. ملحق #1 2020/11/30 الفيلسوف جد كنت بفكرهم مسلمين طيب ليش مسمين حالهم الموحدين الدروز اول مرة اسمع عنهم هم ليس مسلمين كيف يصومون رمضان نعم يصوم الدروز شهر رمضان فهم يعتبرون انفسهم جزء من الاسلام لكنهم ليسوا مسلمين ﻟﺼﻤــﺘﻲ ﺣﻜﺎﻳــﺔ لا اعرف اكيد تسميه لها سبب اتذكر في منهم ساكنين بالازرق شوفي ، هو حسب السائر من اهل البلد ، يعني الدرزي اذا كان في فرنسا و اجل رمضان ما يصوم اذا كان في مصر يصوم هم مسلمين فعلا كما أقر الازهر
إعداد / قسم الشؤون الاجتماعية في ديسمبر 13, 2021 الدروز … هل هم مسلمين ؟ اختلف الباحثون في حقيقة اسلام الدروز … فمنهم من قال انهم فرقة كانت على دين الاسلام، وخرجت منه. والبعض قال انهم مسلمون لانهم يقولون بالشهادة ويقرؤون القرآن. وأجمع الغالبية على انهم نحلة ملحدة لاتمت للإسلام بصلة. المزيد من المشاركات ينتسب الدروز الى داع ايراني فارسي زرادشتي يدعى محمد بن اسماعيل الدرزي. هل الدروز مسلمين اسلام ويب ؟ – ليلاس نيوز. جاء الى مصر سنة 408 هجرية- زمن الدولة العبيدية ذات الاصول اليهودية المجوسية – واتصل محمد بن اسماعيل الدرزي بالحاكم العبيدي ( المسمى الحاكم بأمر الله) فأنعم عليه وقربه. فدعا الدرزي الى القول بألوهية الحاكم، فأنكر عليه الناس في مصر تلك الدعوى الباطلة،وتمكن اخيرا احد الاتراك من قتله وهو في موكب الخليفة العبيدي الحاكم، ونهب الجمهور داره واستمرت الفتنة التي اعقبت مقتله ثلاثة أيام قتل أثناءها جماعة من أتباعه الدرزية. وبعد مقتل الدرزي قام داعية أخر من أتباعه يدعى حمزة بن أحمد، الذي تلقب بلقب الهادي، وأقام خارج القاهرة ودعا الى عقيدة الدرزي الباطلة، وبث دعاته في مصر والشام. ومنذ ذلك التاريخ ظهرت طائفة الدروز الملحدة في بعض مناطق بلاد الشام واستمرت الى اليوم.
الدروز لا يصومون لا في شهر رمضان ولا في غيره ، لأنهم يعتقدون أنهم غير مكلفين بسائر العبادات ، وقد اسقطت عنهم العبادة لله تعالى ، - وأصل الدروز هي فرقة خرجت عن الغسلام ايام الحاكم بأمر الله ( العبيدي) وهي فرقة كانت عندهم غلو ، فكانوا يرون ويعتقدون أن الله تعالى قد حل بالحاكم العبيدي وهذا هو الشرك بعينه!!! - ولا يؤمنون بالقرآن الكريم ولا بالأنبياء ولا بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وبالتالي فهم غير مسلمين. - ومذهبهم خليط بين التشيع والنصيرية والعلوية والباطنية. - ولا يؤمنون بالصلاة ولا بالزكاة ولا بالصيام ولا بالحج ولا بسائر العبادات. - وهم موجودين في بلاد الشام. - وهو يعترفون أنهم غير مسلمين ، فإذا سألت أحدهم هل أنت مسلم ؟ قيقول لك: لا بل أنا درزي!!! - وعليه: فعبادتهم باطلة وإعتقاداتهم باطلة لأن الدين عند الله الإسلام ، ومن يسلك غير طريق الإسلام فلن يقبل منه شيئاً. ولمزيد من التفاصيل اضغط ( هنا)
الدروز لا يعتقدون بالجنة ولا بالنار ولا باليوم الآخر، ويعتقدون بتناسخ الأرواح، فأما العابد فروحه تصعد لأعلى أو تنعم في بدن آخر، وأما العاصي روحه تنتقل إلى الكلاب والخنازير والحمير وما شابه، ويعتقدون أن دينهم ناسخ لجميع الأديان ولهم كتاب مقدس يسمى عندهم "المصحف المنفرد" وهم يظهرون التفاخر بالانتساب إلى حكماء الهند، والفراعنة، ويعظمون الفراعنة، ويحرمون تعدد الزوجات ويحرمون على الزوج إن طلق أن يعيد زوجته، ويرون أن الفحشاء والمنكر في كتبهم يراد بهما أبو بكر وعمر، فهم يبغضون أبا بكر وعمراً بغضاً شديداً. ومجتمعاتهم تنقسم إلى قسمين من ناحية دينية: الأول الروحانيون القسم الثاني: الجثمانيون والروحانيون عندهم منقسمون إلى ثلاثة أقسام: رؤساء وعقلاء وأجاويد والجثمانيون ينقسمون عندهم إلى: أمراء وجهلة. ويحكمهم من ناحية دينية رجل يمتثلون لأوامره وتعاليمه يسمى عندهم بشيخ العقل،وله نواب ومساعدون. ولهم رسائل مقدسة، مئة