5٪ سنويًا للعائد السنوي. 6 - شهادات استثمار البنك المصري الخليجي (EG): تقدم شهادة ادخار ضخم بفائدة تتراوح ما بين 11. 5٪ سنويًا في السنة الأولى ، و 10. 5٪ سنويًا في السنة الثانية ، و 9. 5٪ سنويًا في السنة الثالثة ، ويُدفع العائد شهريًا. 7- شهادات استثمار بنك المشرق: تقدم شهادة ادخار ثلاثية بمعدل فائدة 11٪ سنويًا ويقسم العائد على أن يُدفع شهريًا. 8- شهادات استثمار بنك الاستثمار العربي: تقدم شهادة ادخار ثلاثية بفائدة سنوية 11٪ والعائد شهرياً. 9 - شهادات استثمار البنك الأهلي الكويتي: تقدم شهادة ادخار ثلاثية بعائد 11٪ سنوياً تدفع شهرياً و 10. 75٪ سنوياً تدفع كل 3 شهور. 10- شهادات استثمار البنك العربي الأفريقي الدولي: تقدم شهادة ادخار ثلاثية بفائدة تتراوح بين 10. 5٪ سنويًا على دورية العائد الشهري ، و 10. 75٪ سنويًا على دورية العائد ربع السنوي ، و 10. البنك الاهلي الكويتي لـ CNBC عربية: استثمار البنك في مصر لم يتاثر سلبا بتعويم الجنيه كونه مقيم بالدولار - video Dailymotion. 8750٪ سنويًا على دورية العائد نصف السنوي ، و 11٪ سنويًا على وتيرة العائد السنوي. 11- شهادات استثمار بنك التعمير والاسكان: يتم تقديم شهادة إعادة الإعمار لمدة 3 سنوات بعائد سنوي يتراوح بين 10. 50٪ سنويًا للعائد الشهري الدوري ، و 10. 75٪ سنويًا للعائد الدوري ربع السنوي ، و 11٪ سنويًا للعائد الدوري نصف السنوي.
كتب \مروان محمد ماجد صعدت حصيلة الشهادات مرتفعة العائد بفائدة 18% سنويًّا في بنكي الأهلي المصري ومصر، إلى 606 مليارات جنيه منذ طرحها وحتى الآن. قال محمد الإتربي، رئيس مجلس إدارة بنك مصر، في تصريح خاص، لـ"المال"، إن حصيلة الشهادة ذات العائد السنوي 18% في بنك مصر بلغت 192 مليار جنيه حتى الآن. وكشف يحيى أبو الفتوح، نائب رئيس مجلس إدارة البنك الأهلي المصري، أن البنك جمع حصيلة من الشهادات ذات العائد 18% بلغت 414 مليارات جنيه. وطرح البنك الأهلي المصري وبنك مصر، يوم 21 مارس الماضي، شهادة بعائد سنوي 18%، على أن يُصرَف عائدها شهريًّا. راتب شهري طرح شهادة استثمار جديدة اعلي من البنك الاهلي وبنك مصر وكمان لمدة ٣ سنوات. أقرأ التالي صعود شبه جماعى لصناديق الاستثمار الأسبوع الماضى رفع الفائدة ينعكس إيجابياً على الأرباح والعائد على حقوق الملكية المركزي يسحب سيولة من السوق تتجاوز 200 مليار جنيه استحوازالمؤسسات الخارجية على الشركات المقيدة فى البورصة بنوك استثمار تحدد القيمة العادلة لسهم قطر الوطني البنوك المحلية نفذت عمليات استيرادية بـ7. 4 مليار دولار خلال شهر
يحيي أبو الفتوح، نائب رئيس البنك الأهلي المصري قال يحيى أبو الفتوح، نائب رئيس البنك الأهلي المصري، إن هناك 1. 2 مليون أسرة استفادت من دعم نقدي شهري كبير من خلال الاستثمار في الشهادات البلاتينية ذات العائد المرتفع والبالغ 18% شهريا. أضاف نائب رئيس البنك الأهلي المصري أن حصيلة شهادة الـ 18% سجلت نحو 414 مليار جنيه حتى الآن. وقام البنك الأهلي المصري بطرح الشهادة البلاتينية ذات العائد الشهري يوم 21 مارس الماضي، وتبدأ فئات الشهادة من 1000 جنيه ومضاعفاتها. أشار أبوالفتوح في تصريحات خاصة لـ" بنوك واستثمار" أن ودائع العملاء ارتفع بالبنك إلى أكثر من 2. 55 تريليون جنيه بنهاية مارس 2022، وسجلت إجمالي محفظة القروض والتسهيلات 1. 326 تريليون جنيه. نائب رئيس البنك الأهلي المصري: 1.2 مليون مستفيد من شهادة الـ 18% حتى الآن - Benokinvest.com. تابع أن محفظة التجزئة المصرفية بلغت 176 مليار جنيه وقفزت محفظة الشركات الصغيرة والمتوسطة إلى 120 مليارا بنهاية مارس الماضي.
