قال ابن كثير في "البداية7/250": (وقال الحسن بن عرفة: حدثني عمار بن محمد عن سعيد بن محمد الحنظلي عن أبي جعفر محمد بن علي قال: نادى مناد في السماء يوم بدر يقال له رضوان لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي.
وأضاف أن المتهم الرئيس كان قد خرج من السجن قبل نحو أسبوع من ارتكابه لجريمة الاعتداء على صالح، مطالبا بمساءلة من المسؤول عن ذلك في تركه حرا طليقا رغم أنه مسجل وعليه قيود أمنية". بدوره، قال علي إدريس ابن عمة الفتى صالح: "إن صالح فتى مؤدب، ويعرف عنه حسن الخلق ووالده كان يعمل إمام مسجد الدراويش في مدينة الزرقاء، ومسموعاته حسنة بين الأهالي". لا فتى الا علي لاسيف الا ذو الفقار. وأضاف أنه "من غير المعقول أن يتم الاعتداء على صالح بهذه الطريقة الوحشية واقتلاع عينيه"، مؤكدا أن "هذه الجريمة غير مقبولة بكل الأديان". وتساءل إدريس: "أيعقل أن يشرب المتهم الرئيس بالجريمة من دم صالح ويقطع يديه عندما يقول له ( الله أكبر) يقوم بقطع يده الثانية" مضيفا أن "هذه الجريمة هزت الشارع الأردني كاملا". وأثارت قضية الاعتداء على الفتى صالح على خلفية قضية ثأر من قبل مجموعة من الأشخاص، وبتر يديه وفقء عينيه الرأي العام الأردني والعربي. وكان الأمن العام قد انتدب فريق تحقيق خاصا لمتابعة قضية الاعتداء على الفتى صالح في محافظة الزرقاء، حيث ألقي في مداهمة يوم الأربعاء، القبض على المتهم الرئيس و5 أشخاص آخرين أثبتت التحقيقات اشتراكهم في تنفيذ الجريمة المروعة، فيما لا يزال التحقيق مستمرا مع آخرين وردت أسماؤهم في التحقيق.
ظهر الفتى الأردني، صالح حمدان، الأربعاء، في شريط فيديو علّق فيه على أحكام الإعدام التي أصدرتها محكمة أمن الدولة في الأردن، بحق الذين شاركوا في الاعتداء الوحشي عليه قبل أشهر. وقال الفتى صالح في الفيديو، وقد بدت واضحة آثار الاعتداء الرهيب على جسمه: "الحمد لله، اليوم طلع (صدرت أحكام) بإعدام 6 شنقا حتى الموت". وتابع: "أشكر جلال الملكة ومحكمة أمن الدولة على الحكم العادل، وأشكر كثيرا بأنهم أخذوا حقي، وأشكر الشعب الأردني (الذي) وقف معي وكان سندا لي". حكم المحكمة الأردنية وكانت محكمة أمن الدولة الأردنية قضت في وقت سابق، الأربعاء، بإعدام 5 مدانين وجاهيا، وآخر غيابيا لأنه فار من وجه العدالة، كما أصدرت أحكاما بالسجن على آخرين وتبرئة عدد آخر. وذكرت وكالة الأنباء الأردنية "بترا" أن "محكمة أمن الدَولة تحكم بالإعدام شنقا حتى الموت على 5 من مرتكبي جريمة فتى الزرقاء ". وذكرت وسائل إعلام أردنية أن المحكمة قضت أيضا على مدان آخر فار من وجه العدالة بالإعدام شنقا. كما أصدرت المحكمة أحكاما بسجن أحد المدانين 15 عاما وآخر 10 أعوام واثنين آخرين بالسجن عاما كاملا لكل منهما، فيما برأت المحكمة 7 آخرين. لا فتى الا عليه السلام. وكان يحاكم في هذه القضية 17 متهما، أحدهم فار من وجه العدالة، ويواجهون تهما من بينها جناية القيام بعمل إرهابي يعرض المجتمع للخطر والشروع بالقتل العمد بالاشتراك، وإحداث عاهة دائمة، والخطف الجنائي.
