Yaser Mahran 13 سبتمبر، 2020 0 405 تعرفي على سبب الم في المهبل عند الجلوس سبب الم في المهبل تشعر السيدات والفتيات بألم في المهبل أثناء الحيض ولكن بعد الانتهاء هل يكون سبب الم في… أكمل القراءة »
التهاب دهليز المهبل يسبب الألم الحاد عند الجلوس. التغيرات الهرمونية الحادة. حساسية الجلد تكون من الأسباب المنتشرة. أهم أعراض ألم المهبل الإفرازات المهبلية الغير طبيعية تكون من الأعراض الهامة. الشعور بالنبضات والخفقان في فتحة المهبل. المعاناة من ألم حاد عند ممارسة العلاقة الحميمية. النزيف المهبلي في فترات بعيدة عن موعد الدورة الشهرية. الإحساس بالرغبة في الحكة بمنطقة الفرج. الحرقان في المهبل يكون من الأعراض الشائعة. تلاحظ السيدة وجود قساوة بمنطقة المهبل. مضاعفات الشعور بالألم في المهبل تعاني السيدة من حالات الأرق وعدم القدرة على النوم لفترات كافية. النفور من العلاقة الحميمية فهي تكون مصدر ألم وإزعاج. كما أن المرأة تعاني من القلق ويتطور الأمر إلى حالة اكتئاب. كما أن المرأة تعاني من وجود خلل في الوظائف الجنسية. ما هي العوامل التي تزيد خطورة إصابة المهبل توجد عوامل تزيد من خطورة الإصابة بالألم في المهبل ويجب تجنبها قدر الإمكان والبحث عن العلاج المناسب ومن أهم تلك العوامل هي: الاستعمال السابق لأي نوع علاج يستخدم للأورام السرطانية. التقدم في العمر يكون من العوامل التي تضاعف خطورة الإصابة بألم المهبل، فإن التقدم بالعمر ينتج عنه انقطاع الحيض وبذلك يحدث خلل كبير في هرمونات الجسم ويصبح جدار المهبل رقيق.
تسبب تلك الأورام ضغط على المبيضين مسببة ألم في الرحم، ومنها نغزات مهبلية. تسبب تلك الأورام جراء ضغطها على المهبل: نزيف بين الطمث. الشعور بامتلاء المثانة. ألم في الساق. ألم في منطقة أسفل الظهر. امساك شديد. الحاجة المتكررة للتبول. نزيف شديد في فترة الحيض. ألم غير محتمل أثناء الجماع. عدم القدرة على تفريغ المثانة من البول كاملاً. حرقة شديدة أثناء التبول.
-الشعور بتقلصات شديدة في منطقة البطن والرحم، وتترافق مع مغص شديد وتشنجات شديدة أيضاً. -وقد تترافق النغزات المهبلية مع حالة التعب والإرهاق الشديد الناتج عن الحمل، فالحمل بفتراته الأولى يكون مترافق مع أعراض شديدة وخصوصاً لناحية النغزات المهبلية الشديدة، وخصوصا تلك النغزات التي تعد بدورها ناتجة عن التبويض والإخصاب. لذا فإن النغزات المهبلية يمكن تصنيفها من ضمن أعراض الحمل المبكرة والتي تظهر بعد عملية الإخصاب. هل نغزات المهبل الشديدة هي من علامات إقتراب الولادة؟ قد تكون النغزات المهبلية ليست فقط من أعراض الحمل أو من علامات إقتراب الدورة الشهرية، إنما قد تكون النغزات المهبلية من علامات إقتراب الولادة، وخصوصاً عندما تكون الحامل قد شارفت على نهاية الشهر التاسع فالنغزات المهبلية الشديدة تجعلها تتأكد من أنها قد شارفت على الولادة. لذا فإن النغزات المهبلية الشديدة تكون من علامات إقتراب الولادة عندما تكون مترافق مع علامات أخرى كالشعور بمغص شديد في أسفل البطن. إقرئي أيضاً: أسباب وجود نغزات في المهبل في الشهر السادس من الحمل هل وجود نغزات في الرحم من علامات الحمل؟
-ومن الأسباب الأخرى التي تؤدي إلى الشعور بنغزات في المهبل هي إلتهابات المثانة الشديدة، لذلك فإن مثل هكذا حالات لا يمكن تركها من دون علاج. -الإلتهابات المهبلية الشديدة، فهي من الأمور الأساسية التي تؤدي للشعور في نغزات شديدة في منطقة المهبل، وعادة ما تتعرض الفتاة لهذهِ الإلتهابات بسبب البكتريا والجراثيم التي تتراكم في جدار المهبل على المدى الطويل، وخصوصاً بسبب الرواسب التي تبقى موجودة في المنطقة المحيطة بالمهبل من بعد كل دورة شهرية لذلك من الضروري أن تحافظ الفتاة على نظافة المهبل، لناحية إستخدام غسول خاص في منطقة المهبل، وأن تكون بتجفيف المهبل جيداً بعد غسله بالماء. -قد يكون السبب الكامن من جراء التعرض لحالة نغزات في المهبل هو الألم الليفي العضلي، ولكن ذلك من الأمور التي تعتبر نادراً ما تحدث، ولكن تبقى من ضمن الأسباب التي لابد من أن نأتي على ذكرها عند الحديث عن النغزات المهبلية الشديدة.
