تشخيص الخصية المعلقة بالمنظار قد يلجأ الطبيب إلى المنظار للدخول إلى منطقة البطن والمنطقة الإربية لتشخيص حالات الخصية المعلقة، وعادة ما يكون ذلك بعد بلوغ الطفل 4 أشهر. ملحوظة: من الممكن أن يقوم الطبيب بـ علاج الخصية المعلقة بدون جراحة مفتوحة (أي بالمنظار) في نفس الوقت الذي يقوم فيه بعملية التشخيص. وبشكل عام، لا يخضع الطفل لفحوصات أخرى، ولا إلى التصوير بالأشعة أو بالرنين المغناطيسي.
تاريخ النشر: 2009-06-09 11:52:15 المجيب: د. إبراهيم زهران تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم. لدي خصية معلقة منذ طفولتي، ولم يكتشفها أحد منذ صغري، وقد علمت بذلك عندما بلغت من العمر 34 عاماً، أي: بعد فوات الأوان، فهل هذا يؤثر على الزواج؟! علماً بأني أحس بحالة حرقان وألم دائم بالقضيب، ومنذ أربع سنوات بدأ حجم القضيب يتضخم بشكل غير عادي رغم أن القذف طبيعي، فهل الألم والحرقان في القضيب هو سبب مشكلة الخصية المعلقة؟ وهل لو أجريت جراحة بعد هذا السن ستنجح؟ وهل يؤثر كل هذا على الإنجاب؟ وما هي التحاليل المطلوب عملها قبل زيارة الطبيب؟! وشكراً. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم. الأخ الفاضل/ TK حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: الألم والحرقان في القضيب لا يسببان مشكلة الخصية المعلقة، ولكن مشكلة الخصية المعلقة تكون بسبب عيب خلقي في نزول الخصية في مسارها الطبيعي. تشخيص وعلاج الخصية المعلقة - معلومه صحيه. وعدم نزول الخصية في مسارها الطبيعي وتوقفها داخل البطن يمثل مشكلة في ارتفاع درجة حرارة الخصية، وبالتالي حدوث تليف للخصية. وتنقسم مشكلة الخصية المعلقة إلى عدة أنواع حسب المستوى الموجودة فيه الخصية المعلقة، فإذا كانت داخل البطن وحدث لها تليف بعد هذا السن فيجب استئصالها، وفي حال وجودها خارج البطن في مسارها الطبيعي فيجب أخذ عينة منها وتحليل هذه العينة لتحديد حالة الخصية، وبعد ذلك وفي حال وجود تحول في أنسجة الخصية للأورام غير الحميدة فيجب استئصال هذه الخصية، ولكن في حال سلامتها فمن الممكن محاولة إنزال الخصية لوضعها الطبيعي.
هناك أدلة على أن حقن هذا الهرمون قد يسبب البلوغ المبكر (البلوغ المبكر). طرق العلاج الأخرى: إذا كان الطفل يفتقر إلى واحدة أو اثنتين من الخصيتين – بسبب الخصيتين المعلقة أو لأن الخصيتين لا تستطيعان البقاء على قيد الحياة – يمكن النظر في إمكانية زرع الخصيتين الاصطناعيتين في كيس الصفن ، والتي يمكن إجراؤها في مرحلة الطفولة المتأخرة أو مرحلة البلوغ. هذا النوع من الأنسجة المزروعة – كيس صغير مملوء بسائل معين – يشكل شكل خصيتين سليمتين في كيس الصفن. علاج الخصية المعلقة عند الأطفال - YouTube. إذا كانت خصيتي الطفل لا تعملان بشكل طبيعي ، يمكن للطبيب المعالج إحالة الطفل إلى معالج هرموني (أخصائي غدد صماء) لمناقشة العلاج الهرموني الضروري والإلزامي في المستقبل لضمان التطور الجنسي الطبيعي لإحداث البلوغ والنضج البدني.