تاريخ النشر: 15 أكتوبر 2020 20:24 GMT تاريخ التحديث: 16 أكتوبر 2020 7:18 GMT روى ذوو الطفل الأردني صالح حمدان، الذي عرف باسم "فتى الزرقاء"، تفاصيل جديدة حول الجريمة التي تعرض لها ابنهم صالح على يد مجموعة من الأشخاص يوم الثلاثاء الماضي. المصدر: عمان -إرم نيوز روى ذوو الطفل الأردني صالح حمدان، الذي عرف باسم "فتى الزرقاء "، تفاصيل جديدة حول الجريمة التي تعرض لها ابنهم صالح على يد مجموعة من الأشخاص يوم الثلاثاء الماضي. وقال عبدالرحمن عكاشة، عم "صالح": "إن الطفل صالح يوم وقوع جريمة الاعتداء عليه كان خارجا من منزله لشراء بعض الأغراض لوالدته، حيث شاهده المعتدون وعددهم قرابة 20شخصا وقاموا باللحاق به إثر جريمة قتل اتهم بها والده منذ فترة ". وأضاف عكاشة، لـ"إرم نيوز"، أن صالح حاول الهرب منهم لكنه لم ينجح، حيث قاموا باختطافة إلى منطقة مدينة الشرق في محافظة الزرقاء شرق العاصمة الأردنية عمان". وأشار إلى أن الأشخاص قاموا بتقطيع يدي الطفل صالح، وفقء عينيه بأدوات حادة ومن ثم رميه في الشارع العام وهو مضرج بدمه". اسم فتى موسى عليه السلام - موضوع. وتساءل عم صالح: "كيف يعقل أن يكون المتهم الرئيس في جريمة الاعتداء على صالح مطلوبا للأمن بأكثر من 280 قيدا أمنيا".
ثم لما علم أن رحلته قد تطول ولا يجد ذلك المكان الذي يسير إليه وضع أجل لهذا السفر وهو أن لا يجاوز فيه حقبا. وكلمة حقبة: قيل: أنها ثمانون سنة. وقيل: أنها سنة وهي لغة أحد القبائل العربية (بني قيس) وقيل: أن الحقبة برهة من الزمان مبهم غير محدود وهذا قول النحاس. وأراه قولا ضعيفا. بل الحقبة برهة من الزمان أجلها محدود. بدليل أنها ذكرت مفردة في هذه القصة وجاءت بصيغة الجمع في آية أخرى فقال سبحانه: { لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا} وأحقابا جمع حقبة بمعنى أنه كلما انتهت حقبة دخلوا في حقبة أخرى ، وهذا يعني أن الحقبة لها أجل معين تنتهي فيه. فموسى علم أنه لا يقدر أن يظل سائرا عمره كله ، فوضع على نفسه سقفا معينا لا يتجاوزه وهو أن يمضي في رحلته حقبة زمنية إذا انتهت يرجع من حيث أتى. لا فتي الا علي يا علي. والحقبة أحسبها لا تتجاوز السنة لأن القرآن نزل بلغة العرب ومادام أن أحد القبائل (بني قيس) يعرفون دلالة هذه الكلمة فالأصل أن يُؤخد معناها منهم. والسؤال الآن: لماذا موسى مستعجل ويريد أن يعود إلى مصر في أقرب وقت ، وشرط ألا يتجاوز سنة في هذه الرحلة (الحد الأقصى) ، وحتى لا يتأخر ويربح الوقت أراد أن لا يتوقف في رحلته ويظل سائراً ؟ عدل سابقا من قبل أمين في السبت مايو 13, 2017 1:15 am عدل 1 مرات
لكن هذا المعنى يمكن رده بآية أخرى حيث أن كفار قوم ابراهيم كانوا يطلقون عليه فتى وهو لم يكن عبد لأي أحد: " قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ " لذلك لا يمكن أن ندعي أن كل فتى في القرآن تحمل على معنى العبودية. القول 4: قيل أنه سمي فتى لأنه لزمه ليتعلم منه وإن كان حرا. بمعنى أنه سمي بفتى لكونه كان تابعا لموسى لا يفارقه. لكننا نلحظ من قصته مع موسى أنه فارقه بمجرد أن وَجدا العبد الصالح. فلماذا لم يستمر معه لأجل أن يتعلم ممن هو أعلم من موسى ، ومقصده الأكبر من مرافقة موسى هو العلم. كل هذه الأقوال قريبة ومحتملة لكن الرأي الذي أراه والله أعلم أنه سمي بالفتى من أجل التعريف بالعمر الذي كان فيه فقط. فالقرآن أعطى لكل مرحلة من العمر اسما مُعينا ، فأول الأسماء التي تطلق على الإنسان هي: 1. طفل 2. صبي 3. غلام. قصة " فتى الزرقاء " | المرسال. 4. فتى 5. كهل 6. شيخ أي أن الفتى هو الذي عمره بين سن الغلام وسن الكهل. فالغلام: هو الذي تجاوز مرحلة الصبا. والكهل: هو الذي تجاوز سن 33 سنة. والفتى هو الذي بلغ ذروة الشباب وهذا هو أهم معنى أعتقده والله أعلم. لأن يوسف لما راودته زُلخيا كان في ذروة شبابه حتى يكون الاختبار عليه أشد وتصبح قصته مَثلا سائرا عبر الأجيال.
