إذا نستنتج أن الضوء ينتج من الفوتونات المنبعثة من إثارة إلكترونات الذرة وتعتمد لون الفوتون (لون الضوء) على طاقة الفوتون. علاقة الذرة بالليزر لتعريف مبسط لليزر نقول معتمدين على الشرح السابق أنه جهاز يقوم بالتحكم في كيفية تحرير الذرات للفوتونات. وكما ذكرنا فإن كلمة ليزر هي اختصار للجملة light amplification by stimulated emission of radiation والتي معناها يشرح بالتفصيل فكرة عمل الليزر والذي يعتمد على إن الليزر ماهو إلا ضوء مكبر بواسطة عملية تسمى الإنبعاث الإستحثاثي للإشعاع وهذا ما قصدنا به التحكم بكيفية تحرير الذرة للفوتون. بالرغم من وجود عدة أنواع من الليزر إلا انهم جميعاً يشتركون في نفس الخصائص. ففي الليزر يوجد المادة التي تنتج الليزر يتم اثارتها بواسطة عملية ضخ pumping للإلكترونات من المستوى الأرضي إلى مستوى الإثارة. بحث عن الليزر وتطبيقاته. يستخدم للضخ الإلكتروني ضوء فلاش قوي أو بواسطة التفريغ الكهربي ويساعد هذا الضخ على تزويد أكبر قدر ممكن من الإلكترونات لتنتقل إلى مستويات الطاقة الأعلى فتصبح مادة الليزر مكونة من ذرات ذات إلكترونات مثارة ونسميها بالذرة المثارة. ومن الجدير بالذكر أن أنه من الضروري جداً إثارة عدد كبير من الذرات للحصول على ليزر وتسمى هذه العملية بإنقلاب التعداد population inversion أي جعل عدد الذرات المثارة في مادة الليزر أكبر من عدد الذرات الغير مثارة.
آخر تحديث ديسمبر 19, 2021 العناصر الاساسية: – تعريف الليزر – تصميم الليزر – بناء الليزر – فيزياء الليزر – طريقة عمل الليزر – اساسيات فيزيائية حول الذرة – امتصاص الذرة – علاقة الذرة بالليزر المغولى – ضوء الليزر – ليزر الياقوت – انواع ومبادئ تشغيل الليزر – تصنيفات الليزر – تطبيقات الليزر الطبية – تطبيقات الليزر في مجال الهندسة الوراثية – تطبيقات الليزر في مجال الاتصالات – تطبيقات الليزر الصناعية – تطبيقات الليزر في الحياة اليومية – تطبيقات الليزر في بعض التطبيقات الخاصة – تطبيقات الليزر في المجال العسكرى تحميل الملف (866KB) هل كان هذا المقال مفيد ؟ مفيد غير مفيد
استخدم الليزر لأول مرة عام 1974 كماسح للباركود في السوبرماركت. يستخدم الليزر في كل مكان في بعض التقنيات وآلات قطع المعادن، كما يستخدم في جراحة العيون والتجميل، وهناك ليزر غاز الهيليوم والنيون. [١٣] يستخدم الليزر في بعثات ناسا لدراسة الغازات في الغلاف الجوي، ولرسم خرائط الكواكب والأقمار. [١٤] أشعة الليزر ضوء إشعاعي ذو طول موجي مختلف، له عدة أنواع منها: البنفسجية، والغازية، وغيرها، ولهذه الأشعة استخدامات واسعة في حياتنا اليومية، فهي تدخل في الصناعة والطب، إلا أنَ لها أضرار جسيمة إذا ما أخذت في الحسبان إجراءات السلامة العامة، ومن أبرز الأضرار إصابة العين والجلد ببعض المشكلات. المراجع ↑ "Laser", britannica, Retrieved 5/9/2021. Edited. ↑ "What Is a Laser? ", spaceplace, Retrieved 5/9/2021. Edited. بحث عن الليزر في الطب. ↑ MATTHEW WESCHLER, "How Lasers Work" ،, Retrieved 4/9/2021. Edited. ^ أ ب ت ث Jeff Hecht (29-11-2017), "Laser" ،, Retrieved 4/9/2021. Edited. ^ أ ب "Laser Applications", photonics, Retrieved 4/9/2021. Edited. ↑ "Don't aim laser pointers at a person's head and eyes", laserpointersafety, Retrieved 4/9/2021.