الخصية المعلقة | دكتور جودة محمد عواد @Gooda Clinic عيادة جودة - YouTube
ما يمكن توقعه من الطبيب: سيقوم طبيب طفلك بفحص فخذ ابنك الرضيع. و إذا لم تكن الخصية في كيس الصفن ، فسيحاول تحديد موقعها بالضغط بخفة على جلده. و قد يستخدم الطبيب زيوت التشحيم أو الماء الدافئ والصابون للامتحان. وإذا شعر الطبيب بالخصية في مكان ما في القناة الإربية ، فسيحاول نقلها برفق إلى كيس الصفن. و إذا تحرك جزءًا فقط من كيس الصفن ، أو إذا بدا أن الحركة تسبب الألم أو الانزعاج ، أو إذا تراجعت الخصية على الفور إلى موقعها الأصلي ، فقد تكون هذه الخصية معلقة. و إذا كان بالإمكان نقل الخصية بسهولة نسبية إلى كيس الصفن والبقاء هناك لفترة من الوقت ، فمن المرجح أن تكون هذه الخصية قابلة للسحب. وإذا لم تنحدر خصية ابنك أو لا يمكن تحديد موقعها بحلول الوقت الذي يقترب فيه ابنك من عمر 6 أشهر ، فسوف يحولك الطبيب إلى أخصائي في أمراض الجهاز التناسلي البولي التناسلي للأطفال (أخصائي أمراض المسالك البولية للأطفال) أو طبيب جراح الأطفال لمزيد من فحص. الخاتمة عن الخصية المعلقة: الخصية المعلقة هي حالة شائعة ويمكن ان لا تسقط فيها واحدة من الخصيتين أو كليهما في كيس الصفن بينما يتطور الجنين الذكر. وتتحلل الحالة في 50٪ من الحالات دون علاج.
[1] يحيى رمضان، المقاربة الهرمسية للوحي: قراءة في الخطاب اللاديني لنصر حامد أبو زيد، عمان: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، مج 16، ع 63، 2011، ص 12. نصر حامد أبو زيد، الهرمنيوطيقا ومعضلة تفسير النص، القاهرة: أوراق فلسفية، ع 10، 2004، ص 4-5. [2] [3] محمد تحريشي، تأويل النص القرآني عند نصر حامد أبو زيد، مجلة علامات، ع 30، 2008، ص 30. نصر حامد أبو زيد، مفهوم النص، القاهرة: 1990، ص 27-32. نصر حامد أبو زيد مفهوم النص pdf. [4] نفس المرجع السابق، ص 38. [5]
الاسم الكامل نصر حامد أبو زيد الاسم باللغة الانجليزية Nasr Hamed Abu Zayd مكان الولادة مصر، طنطا درس في جامعة القاهرة المجلة شخصيات مصرية نصر أبو زيد أكاديمي وباحث مصري اهتم بالدراسات الاسلامية وقد الكثير من الأعمال والمحاضرات كما تلقى الكثير من النقد وتعرض للنفي من مصر فقرر الذهاب الى هولندا. أسباب تكفير نصر حامد أبو زيد. السيرة الذاتية لـ نصر أبو زيد نصر حامد أبو زيد، هو أحد الأكاديميين المصريين والباحثين في علوم الدراسات الإسلامية، كما يتخصص أبو زيد في علوم وفقه اللغة العربية، وبرأيه فإنّ النصوص الديني هي منتجات ثقافية وهو ما يعني بكلماتٍ أخرى أنّ الله يخاطب كلّ شعبٍ وفق ثقافته. تعرف على السيرة الذاتية الإنجازات والحكم والأقوال وكل المعلومات التي تحتاجها عن نصر أبو زيد. البدايات ولد نصر أبو زيد في 10 يوليو عام 1943 في طنطا في مصر، نشأ في أسرة ريفية بسيطة وفي البداية لم يحصل على شهادة الثانوية العامة التوجيهية ليستطع استكمال دراسته الجامعية، لأن أسرته لم تكن لتستطع أن تنفق عليه في الجامعة، لهذا اكتفى في البداية عام 1960 بالحصول على دبلوم المدارس الثانوية الصناعية قسم اللاسلكي، بعدها عمل فنى لاسلكى بهيئة الاتصالات السلكية واللاسلكية من 1961-1972م، ليتمكن من الإنفاق على نفسه.