يوم عاقبت واشنطن طياريها لمشاركتهم في قصف ثورة محمد بن عبد الكريم الخطابي سنة 1925 كيف يمكن تمثل قصة العلاقة بين المملكة المغربية والولايات المتحدة الأمريكية كما تحققت في التاريخ المعاصر والحديث؟. ما هي أبعادها سياسيا وحضاريا وأمنيا وتجاريا؟. لماذا بقيت حقيقة العلاقات بين البلدين سجينة كليشهيات عناوين كبرى، دون الغوص في تحليل المعنى التاريخي لتلك العلاقة النوعية والخاصة؟. أين يكمن السر في كل الرسوخ الإستراتيجي للعلاقة بين واشنطن والرباط؟. وما الذي يشكله «لوبي التاريخ» في تجسير تلك العلاقة بين الدولتين؟. ثم ما الأهمية التي للجغرافية في العلاقة بين طنجة وبوسطن، وبين الدار البيضاء ونيويورك، وبين الصويرة وفلوريدا؟. إنها بعض من الأسئلة التي تحاول هذه المادة الرمضانية أن تجيب عنها، من حيث هي تحاول رسم خط تاريخي لميلاد وتطور العلاقة بين المملكة المغربية والولايات المتحدة الأمريكية. نعم، هي تستحضر أكيد، أن عين درس التاريخ المغربي ظلت دوما مصوبة باتجاه الشمال المتوسطي في أبعاده الإسبانية والبريطانية والفرنسية والألمانية، وهي تحاول أن تنزاح قليلا صوب غرب المغرب باتجاه عمقه الأطلسي، من خلال مغامرة نبش الغبار عن ذاكرة العلاقات بيننا وبين بلاد «العم سام».
عدم الإعتراف قط بالحماية الإسبانية على شمال المغرب، ورفضها القرار الإسباني بإغلاق شاطئ البحر الأبيض المتوسط المغربي، بل وعدم امتثالها له مما كانت له نتائج على تسليح وتزويد البطل محمد بن عبد الكريم الخطابي بالمواد الإستهلاكية من قبل عدد من السفن الأمريكية خلال حرب الريف ما بين 1921 و 1926. وأن الموقف الأمريكي ذاك كان متساوقا مع التوتر بينهما منذ حرب كوبا والفلبين سنة 1898. الرفع من مستوى الحضور الأمريكي بالمنطقة الدولية بطنجة بشكل غير مسبوق، مؤسساتيا وتجاريا وثقافيا، عبر بوابة تحويل قنصليتها بمدينة البوغاز إلى «مفوضية أمريكية» مع حضور بنكي أمريكي. لتصبح من حينها طنجة نقطة محورية ضمن الإستراتيجية العسكرية والأمنية والمخابراتية الأمريكية في كامل الفضاء المتوسطي والإفريقي. نعم، تغيرت رؤية واشنطن للمغرب، بحسابات القرن 20 الجديدة تلك، وأصبحت بالأساس رؤية عسكرية وأمنية وليست فقط تجارية. بل حتى الخبر المغربي في الصحافة الأمريكية وفي ردهات صناعة القرار السياسي بواشنطن (البيت الأبيض والكونغريس والبنتاغون)، قد أصبح في المقام الأول خبرا أمنيا وعسكريا. لعل من أبرز عناوينه، ثورة محمد بن عبد الكريم الخطابي ثم تفاصيل الإنزال العسكري الأمريكي بالتراب المغربي في نونبر 1942، ضمن تداعيات الحرب العالمية الثانية.