إن الحق سبحانه وتعالى وهو الخالق أراد أن تكون عملية الحيض في المرأة عملية كيماوية ضرورية لحياتها وحياة الإنجاب، وأمَرَ الرجال أن يعتزلوا النساء وهنَّ حوائض؛ لأن المحيض أذًى لهم.
ولم يكن ترك المصريين لمذهب الجمهور فى هاتين المسألتين وغيرهما تجرؤًا على جمهور الفقهاء؛ لأنهم من أكثر الناس تعظيمًا للعلم وتوقيرًا لأهله، ولا أدل على ذلك من احتضانهم للأزهر طويل العمر وأقدم جامعة عرفتها الإنسانية الحديثة، كما لم يكن ترك المصريين لمذهب الجمهور عن هوى؛ لأنهم ما تركوه هجرًا للعلم إلى الجهل، وإنما تركوه للأخذ بوجه فقهى معتبر فى ذاته قال به بعض أهل العلم الثقات ممن يجوز اتباعهم. وإنما كان اختيار المصريين لمذهب الحنابلة الذين سبقوهم بالانفراد بحكم جواز الاستمتاع بالزوجة فى أيام حيضها مطلقًا بغير جماع، واختيار مذهب ابن حزم الظاهرى الذى سبق بالانفراد بحكم جواز جماع الزوجة بمجرد انقطاع دم حيضها بعد الاستبراء بغسل الفرج ولو لم تغتسل؛ لأن هذين الحكمين يتفقان مع الطبيعة البشرية ويرفعان عنها الحرج الذى جاء الإسلام به كما قال تعالى: «وما جعل عليكم فى الدين من حرج» (الحج: 78).
فالتطهر بالفعل هو الوضوء أو الاغتسال، والطهر بتشريع الله، فكما أن الله طهر الملائكة أصلا فقد طهرنا معشر الإنس تشريعا، وبذلك نفهم الآية على إطلاقها ونرفع الخلاف. وقول الحق في الآية التي نحن بصدد خواطرنا عنها: {حتى يَطْهُرْنَ} أي حتى يأذن الله لهن بالطهر، ثم يغتسلن استجابة لتشريع الله لهن بالتطهر. {فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ الله} يعني في الأماكن الحلال. {إِنَّ الله يُحِبُّ التوابين وَيُحِبُّ المتطهرين} وأراد الحق تبارك وتعالى أن يدخل عليك أنسا، فكما أنه طلب منك أن تتطهر ماديا فهو سبحانه قبل أيضاً منك أن تتطهر معنويا بالتوبة، لذلك جاء بالأمر حسيا ومعنويا. وبعد ذلك جاء الحق سبحانه وتعالى بحكم جديد، هذا الحكم ينهي إشكالا أثاره اليهود. وقد كان اليهود يثيرون أن الرجل إذا أتى امرأته من خلف ولو في قُبلها بضم القاف جاء الولد أحول. (القُبل) هو مكان الإتيان، وليس معناه الإتيان في الدبر والعياذ بالله كما كان يفعل قوم لوط. ولّما كان هذا الإشكال الذي أثاره اليهود لا أساس له من الصحة فقد أراد الحق أن يرد على هذه المسألة فقال: {نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أنى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنْفُسِكُمْ واتقوا الله... }.
محمد سيف الدولة [email protected] هذه هى الحلقة السادسة من قرائتنا فى كتاب ماهية الحروب الصليبيبة للدكتور/ قاسم عبده قاسم الذي رحل عن عالمنا في الاسابيع الماضية. ولقد تناولنا فى الحلقات الخمس السابقة: الايدولوجية الصليبية، والظروف التاريخية والدوافع، وخطبة البابا والاستجابة الشعبية، والحملة الصليبية الاولى وإغتصاب القدس، وبدايات الوحدة والمقاومة والتحرير. واليوم نتناول دور مصر وصلاح الدين الأيوبى وتحرير بيت المقدس والحملة الصليبية الثالثة بقيادة الملك الانجليزى ريتشارد الأول، الشهير بريتشارد قلب الأسد. *** بعد تحرير الرها على أيدى عماد الدين زنكى عام 1144، ووقوع دمشق فى ايدى نور الدين محمود عام 1154 م، و تماسك الجبهة الشمالية العربية الاسلامية فى مواجهة الصليبيين، بدأت انظارهم تتجه الى مصر حيث ساد الضعف السياسى الشديد فى السنوات الأخيرة من حكم الخلافة الفاطمية. وكان اتحاد حلب ودمشق تحت حكم نور الدين قد جعل من غزو مصر الحل الوحيد لنجدة الصليبيين. خاصة وانها بمواردها البشرية والاقتصادية الكبيرة كفيلة بترجيح كفة من يستولى عليها أو يضمها الى جانبه، ولقد خشى الصليبيون بان تقع فى يد نور الدين هى الأخرى، فقرروا ان يأخذوا بزمام المبادرة.