وإحدى عشرة رسالة، من تأليف حمزة ورجل آخر عندهم مقدس يسمى بهاء الدين، ولهم كتاب مقدس أيضاً اسمه: "النقاط والدوائر" ألفه عبدالغفار تقي الدين ت 905هـ. هذه مجمل عقائد الدروز ومن خلالها يتبين لنا أنهم كفار لا يؤمنون بالأنبياء واليوم الآخر، ويعتقدون ألوهية الحاكم بأمر الله، ولا يعتقدون بما نعتقد، فهم كفار يحرم تزويجهم أو الزواج منهم، وتحرم ذبائحهم، ومن أحسن من كتب عنهم دراسة الأستاذ محمد الخطيب ونال بها درجة الماجستير في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، سماها "عقيدة الدروز عرض ونقد" وله رسالة أيضاً نال بها الدكتوراة تعرض للدروز في فصل من دراسته وهي "الحركات الفاطمية الهدامة في الإسلام" فهاتان دراستان متخصصتان عن الدروز.
وعن عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت: "أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ إذا اشْتَكَى يَقْرَأُ علَى نَفْسِهِ بالمُعَوِّذاتِ ويَنْفُثُ، فَلَمَّا اشْتَدَّ وجَعُهُ كُنْتُ أقْرَأُ عليه وأَمْسَحُ بيَدِهِ رَجاءَ بَرَكَتِها"، وهذا أن من فوائد المعوذات ذهاب الوجع والداء. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: "كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْ أَعْيُنِ الْجَانِّ وَعَيْنِ الْإِنْسَانِ، فَلَمَّا نَزَلَتِ الْمُعَوِّذَتَانِ أَخَذَ بِهِمَا، وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا"، وهذا دليل على أنهما تفيدان في الوقاية من السحر والحسد والعين بإذن الله تعالى. معنى المعوذات إنَّ معنى المعوذات يدلٌّ على الالتجاء إلى الله تعالى وطلب العون والحماية منه من جميع الشرور. من السحر والحسد وشرور البشر والجن، ومن الناس، والاستعاذة به من الشيطان الرجيم. وطلب الحماية منه من الساحرات الماكرات وكيدهن وشرهن. أمَّا في سورة الإخلاص فإنَّ فيها توحيد خالص لوجه الله تعالى. وإقرار بالعبوجية له وحده لا شريك له، ونفي الشرك عنه ونفي أن يكون له مثيل أو قرين جلَّ وعلا. من فوائد سورة الفلق في حديث آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم، قناة خادمكم احمد مصطفى يعقوب، اشترك - YouTube. الي هنا نكون قد تعرفنا على ما هي المعوذات الثلاثة وفوائدها ، كذلك ذكرنا ما هي المعوذات الثلاثة مع بعض المعلومات عن كل سورة ، ثم اوضحنا فوائد المعوذات.
تجربتي مع تكرار سورة الفلق للسحر تجربتي مع تكرار سورة الفلق للسحر … جاءت سورة الفلق لتعليم الناس للالتجاء إلى الله تعالى والأستعاذة بقدرته من شر المخلوقات، والليل عندما يظلم، ومن شر النفس الحاسدة والعين، ومن السحر والسحرة، فهي سورة الأستعاذة بالله من كل الشرور الخارجية التي تقع على الإنسان وهذه الشرور تكون بينة أو خفية. تعريف عام بسورة الفلق تسمى سورة الفلق وسورة الناس بالمعوذتين والمقشقشتين، وهي سورة مكية، ولها العديد من الفضائل فعن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألم تَرَ آيات أُنزلت اللية، لم يُرَ مثلهن قط؟ (قل أعوذ برب الفلق) و (قل أعوذ برب الناس)". فضل سورة الفلق - سطور. (ما سأل سائل بمثلهما، ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما). فإذا اشتكى الرسول صلى الله عليه وسلم قرأ بهما فنفث في يده اليمنى ومسح بها على الموضع الذي يشتكي. إن سورة الفلق في مضمونها اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى، والتحصن به من اي شر كشر السحر والحسد، وأهل الفتن والغيبة والنميمة. فقه الأحكام في سورة الفلق يوجد الكثير من الأحكام في سورة الفلق ومنها: ارشدت الناس بطريقة الأستعاذة من كل شر، من الانس والجن. تعليم الأستعاذة من ثلاثة أنواع وهي: انتشار الفساد والشر إذا أظلم الليل، ومن الساحرات النافخات في العقد، ومن الحاسد لغيره.