فقالت المرأة: رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي. وقال الزوج: أما الفرقة فلا. فقال علي: كذبت ، والله لا تبرح حتى تقر بمثل الذي أقرت به. وهذا إسناد صحيح ثابت روي عن علي من وجوه ثابتة عن ابن سيرين عن عبيدة ؛ قاله أبو عمر. فلو كانا وكيلين أو شاهدين لم يقل لهما: أتدريان ما عليكما ؟ إنما كان يقول: أتدريان بما وكلتما ؟ وهذا بين. احتج أبو حنيفة بقول علي رضي الله عنه للزوج: لا تبرح حتى ترضى بما رضيت به. فدل على أن مذهبه أنهما لا يفرقان إلا برضا الزوج ، وبأن الأصل المجتمع عليه أن الطلاق بيد الزوج أو بيد من جعل ذلك إليه. وجعله مالك ومن تابعه من باب طلاق السلطان على المولى والعنين. الرابعة: فإن اختلف الحكمان لم ينفذ قولهما ولم يلزم من ذلك شيء إلا ما اجتمعا عليه. وكذلك كل حكمين حكما في أمر ؛ فإن حكم أحدهما بالفرقة ولم يحكم بها الآخر ، أو حكم أحدهما بمال وأبى الآخر فليسا بشيء حتى يتفقا. الله لا يوفقهم الي حرموني منه. وقال مالك في الحكمين يطلقان ثلاثا قال: تلزم واحدة وليس لهما الفراق بأكثر من واحدة بائنة ؛ وهو قول ابن القاسم. وقال ابن القاسم أيضا: تلزمه الثلاث إن اجتمعا عليها ؛ وقاله المغيرة وأشهب وابن الماجشون وأصبغ. وقال ابن المواز: إن حكم أحدهما بواحدة والآخر بثلاث فهي واحدة.
فإن اجتمع رأيهما على أن يفرقا أو يجمعا ، فأمرهما جائز. فإن رأيا أن يجمعا ، فرضي أحد الزوجين وكره ذلك الآخر ، ثم مات أحدهما ، فإن الذي رضي يرث الذي كره ولا يرث الكاره الراضي. رواه ابن أبي حاتم وابن جرير. وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر ، عن ابن طاوس ، عن عكرمة بن خالد ، عن ابن عباس قال: بعثت أنا ومعاوية حكمين ، قال معمر: بلغني أن عثمان بعثهما ، وقال لهما: إن رأيتما أن تجمعا جمعتما ، وإن رأيتما أن تفرقا فرقتما. وقال: أنبأنا ابن جريج ، حدثني ابن أبي مليكة ، أن عقيل بن أبي طالب تزوج فاطمة بنت عتبة بن ربيعة فقالت: تصير إلي وأنفق عليك. فكان إذا دخل عليها قالت: أين عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة ؟ قال: على يسارك في النار إذا دخلت. لماذا الله لا يوفقني. فشدت عليها ثيابها فجاءت عثمان ، فذكرت له ذلك فضحك وأرسل ابن عباس ومعاوية ، فقال ابن عباس: لأفرقن بينهما. فقال معاوية: ما كنت لأفرق بين شيخين من بني عبد مناف. فأتياهما فوجداهما قد أغلقا عليهما أبوابهما فرجعا. وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر ، عن أيوب ، عن محمد بن سيرين ، عن عبيدة قال: شهدت عليا وجاءته امرأة وزوجها ، مع كل واحد منهما فئام من الناس ، فأخرج هؤلاء حكما وهؤلاء حكما ، فقال علي للحكمين: أتدريان ما عليكما ؟ إن عليكما إن رأيتما أن تجمعا ، جمعتما.
