت في يدي سوارين من ذهب ، فكبر ذلك علي ، فأوحي إلي [ ص: 536] أن انفخهما ، فنفختهما فطارا ، فأولت ذلك كذاب اليمامة وكذاب صنعاء العنسي. قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب أن يقال: إن الله قال: " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء " ولا تمانع بين علماء الأمة أن ابن أبي سرح كان ممن قال: " إني قد قلت مثل ما قال محمد " وأنه ارتد عن إسلامه ولحق بالمشركين ، فكان لا شك بذلك من قيله مفتريا كذبا.
فرجع عن الإسلام ولحق بقريش وقال لهم: لقد كان ينزل عليه " عزيز حكيم " فأحوله ، ثم أقرأ ما كتبت ، فيقول: " نعم سواء "! ثم رجع إلى الإسلام قبل فتح مكة ، إذ [ ص: 534] نزل النبي - صلى الله عليه وسلم - بمر. وقال بعضهم: بل نزل ذلك في عبد الله بن سعد خاصة. 13556 - حدثني محمد بن الحسين قال: حدثنا أحمد بن المفضل قال: حدثنا أسباط ، عن السدي: " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء إلى قوله: " تجزون عذاب الهون ". تفسير قوله تعالى : وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۗ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ. قال: نزلت في عبد الله بن سعد بن أبي سرح ، أسلم ، وكان يكتب للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، فكان إذا أملى عليه: " سميعا عليما " كتب هو: " عليما حكيما " وإذا قال: " عليما حكيما " كتب: " سميعا عليما " فشك وكفر ، وقال: إن كان محمد يوحى إليه فقد أوحي إلي ، وإن كان الله ينزله فقد أنزلت مثل ما أنزل الله! قال محمد: " سميعا عليما " فقلت أنا: " عليما حكيما "! فلحق بالمشركين ، ووشى بعمار وجبير عند ابن الحضرمي ، أو لبني عبد الدار. فأخذوهم فعذبوا حتى كفروا ، وجدعت أذن عمار يومئذ. فانطلق عمار إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره بما لقي ، والذي أعطاهم من الكفر ، فأبى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يتولاه ، فأنزل الله في شأن ابن أبي سرح وعمار وأصحابه: ( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا) [ ص: 535] [ سورة النحل: 106] ، فالذي أكره عمار وأصحابه ، والذي شرح بالكفر صدرا فهو ابن أبي سرح.
وموقع ضمير الشأن معها أفاد الاهتمام بهذا الخبر اهتمام تحقيق لتقع الجملة الواقعة تفسيراً له في نفس السامع موقع الرسوخ. والافتراء الكذب المتعمّد. وقوله: { كذباً} مصدر مؤكَّد له ، وهو أعمّ من الافتراء. والتأكيد يحصل بالأعم ، كما قدّمناه في قوله تعالى: { ولكنّ الذين كفروا يفترون على الله الكذب} في سورة المائدة ( 103) ، وقد نفى فلاحهم فعمّ كلّ فلاح في الدنيا والآخرة ، فإنّ الفلاح المعتدّ به في نظر الدين في الدنيا هو الإيمان والعمل ، وهو سبب فلاح الآخرة. إعراب القرآن: «وَمَنْ» الواو استئنافية من اسم استفهام في محل رفع مبتدأ «أَظْلَمُ» خبره «مِمَّنِ» من اسم موصول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بأظلم «افْتَرى » ماض فاعله مستتر «عَلَى اللَّهِ» لفظ الجلالة مجرور بعلى متعلقان بالفعل افترى «كَذِباً» مفعول به. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - القول في تأويل قوله تعالى " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا "- الجزء رقم11. وجملة «أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ» معطوفة على ما قبلها. «إِنَّهُ» إن واسمها وجملة «لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ» في محل رفع خبر إن وجملة «إِنَّهُ لا يُفْلِحُ» تعليلية لا محل لها من الإعراب. English - Sahih International: And who is more unjust than one who invents about Allah a lie or denies His verses Indeed the wrongdoers will not succeed English - Tafheem -Maududi: (6:21) And who could be more wrong-doing than he who either foists a lie on Allah *15 or gives the lie to His signs?
ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ قُرِئَ بالرفع، أي: شملكم، وبالنَّصب، أي: لقد تقطع ما بينكم من الأسباب والوصلات والوسائل، وَضَلَّ عَنْكُمْ أي: ذهب عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ مِنْ رَجَاءِ الْأَصْنَامِ والأنداد. الشيخ: هذه الخيبة والخسارة، الخيبة العظيمة والخسارة، ضاعت أعمارُهم، وضاعت حياتهم فيما يضرّهم ولا ينفعهم، ويوم القيامة يذهب ما كان هناك، وتقطّعت بهم الحسرات، ولا يجدون إلا أعمالهم السَّيئة التي بها جزاؤهم الذي يضرّهم ويُهلكهم، وهو دخولهم النار، نسأل الله العافية، هذا جزاء مَن فرَّط في هذه الدار وأضاع وتساهل، ولم يستقم على ما جاءت به الرسل: لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ تقطَّع بينكم يعني: شملكم، على قراءة الضّم، وتقطع بينكم القراءة المشهورة، يعني: قد تقطع بينكم ما كنتم ترجون وتُؤمِّلون، تقطّع بينكم وزال.
الْكَذِبُ عَلَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: وأشنع أنواع الكذب بعد الكذب على الله تعالى، الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم وقد توعد النبي صلى الله عليه وسلم صاحبه بالنار، وسخطِ الجبار، وذلك لأن الذي يتعمد الكذبَ على النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يؤدي إلى تبديل دين الله تعالى، وتغيير شرعه، ويؤذنُ قبيحُ فعلهِ، وسوءُ عملهِ، بانسلاخه من الدين، وسوء معتقده، نسأل الله العفو والعافية. عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَلِجِ النَّارَ " [3]. وعَنْ الْمُغِيرَةِ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ " [4]. ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا | موقع البطاقة الدعوي. الْكَذِبُ عَلَى الْنَّاسِ: النوع الثالث من أنواع الكذب، الكذب على الناس، ومع أنه أقل أنواع الكذب خطرًا، وأخفها على صاحبه أثرًا إلا أنه من الكبائر، ومنافٍ للإيمان، وسبب محق البركة، وعلامة من علامات النفاق، وأقرب الطرق للنار، وسبب الريبة والاضطراب، ومن اتصف به كان أبعدَ الناس عن الهداية، وأقرَبَهم إلى الغواية.
الحمد لله. ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا اولئك يعرضون. أولا: قال الله تعالى: ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ) الأنعام/ 93. ذكر غير واحد من أهل العلم أن هذه الآية نزلت في عبد الله بن سعد بن أبي السرح فروى ابن أبي حاتم في "تفسيره" (4/ 1347) ، وابن جرير في "تفسيره" (11/ 534) - واللفظ له - عن السدي قال: " نزلت في عبد الله بن سعد بن أبي سرح ، أسلم، وكان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم ، فكان إذا أملى عليه: "سميعًا عليمًا"، كتب هو: "عليمًا حكيمًا" ، وإذا قال: "عليمًا حكيمًا" كتب: "سميعًا عليمًا"، فشكّ وكفر، وقال: إن كان محمد يوحى إليه فقد أوحي إليّ ، وإن كان الله ينزله فقد أنزلت مثل ما أنزل الله! فلحق بالمشركين، ووشى بعمار وجبير عند ابن الحضرمي، أو لبني عبد الدار.