وجدنا هناك: نساء يرافقن أزواجهن ، وفلاحين لديهن إيمان قوي يتوق إلى الفرار من العبودية الإقطاعية. ثمانية فرسان فقط. في الوقت نفسه وأطفال وشيوخ مقتنعين بهدم أسوار القدس بقوة صلواتهم. ثم كان هناك ثمانية فرسان فقط. في الوقت نفسه ، كانت مجموعتان صغيرتان أخريان قد غادرتا ألمانيا. نزل هذا الحشد من نهر الدانوب بقصد الوصول إلى القسطنطينية ، ومن هناك ، فلسطين: لم يعرف الجميع تقريبًا أين كانت البلاد مجهزة بأسلحة قليلة جدًا وإمدادات ضئيلة ، مثل الكثير من الحجاج المتجهين إلى المقاطعة المجاورة. تحولت هذه الحملة الصليبية على الفقراء إلى وباء. نهب الصليبيون قرى بأكملها من أجل الطعام. مثل معظم معاصريهم ، هؤلاء الحجاج ليسوا على دراية بالزمن التاريخي. إقرأ أيضا: ما هو منبه النيكوتين إنهم يعتقدون أن المسيح كان بالكاد سابقًا لعصرهم ، ومصممون على ذبح مجموعات الأبرياء من اليهود ، الذين يطلق عليهم "أعداء المسيح". أثار هذا النهب والعنف رد فعل مسلح من سكان المناطق المتقاطعة. وصلت الغالبية إلى القسطنطينية ، حيث أخذهم الإمبراطور أليكسي عبر مضيق البوسفور ، لكنه نصحهم بانتظار وصول الجيش الصليبي الحقيقي. لقد كان عبثا.
لدرجة أن المسلمين الذين رأوا جيشًا مسيحيًا يحتشد عليهم وهم يتواصلون بالفرنسية ، اعتادوا على تسمية جميع مسيحيي أوروبا بـ "فرانكس". الحملة الصليبية الثالثة: المراحل الرئيسية من القسطنطينية إلى نيقية سارت جيوش قوامها حوالي 30. 000 رجل تجمعوا في أجزاء مختلفة من أوروبا ، باستخدام طرق مختلفة ، للوصول إلى القسطنطينية. تم إعطاء الأمر الوحيد إلى Godefroi de Bouillon ، الذي رفض على الفور اقتراح Bohémond de Tarente بحزم. للاستيلاء على العاصمة البيزنطية ، بدعوى أنها جاءت "فقط لمحاربة الكفار". لكن فكرة وضع أيديهم على مدينة القسطنطينية الغنية ظلت قائمة. زود الإمبراطور البيزنطي ، الكسيس الأول ، القوات الصليبية ، المنهكة بالفعل ، وتعهد بمساعدتهم عسكريًا. واجه الصليبيون بعض المشاكل مع الإمبراطور. وكان منزعجًا من أن الغرب استولى على الشرق في محاربة الإسلام. اعتقد الكسيس أن يرى وصول المرتزقة في راتبه. شعر بالارتياح عندما توجهت القوات أخيرًا إلى القدس. خربت الخلافات الجيش الصليبي: جودفرويأمر … عندما سمح. لكن الانقسام الأكثر حدة بين المسلمين كان لصالح الصليبيين. احتلت القوات المسيحية نيقية دون صعوبة كبيرة.
واصل الحشد مسيرته إلى نيقية ، معقل تركي. هناك ، رتبت نفسها بترتيب المعركة: كانت مجموعات قليلة من رماة السهام الأتراك ، خارج المدينة ، كافية لتدمير هؤلاء الحالمين التعساء. استعاد سرب من السفن البيزنطية الناجين القلائل. مجموعات بريئة من اليهود تسمى "أعداء المسيح". وصلت الغالبية إلى القسطنطينية ، حيث أخذهم الإمبراطور أليكسي عبر مضيق البوسفور. الحملة الصليبية الثالثة: بانتظار وصول الجيش الصليبي الحقيقي. ، لكنه نصحهم بانتظار وصول الجيش الصليبي الحقيقي. واصل الحشد مسيرتهم إلى نيقية ، معقل تركي. هناك ، رتبت نفسها بترتيب المعركة: كانت مجموعات قليلة من الرماة الأتراك ، خارج المدينة ، كافية لتدمير هؤلاء الحالمين التعساء. لقد كان عبثا. واصل الحشد مسيرتهم إلى نيقية ، معقل تركي. قام سرب من السفن البيزنطية بالتقاط عدد قليل من الناجين. لقد جعلهم الإمبراطور أليكسي يعبرون مضيق البوسفور ، لكنه نصحهم بانتظار وصول الجيش الصليبي الحقيقي. قام سرب من السفن البيزنطية بالتقاط عدد قليل من الناجين. ذبح الأتراك الحجاج عام 1096 "حملة البارونات الصليبية" بين صيف وشتاء 1096 انطلقت الآلة العملاقة للحملة الصليبية الحقيقية الأولى.