2002 في رحاب الكيمياء الدكتور نزار رباح الريس, الدكتورة فايزة محمد الخرافي KFAS أشعة الليزر مجالات الحياة المتعددة الفيزياء يعدّ العالم ألبرت آينشتاين (A. Einstein) الأب الحقيقي لفكرة الليزر ، ففي عام 1916 وضع نظريتين حول "الانبعاث المحفز" Stimulated Emission ، والتي تعتمد على سؤال بسيط وهو: ماذا يحدث إذا ما قمنا بقذف إلكترون موجود في مستوى طاقة متهيج بفوتون له نفس الطاقة تماماً. وبعد أن أجرى آينشتاين العديد من الحسابات توصل إلى أن هذه العملية ستؤدي إلى تحفيز الإلكترون للعودة إلى مدار طاقته الأساسي بعد أن يطلق فوتوناً آخر له نفس طاقة الفوتون الأول وبالتالي نفس اللون ، وسوف يتذبذب الفوتونان معاً بشكل متزامن وفي نفس الاتجاه. بحث كامل عن الليزر. وإذا ما واجه هذان الفوتونان إلكترونات متهيجة مشابهة في طريقهما تكررت نفس العملية السابقة مع كل منها لتضيف مزيداً من الفوتونات المشابهة للحزمة الضوئية الأصلية ، مما يؤدي إلى تكبير الشعاع الناجم وهو شعاع الليزر. ومن هنا تم اشتقاق اسم "الليزر" الذي يعني تضخيم الضوء بواسطة الانبعاث المحفز للاشعة، والكلمة مشتقة من الحروف الأولى لاسم هذه العملية (LASER;Light Amplification by Stimulated Emission of Radiation).
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (116) قد تقدم الكلام على هذه الآية الكريمة ، وهي قوله: ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك [ لمن يشاء]) الآية [ النساء: 48] ، وذكرنا ما يتعلق بها من الأحاديث في صدر هذه السورة. وقد روى الترمذي حديث ثوير بن أبي فاختة سعيد بن علاقة ، عن أبيه ، عن علي رضي الله عنه أنه قال: ما في القرآن آية أحب إلي من هذه الآية: ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك) الآية ، ثم قال: حسن غريب. وقوله: ( ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا) أي: فقد سلك غير الطريق الحق ، وضل عن الهدى وبعد عن الصواب ، وأهلك نفسه وخسرها في الدنيا والآخرة ، وفاتته سعادة الدنيا والآخرة.
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا (48) قوله تعالى: إن الله لا يغفر أن يشرك به روي أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا: إن الله يغفر الذنوب جميعا فقال له رجل: يا رسول الله والشرك! فنزل إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وهذا من المحكم المتفق عليه الذي لا اختلاف فيه بين الأمة. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء من المتشابه الذي قد تكلم العلماء فيه. فقال محمد بن جرير الطبري: قد أبانت هذه الآية أن كل صاحب كبيرة ففي مشيئة الله تعالى إن شاء عفا عنه ذنبه ، وإن شاء عاقبه عليه ما لم تكن كبيرته شركا بالله تعالى. وقال بعضهم: قد بين الله تعالى ذلك بقوله: إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم فاعلم أنه يشاء أن يغفر الصغائر لمن اجتنب الكبائر ولا يغفرها لمن أتى الكبائر. وذهب بعض أهل التأويل إلى أن هذه الآية ناسخة للتي في آخر " الفرقان ". قال زيد بن ثابت: نزلت سورة " النساء " بعد " الفرقان " بستة أشهر ، والصحيح أن لا نسخ ؛ لأن النسخ في الأخبار يستحيل. وسيأتي بيان الجمع بين الآي في هذه السورة وفي " الفرقان " إن شاء الله تعالى.