[3] وفي الختام تم التعرف إلى اول ما اكل ادم عندما هبط الى الأرض، وقد تبين أن النبي آدم أكل من شجرة النبق بعد نزوله إلى الأرض بعد أن أغواها الشيطان وزوجته لعصيان الخالق، كما تم ذكر الآيات الكريمة التي تتكلم عن خلق آدم عليه السلام. المراجع ^ عن أوس بن أوس ، الصفحة أو الرقم:1373، صحيح, رواه الألباني ، في صحيح النسائي سورة البقرة, الآية 30 ^, قصة آدم عليه السلام في القرآن, 19/4/2022
والإمامة تنال بالنص كما يقوله طائفة من أهل السنّة في أبي بكر. أو بالإيماء إليه كما يقول آخرون منهم، أو باستخلاف الخليفة آخر بعده كما فعل الصدّيق بعمر بن الخطاب، أو بتركه مشورة في جماعة صالحين كذلك كما فعله عمر، أو باجتماع أهل الحل والعقد على مبايعته أو بمبايعة واحد منهم له، فيجب التزامها عند الجمهور، وحكى على ذلك إمام الحرمين الإجماع، واللّه أعلم. واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. ويجب أن يكون ذكراً، حراً، بالغاً، عاقلاً، مسلماً، عدلاً، مجتهداً، بصيراً، سليم الأعضاء، خبيراً بالحروب والآراء، قرشياً على الصحيح؛ ولا يشترط الهاشمي ولا المعصوم من الخطأ خلافاً للغلاة والروافض. ولو فسق الإمام هل ينعزل أم لا؟ فيه خلاف، والصحيح أنه لا ينعزل لقوله عليه الصلاة والسلام: (إلا أن تروا كفراً بواحاً: قال ابن الأثير: أي جهار من باح بالشيء يبوح به إذا أعلنه. النهاية في غريب الحديث عندكم من اللّه فيه برهان)، فأما نصب إمامين في الأرض أو أكثر فلا يجوز لقوله عليه الصلاة والسلام: (من جاءكم وأمْرُكم جَميعٌ يريد أن يفرِّق بينكم فاقتلوه كائنا من كان) وهذا قول الجمهور.
فأعلمهم ربهم أنه يعلم من الْحِكم والمصالح ما لا يعلمون. والمراد من هذا التذكير: المزيد من ذكر الأدلة الدالة على جود الله تعالى وقدرته وعلمه وحكمته الموجبة للايمان به تعالى ولعبادته دون غيره. يخبر تعالى فى معرض مظاهر قدرته وعلمه وحمته لعبادته دون سواه أنه علم آدم اسماء الموجودات كلها ، ثم عرض الموجودات على الملائكة وقال أنبؤني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين فى دعوى أنكم أكرم المخلوقات وأعلمهم فعجزوا وأَعْلَنُوا اعْتِرَافَهُم بذلك وقالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا ثم قال تعالى لآدم أنبئهم بأسماء تلك المخلوقات المعروضة فأنبأهم بأسمائهم واحداً واحداً حتى القصعة والقُصَيْعة.. وهنا ظهر شرف آدم عليهم ، وَعَتَبَ عليهم ربهم بقوله: { ألم أقل لكم إنى أعلم غيب السموات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون}. من هداية الآية: 1- بيان قدرة الله تعالى حيث علم آدم أسماء المخلوقات كلها فعلمها. 2- شرف العلم وفضل العالم على الجاهل. 3- فضيلة الاعتراف بالعجز والقصور. 4- جواز العتاب على من ادعى دعوى هو غير متأهل لها. 5- سؤال من لا يعلم غيره ممن يعلم. 6- عدم انتهار السائل وإجابته أو صرفه بلطف. 7- معرفة بدء الخلق.
{ الخليفة}: من يخلف غيره ، والمراد به هنا آدم عليه السلام. { يفسد فيها}: الافساد فى الأرض يكون بالكفر وارتكاب المعاصى. { يسفك}: يسيل الدماء بالقَتْلِ وَالجَرْحِ. { نسبح بحمدك}: نقول سبحان الله وبحمده. والتسبيح: التنزيه عما لا يليق بالله تعالى. { ونقدس لك}: فننزهك عما لا يليق بك. والتقديس: التطهير والبعد عما لا ينبغى. واللام فى لك زائدة لتقوية المعنى إذ فعل قدس يتعدى بنفسه يقال قدّسَه. { آدم}: نبىّ الله أبو البشر عليه السلام. { الأسماء}: أسماء الأجناس كلها كالماء والنبات والحيوان والانسان. { عرضهم}: عرض المسميات أمامهم ، ولما كان بينهم العقلاء غلب جانبهم ، وإلا لقال عرضها { أنبئونى}: أخبرونى. { هؤلاء}: المعروضين عليهم من سائر المخلوقات. { سبحانك}: تنزيها لك وتقديساً. { غيب السموات}: ما غاب عن الأنظار فى السموات والأرض. { تبدون}: تظهرون من قولهم { أتجعل فيها من يُفسد فيها} الآية. { تكتمون}: تبطنون وتخفون يريد ما أضمره إبليس من مخالفة أمر الله تعالى وعدم طاعته. { الحكيم}: الحكيم الذى يضع كل شىء فى موضعه ، ولا يفعل ولا يترك الا لحكمه. التفسير: يأمر تعالى رسوله أن يذكر قوله للملائكة انى جاعل فى الأرض خليفة يخلفه فى إجراء أحكامه فى الأرض ، وان الملائكة تساءلت متخوفة من أن يكون هذا الخليفة ممن يسفك الدماء ويفسد فى الأرض بالكفر والمعاصى قياساً على خلق من الجن حصل منهم ما تخوفوه.