حدث تقارب بين المسلمين والمسيحيين كما لم يحدث من قبل أو بعد. من أهم النتائج إفلات زمام الحملات الصليبيبة من البابوية واصبح من اختصاص الدولة المدنية العلمانية. 2) ستيفن رانسمان: تاريخ الحروب الصليبية. 3) سعيد عبد الفتاح عاشور: الحركة الصليبية-سهيل زكار: الموسوعة الشاملة في تاريخ الحروب الصليبية -كلود كاهن: الشرق والغرب زمن الحروب الصليبية-أنتوني بردج: تاريخ الحروب الصليبية)) 4) يوشع براور: عالم الصليبيين-ارنست براكر: الحروب الصليبية-عزيز سوريال عطية: الحروب الصليبية وتأثيرها على العلاقات بين الشرق والغرب. 5) قاسم عبده قاسم: الحروب الصليبية: نصوص ووثائق – ما هي الحروب الصليبية –الخلفية الإيدلوجية للحروب الصليبية. 6) د. عمر يحيى محمد: الحملة الصليبية الأولى: بيزنطيا ً وغربيا ً وإسلاميا ً-محمود سعيد عمران: الحروب الصليبية-مجموعات وترجمات حسن حبشي عن الحروب الصليبية ومؤرخيها
تأجيل استعادة القدس: آثر صلاح الدين أن يتجه إلى الموانئ الساحلية قبل القدس لهدفين: ليحرم الصليبيين أية معونة تأتيهم عن طريق البحر من الغرب. أن يهيأ اتصالا ً سريعا ً بحريا ً مع قاعدته في مصر. وكانت السياسة الرحيمة التي اتبعها مع عكا ساعدته على الاستيلاء على المدن الساحلية الداخلية مثل الناصرة وقسارية وحيفا وصفورية ويافا وصرفند وصيدا وبيروت وجبيل وعسقلان ،وكان من الخطأ الذي ارتكبه صلاح الدين أن خير أهل تلك المدن بالبقاء أو الرحيل فرحل كثير منهم إلى صور مما شكل فيها قوة استحالة معها الاستيلاء عليها واتخذت مركزا ً لإحياء مملكة بيت المقدس فيما بعد. استعادة بيت المقدس: اتجه صلاح الدين إلى بيت المقدس بعد أن استعصت عليه صور ،فعاند أهل بيت المقدس في تسليمها فاقسم إن يفتحها بحد السيف وبدأ في مهاجتمها فأدرك أهلها صعوبة الدفاع عنها فطلبوا الأمان ووافق صلاح الدين على أن يسمح لهم بالخروج مقابل فداء معين عن كل رجل وامرأة وطفل فدخلها يوم الجمعة 2 أكتوبر 1187م 583هـ وكان يوم ذكرى الإسراء والمعراج فاحتفل المسلمون واحسنوا معاملة الصليبيين وأشاد بذلك المؤرخين الأوروبيين بتسامح صلاح الدين واصبحوا يعقدون المقارنة بين تعامل المسلمين والصليبيين.
هجر العديد من المسيحيين وشرعوا على نفقتهم على متن سفن جنوة وفينيسيا للعودة إلى أوروبا. ومع ذلك ، قاوم كثيرون آخرون ، أكثر ورعًا وثباتًا. من هؤلاء الذين نجوا زوكرا بالعربية ": اكتشف الأوروبيون السكر. القبض على أنطاكية أنطاكية ، التي حاصرها الصليبيون ، قاومت لمدة ثمانية أشهر. عندها علم الصليبيون بوصول جيش تركي قوي لتعزيز المحاصرين. أثار هذا الخبر حركة الخوف واليأس التي ضاعفوا هجماتهم واستولوا على أنطاكية في أسبوع. تم تسليم المدينة للنهب. ثم قاد بوهيموند الجريء القوات الصليبية ضد الجيش التركي الذي هزم. مرت ستة أشهر استعاد خلالها الصليبيون قوتهم وأعادوا تنظيم أنفسهم. لكن في غضون ذلك ، سمح الصليبيون لأنفسهم بالقوة. لم يقاوم اللوردات إغراء تحمل تكاليف المقاطعة ، على الرغم من الوعد الذي قطعه للإمبراطور البيزنطي باستعادة الأراضي التي تم الاستيلاء عليها من الأتراك. لذا ، بوهموندأقنع البيزنطيين الذين كانوا يرافقونه بالفرار. تركه البيزنطيون وتمكن من تحرير نفسه من القسم التابع له مع الإمبراطور. هكذا أعلن بوهيموند نفسه أميرًا لأنطاكية. أما بالنسبة لبودوان دي بولوني ، فقد هاجم إديسي بنفسه. من بين كل الصليبيين العظماء ، ريمون الرابع هو الوحيد الذي لم يفسد.