والموضع الثاني تقدم فيه قوله تعالى: { ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا} (النساء:115)، والمراد أن من عادى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما ظهرت آياته، وتظاهرت دلالاته، وتبع سبيل الكفار، فإن الله تعالى يوليه ما تولى من الأصنام التي عبدها، بأن يكله إليها ليستنصر بها، ولا نصر عندها، وهؤلاء مشركو العرب، فدل على أن من تقدم ذكرهم في الآية السابقة، وإن كانوا أوتوا الكتاب، كهؤلاء المشركين الذين لا كتاب لهم، كفرهم ككفرهم، وسبيلهم كسبيلهم، فأعاد الآية؛ ليُعلم أن المشركين وإن خالفوا اليهود ديناً، فقد وافقوهم كفراً، فهذه فائدة التكرار. وقد ذكر الإمام الرازي هنا أنه لا فائدة في التكرير إلا التأكيد، فهذا يدل على أنه تعالى خص جانب الوعد والرحمة بمزيد التأكيد، وذلك يقتضي ترجيح الوعد على الوعيد. أما الجواب عن السؤال الثاني فقد أجابوا عنه بما حاصله: إن تعقيب الآية الأولى بقوله سبحانه: { فقد افترى إثما عظيما} لأن المراد بالآية قوم عرفوا صحة نبوة النبي عليه الصلاة والسلام من الكتاب الذي معهم، فكذبوا، وافتروا ما لم يكن عندهم، فكان كفرهم من هذا الوجه الذي أضلوا به أتباعهم.
فالمقصود أن الشرك هو أعظم الذنوب، وأقبح القبائح، فمن مات عليه لم يتب لا يغفر له، والجنة عليه حرام بنص هذه الآية، وهو قوله سبحانه: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ [النساء:48] ثم قال سبحانه: وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء:48] يعني ما دون الشرك من الذنوب كالزنا، والعقوق، والخمر ونحو ذلك تحت مشيئة الله، إن شاء الله غفر لصاحبه يوم القيامة بأعماله الصالحة الأخرى، وبحسناته الأخرى، فضلًا من الله وجودًا وكرمًا. وإن شاء عاقبه على قدر معاصيه التي مات عليها من عقوق لوالديه أو أحدهما، من شرب مسكر، من زنا، من غيبة، من نميمة، من غير ذلك، ثم قال سبحانه: وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا [النساء:48] وفي الآية الأخيرة في سورة النساء فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيدًا [النساء:116] فالمشرك ضال ضلالًا بعيدًا، وقد افترى على الله إثمًا عظيمًا حين ظن أن الله يجيز هذا الشيء ويرضاه، فعبد الأنداد والأصنام من دون الله، يظن أن هذا مرضٍ لله، وهذا باطل، وقد افترى على الله إثمًا عظيمًا بهذا الظن السيء. والخلاصة أن من مات على الشرك لا يغفر له، والجنة عليه حرام، من عرب وعجم، ومن جن وإنس، ومن مات على ما دون الشرك من المعاصي، فهو تحت مشيئة الله خلافًا للمعتزلة والخوارج، ومن سار على مذهبهم من سائر المبتدعة، فإن الخوارج والمعتزلة ومن سار على مذهبهم يرون العاصي مخلد في النار، وأنه لا يغفر له إذا مات على الزنا يروه مخلدًا في النار، أو الخمر يروه مخلدًا في النار هذا باطل، بل هو تحت مشيئة الله، إن شاء الله غفر له، ومحا عنه سيئاته، وأدخله الجنة بتوحيده، وإسلامه، وأعماله الصالحة الأخرى.