وتقدّم فيما فعل عثمانُ حين أرسل ابنَ عباسٍ؛ لأنَّه من قوم عقيل ابن أبي طالب من أهل بيت بني هاشم، وعمد معاوية لأنَّه من بني عبد شمس، من رهط الزوجة. الله يوفق من يدخل ويرد. المقصود أنَّ الحكمين ينظران ويتَّقيان الله، فإذا ظهر لهما أنَّ الجمعَ أنسب جمعا بينهما، ونصحهما، ووفَّقا بينهما، وهذا هو الأحبّ إلى الله، وهو الأحسن مهما أمكن، فإن أعياهما الأمرُ ولم يجدا مساغًا ولا طريقًا إلى الجمع، ورأيا أن المصلحة التَّفريق بينهما فرَّقا بينهما على عوضٍ، أو على غير عوضٍ، تفرقتُهما فرقة بائنة كالخلع، ليس فيها رجعة، بطلقةٍ واحدةٍ، لكن ليس فيها رجعة كالفسخ، كفسخ الحاكم؛ لأنَّ الله قال: فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ [النساء:35]، ما قال: وكيلًا، حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا. ثم أشار سبحانه إلى أنَّ الجمع أولى مهما أمكن: إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ، أمَّا حالة النُّشوز منها فتقدَّم أمرها، وأنَّه ينصحها ويعظها ويُذكرها ويهجرها إذا رأى الهجر، أو يضربها ضربًا غير مبرحٍ إذا رأى ذلك، فإن اشتدَّ الأمرُ وطال النِّزاعُ وحصلت المشاقّة بعث الحكمان. س: له أن يتزوَّجها بعد العدّة؟ ج: نعم، نعم، الفُرقة ما هي بائنة، الفرقة صُغرى، بينونة صُغرى، كالتي طُلِّقت على مالٍ، أو طُلِّقت واحدة أو ثنتين وخرجت من العدّة.
رفيق الليل 15-06-2011, 08:25 PM رد: @^ الله يوفق من عليه اختبارات ^@ @^ الله يوفق من عليه اختبارات ^@ روح مشرقة مشكورة على مرورك العذب وحضورك الجميل اشكرلك اعجابك ومديحك تحياتي لك دنيتي صعبه بدونكـ 15-06-2011, 08:44 PM رد: @^ الله يوفق من عليه اختبارات ^@ @^ الله يوفق من عليه اختبارات ^@ روعه تسلم على الابيات وربي روؤوؤوؤوؤووؤوؤوعه لذة سكــر 15-06-2011, 08:45 PM رد: @^ الله يوفق من عليه اختبارات ^@ @^ الله يوفق من عليه اختبارات ^@., صح لسسسسانك,. روؤؤؤؤعه رؤؤؤؤعه., تسسسسلم يمناك., تقبل طلتي؛.,
والثاني: أنهما حكمان، وهذا هو الصحيح. ورجح هذا القول بان القيم وقال: العجب كل العجب ممن يقول: هما وكيلان لا حاكمان، والله تعالى قد نصبهما حكمين. وعلى هذا القول فإنها يلزمان الزوج بدون إذنهما ما يريان فيه المصلحة من طلاق أو خلع. لأن الله سمى كلاً منهما حكماً، والحكم هو الحاكم، ومن شأن الحاكم أن يلزم بالحكم، وقد روى ابن أبي شيبة هذا القول عن عثمان، وعلي، وابن عباس، والشعبي، وسعيد بن جبير، وهو قول مالك، واختار ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وقال: إنه الأصح، لأن الوكيل ليس بحَكَم، ولا يحتاج فيه إلى أمر الأئمة، ولا يشترط أن يكون من الأهل. والله تعالى قال (إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحاً) والوكيلان لا إرادة لهما، وإنما يتصرفان بإذن موكليها، ولأن الوكيل لا يسمى حكماً في لغة القرآن ولا في لسان العرب. الخشوع في الصلاة توفيق من الله جل وعلا يوفق إليه الصادقون في عبادته ومن علامات الخشوع في الصلاة ما يلي - المتفوقين. • وعلى الحكمين المذكورين تقوى الله سبحانه وتعالى والنظر فيما يصلح شأنهما ودراسة قضيتهما من جميع الجوانب، وبعد ذلك يقرران ما يريانه من جمع أو تفريق. (إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحاً) الضمير في قوله (يريدا) يعود للحكمين - وهذا قول الجمهور - وقيل: على الزوجين، والأول أصح، لأن الحكمين هما اللذان يريدان أن يحكما، فنية الإصلاح تكون منهما، أما الزوجان فالخلاف قائم بينهما، وكل واحد يريد الانتصار لنفسه.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.