واستكمال دراسته الجامعية، والحصول على ليسانس اللغة العربية من كلية الآداب جامعة القاهرة 1972م بتقدير ممتاز مما مكنه من استئناف دراسته العليا، وتم تعيينه معيدا بقسم اللغة العربية جامعة القاهرة في نفس العام 1972م، وفى عام 1976 حصل على ماجستير الدراسات الإسلامية من نفس الكلية، بتقدير ممتاز، فتمت ترقيته إلى مدرس مساعد. الحياة الشخصية كان نصر أبو زيد متزوجاً من الدكتورة ابتهال يونس. أشهر أقوال نصر أبو زيد إن الثقافة تعني تحول الكائن من مجرد الوجود الطبيعي إلى الوعي بهذا الوجود. العلمانية ليست إلحاداً.. العلمانية تعني (فصل السلطة السياسية عن السلطة الدينية) وليس حتى فصل السياسة عن الدين. مشروعية التأويل عند نصر حامد أبو زيد (1-2) – إضاءات. لدينا مشكلة هي أننا باستمرار خائفون على الإيمان، كأن ما لدينا هو إيمان معلول يحتاج إلى حماية. الإيمان لا يحتاج إلى حماية لأنه الاقتناع. عندما ترى مظاهر التدين في مجتمعاتنا تجده تدين مغرم بالأشكال وليس المضمون الأخلاقي والروحي. وفاة نصر أبو زيد توفي المفكر المصري نصر حامد ابو زيد يوم الاثنين في 5 يوليو عام 2010 عن عمر 67 عاما في احد مستشفيات القاهرة اثر اصابته بفيروس مجهول خلال زيارة له الى اندونيسيا قبل اسابيع من وفاته.
متدثِّراً بقيم العقل والحرية والعدالة الاجتماعية؛ ارتحل عنا، متمسكاً بجوهر العَلمانية؛ أعلن أنه ضد فصل الدين عن المجتمع والحياة؛ وإن كان مع فصل السلطة السياسية عن الدين، منتصبَ القامة؛ واجه قرار تكفيره، وتطليقه من زوجه د. ابتهال يونس، بناء على دعوى حسبة اعتبرته مرتداً. وبشجاعة نادرة؛ رفض أن يخضع وأن يساوم على مبادئه، في بلاده أو خارجها، مؤمناً أن الفكرة تتسرَّب ولا تموت؛ واصل إنتاجه الفكري، هادفاً إلى فتح أفق معرفي جديد، رافضاً كل تجليات التحريم في ثقافتنا المعاصرة: التحريم السياسي، والاجتماعي، والفني، والديني، أنعزي أنفسنا؟! تحميل كتب نصر حامد أبو زيد. أنعزي الزوجة والأصدقاء؟ أنعزي الفكر العربي الإسلامي؟! أم نعزي الفكر الإنساني؟!
هكذا تكلم ابن عربي (يعيد فيها الباحث مراجعة دراسته عن ابن عربي) الإمام الشافعي وتأسيس الأيديولوجية الوسطية. وفاته عاد إلى مصر قبل أسبوعين من وفاته بعد إصابته بفيروس غريب فشل الأطباء في تحديد طريقة علاجه، ودخل في غيبوبة استمرت عدة أيام حتى فارق الحياة صباح الإثنين 5 يوليو 2010 التاسعة صباحا في مستشفى زايد التخصصي، وتم دفنه في مقابر أسرته بمنطقة قحافة بمدينة طنطا بعد صلاة العصر. Source:
تحدَّث عن أهمية وجود مؤسسات أكاديمية لدراسة الأديان، لا لتعليم الأديان فحسب: "إن البحث في الأديان، تاريخها، بناؤها، لاهوتها، مناهج التفسير وطرائق التأويل، بنية مؤسساتها، الفرق بين الإيمان والعقائد أو الدوجما … الخ، أمر يختلف اختلافاً جوهرياً عن مؤسسات تعليم الأديان، حيث لا مجال إلا لتعليم العقائد الصحيحة، من منظور المؤسسة، والتمييز بينها وبين العقائد الباطلة، من منظور المؤسسة كذلك. وحين تنشأ مؤسسات البحث في الأديان، يمكن تأسيس "علم الأديان المقارن"، وهو علم غائب من مؤسسات تعليم الأديان. في هذه الحالة، ومع تحقق بعض تلك الشروط، يمكن إثارة الأسئلة، وفتح باب النقاش الحر في كل القضايا المكبوتة والمحبطة، لا المسكوت عنها فقط". ١- كتاب صوت من المنفي للدكتور نصر حامد ابو زيد (الجزء الاول) - YouTube. لم يحاكم المفكر العربي الإسلامي المبدع؛ سوى لأنه أراد أن ينفذ إلى جوهر الدين، وأن يبعده عن التقليدية والجمود، متبعاً طريق التنويريين الأوائل، أمثال "محمد عبده"، و"جمال الدين الأفغاني"، ثم أبحاث "عائشة التيمورية"، و"زينب فواز"، و"قاسم أمين"، و"رشيد رضا"، وعميد الأدب العربي، "د. طه حسين"، مؤمناً أن الطريق لامتلاك التراث العربي، يكون بالفهم النقدي لثقافتنا، داعياً إلى منهج إسلامي جديد للتأويل.