أو أنهم قاسوهم على من سبق كما سنذكر أقوال المفسرين في ذلك. وقول الملائكة هذا ليس على وجه الاعتراض على اللّه، ولا على وجه الحسد لبني آدم كما قد يتوهمه بعض المفسرين، وقد وصفهم اللّه تعالى بأنهم لا يسبقونه بالقول أي لا يسألونه شيئاً لم يأذن لهم فيه، وههنا لما أعلمهم بأنه سيخلق في الأرض خلقاً وقد تقدم إليهم أنهم يفسدون فيها فقالوا: {أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء}؟ الآية.
الأرض صغيرة جدًّا عندما تعم الصراعات فيما بين سكانها بسبب تقديم المصلحة الخاصة على المصلحة العامة، وحب السيطرة لفئة على حساب أخرى. لكنها ذات قلب كبير يستوعب الجميع إذا تعاون أبناء آدم فيما بينهم. يجب أن ندرك أن حجم كوكبنا الأرضي مقارنة بحجم الكون كله وما يحتويه من آلاف المليارات من المجرات أقل بكثر من حجم حبّة رمل في وسط رمال الكرة الأرضية. كذلك هناك معلومة- مهمة جدًّا- يجب أن يدركها كل ذي عقل لبيب؛ ألا وهي حجم مليارات البشر على وجه كوكبنا نسبة إلى حجم الأرض لا يزيد على جزء من التريليون في المائة وفق ما أورده العلماء. وحجم هذه الدنيا كلها عند خالقها لم ترتقِ حتى إلى وزن جناح بعوضة. وفي الحديث النبوي الشريف الذي رواه سَهْلُ بنُ سَعْدٍ السَّاعديُّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم: لَوْ كَانَت الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّه جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْها شَرْبَةَ مَاءٍ رواه الترمذي، وَقالَ: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. فكيف بحجم هذه الأرض عند خالقها؟! بل كيف بحال البشرية عليها وحجمهم عند الله؟! ونحن نعلم جميعًا أنه لو جاهر من في الأرض جميعًا بكفرهم لن يضروا الله شيئًا، ولن ينقص من ملكه شيء.
وقيل: معنى قوله تعالى: {إني أعلم ما لا تعلمون} إني لي حكمة مفصلة في خلق هؤلاء والحالة ما ذكرتم لا تعلمونها، وقيل: إنه جواب {ونحن نسبِح بحمدك ونقدس لك}، فقال: {إني أعلم ما لا تعلمون} أي من وجود إبليس بينكم وليس هو كما وصفتم أنفسكم به. وقيل: بل تضمن قولهم: {أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبِّح بحمدك ونقدس لك} طلباً منهم أن يسكنوا الأرض بدل بني آدم، فقال اللّه تعالى ذلك: {إني أعلم ما لا تعلمون} من أن بقاءكم في السماء أصلح لكم وأليق بكم. ذكرها الرازي مع غيرها من الأجوبة واللّه أعلم. ذكر أقوال المفسرين قال السدي في تفسيره: إن اللّه تعالى قال للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة، قالوا: ربنا وما يكون ذاك الخليفة؟ قال: يكون له ذرية يفسدون في الأرض، ويقتل بعضهم بعضاً: قال ابن جرير: وإنما معنى الخلافة التي ذكرها اللّه إنما هي خلافة قرن منهم قرناً قال: والخليفة الفعيلة من قوله: خلف فلان فلاناً في هذا الأمر، إذا قام مقامه فيه بعده، كما قال تعالى: {ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون}. ومن ذلك قيل للسلطان الأعظم خليفة، لأنه خلف الذي كان قبله فقام بالأمر فكان منه خلفاً. قال ابن جرير عن ابن عباس: إن أول من سكن الأرض الجن، فأفسدوا فيها، وسفكوا فيها الدماء، وقتل بعضهم بعضاً قال: فبعث اللّه إليهم إبليس، فقتلهم إبليس ومن معه حتى ألحقهم بجزائر البحور وأطراف الجبال ثم خلق آدم فأسكنه إياها، فلذلك قال: {إني جاعل في الأرض خليفة}.