من هداية الآية الكريمة: [ أولاً: عظم ذنب الكفر والشرك، وأن كل الذنوب دونهما. ثانياً: الشرك ذنب لا يغفر لمن مات بدون توبة منه] من مات يذبح لغير الله، ينذر لغير الله، يستغيث بغير الله، يعكف على غير الله، قلبه متعلق بولي ميت أو حي إذا مات على تلك الحالة؛ هلك. لطيفة خذوها أيضاً قد لا تسمعونها. يوجد ملايين- لأن الأمة هبطت من ألف سنة - يقرءون القرآن، يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم، يقيمون الصلاة، يتصدقون، وفي نفس الوقت يدعون الأولياء، يستغيثون بهم، يذبحون لهم؛ ظناً منهم أن هذا هو الدين، واقع هذا أم لا؟ ننظر إلى هذا الشخص! إذا كان أهلاً لرضا الله؛ فإنه لما يمرض ويعاني من المرض الذي يموت فيه- شاهدنا هذا- يتخلى عن تلك النزعات كلها، ولم يبق يذكر لا عبد القادر ولا رسول الله، ما يبقى معه إلا: لا إله إلا الله، لا إله إلا الله، لا فاطمة ولا الحسين ؛ هذا بشروه، هذا لصدقه لطف الله به حتى ما يضيعه ألهمه أن يموت على التوحيد، وفي الحديث الصحيح: ( من مات وآخر كلامه: لا إله إلا الله دخل الجنة). كيف ترون هذه اللطيفة؟ لأن شخصاً سبعين سنة وهو يعبد الله، أليس كذلك؟ عبادة بمعنى الكلمة، ويتصدق ويبكي من خشية الله، ولكن نشأ وتربى في جهل وجاهلية: يا سيدي عبد القادر!
هذا هو الحق، وهذه مسألة مهمة عظيمة يجب على من كان عنده شيء من إشكال أن يعتني بهذا المقام، وأن يعرف حقيقة مذهب أهل السنة والجماعة، وأن يحذر قول الخوارج والمعتزلة ومن سار على منهجهم من أهل الباطل الذين يقولون: إن العاصي كافر كالزاني ونحوه، أو يقولون: إنه مخلد في النار كل هذا باطل. فالعاصي المسلم الموحد ليس بكافر، وليس مخلدًا في النار، ولكن إن دخلها يعذب على قدر جريمته، ثم يخرج منها إلى الجنة، كما تواترت بذلك الأحاديث عن رسول الله ﷺ وأجمع عليه أهل السنة والجماعة، وثبت عنه ﷺ في الصحيحين وغيرهما: أنه يشفع في العصاة عدة شفاعات، فيخرج الله من النار أقوامًا كثيرين قد امتحشوا، قد احترقوا، يخرجهم الله بشفاعته عليه الصلاة والسلام، ويخرج الله أيضًا من النار بشفاعة الملائكة والأنبياء الآخرين والرسل، والمؤمنين والأفراط، يخرج الله جمًا غفيرًا من النار بالشفاعة، ولا يبقى في النار موحد. وبعد الشفاعات يقول جل وعلا: شفعت الأنبياء، وشفعت الملائكة، وشفع المؤمنون، ولم يبق إلا رحمة أرحم الراحمين ، فيخرج الله من النار أقوامًا بغير شفاعة أحد، يخرجهم من النار سبحانه؛ لأنهم كانوا يقولون: لا إله إلا الله، كانوا موحدين مسلمين، دخلوا النار بمعاصيهم، فلما عوقبوا بقدر معاصيهم أخرجهم الله من النار بتوحيدهم، وإسلامهم، وسلامتهم من الشرك، هذا قول أهل الحق من أهل السنة والجماعة، وهم أصحاب النبي ﷺ وأتباعهم بإحسان وأرضاهم، وجعلنا من أتباعهم بإحسان.