واختلف فيها أمكية هي أم مدنية، فقال جابر بن زيد والحسن وعطاء وعكرمة: مكية، ورواه كريب عن ابن عباس. وقال قتادة: هي مدنية، ورواه أبو صالح عن ابن عباس. والأصح أنها مكية لأن رواية كريب عن ابن عباس مقبولة بخلاف رواية أبي صالح عن ابن عباس ففيها متكلّم. وقال الواحدي: قال المفسرون: إنها نزلت بسبب أن لَبيدَ بن الأعصمَ سَحَر النبي صلى الله عليه وسلم وليس في (الصحاح) أنها نزلت بهذا السبب، وبنى صاحب (الإِتقان) عليه ترجيح أن السورة مدنية وسنتكلم على قصة لبيد بن الأعصم عند قوله تعالى: {ومن شر النفاثات في العقد} (الفلق: 4). وقد قيل: إن سبب نزولها والسورة بعدها: أن قريشًا ندبوا، أي ندبوا مَن اشتهر بينهم أنه يصيب النبي صلى الله عليه وسلم بعينه فأنزل الله المعوذتين ليتعوذ منهم بهما، ذكره الفخر عن سعيد بن المسيب ولم يسنده. وعدت العشرين في عداد نزول السور، نزلت بعد سورة الفيل وقبل سورة الناس. وعدد آياتها خمس بالاتفاق. فصل: سورة الفلق:|نداء الإيمان. واشتهر عن عبد الله بن مسعود في (الصحيح) أنه كان ينكر أن تكون (المعوِّذتان) من القرآن ويقول: إنما أُمِر رسول الله أن يتعوذ بهما، أي ولم يؤمر بأنهما من القرآن. وقد جمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على القراءة بهما في الصلاة وكُتبتا في مصاحفهم، وصح أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ بهما في صلاته.
الاستعانة بها في الرقية، والدليل على ذلك رقية جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم.
أمَّا سورة الناس فإنَّها تدور حولَ الاستعاذةِ بالله تعالى من كلِّ الشرور الداخليَّة النابعة من نفسِ الإنسَان ووسوسَاتِه التي تُوحي بها أهواؤه وتوقِعُه في شركِ المعاصي والذنوبِ، حيثُ قال تعالى: "من شرِّ الوسواسِ الخنَّاس"، [٩] ، وهذا ما قال بهِ بعضُ المفسِّرين ومنهم البقاعي في "نظم الدرر"، والله أعلم.
الفائدة التاسعة: قال البقاعي: في أول سورة الفلق أمرٌ بالتعوذ برب هذا الدين، موافقة لإياك نعبد وإياك نستعين، وبدأ بما يعم شياطين الإنس والجن في الظاهر والباطن، ثم اتبع بما يعم القبيلين ويخص الباطن الذي يستلزم صلاحه صلاح الظاهر؛ إعلامًا بشرف الباطن على وجه لا يخل بالظاهر [10]. الفائدة العاشرة: قال البقاعي: سورة الناس مقصودها الاعتصام بالإله الحق من شرِّ الخلق الباطن، واسمها دال على ذلك؛ لأن الإنسان مطبوع على الشر، وأكثر شره بالمكر والخداع [11]. الفائدة الحادية عشرة: قال الشوكاني: المَلِك قد يكون إلهًا، وقد لا يكون، فبيَّن أنه إله؛ لأن اسم الإله خاص به لا يشاركه فيه أحد، وأيضًا بدأ باسم الرب، وهو اسم لمن قام بتدبيره وإصلاحه من أوائل عمره إلى أن صار عاقلًا كاملًا، فحينئذ عُرِف بالدليل أنه عبد مملوك، فذكر أنه ملك الناس، ثم لَمَّا علم أن العبادة لازمة له واجبة عليه، وأنه عبد مخلوق، وأن خالقه إله معبود بين سبحانه أنه إله الناس، وكرَّر لفظ الناس في الثلاثة المواضع؛ لأن عطف البيان يحتاج إلى مزية الإظهار، ولأن التكرير يقتضي مزيد شرف الناس [12]. الفائدة الثانية عشرة: قال البقاعي: ختمت سورة الفلق بالحسد ، فعُلِم أنه أضرُّ المصائب، وكان أصل ما بين الجن والإنس من العداوة الحسد، جاءت سورة الناس متضمنة للاستعاذة من شر خاص وهو الوسواس، وهو أخص من مطلق الحاسد، ويرجع إلى المعايب الداخلة اللاحقة للنفوس البشرية التي أصلها كلها الوسوسة، وهي سببُ الذنوب والمعاصي كلها، وهي من الجن أمكن وأضر، والشر كله يرجع إلى المصائب والمعايب [13].