مولده [ عدل] ولد في مدينة الرياض عام 1336هــ، ونشأ بها. تعليمه [ عدل] حفظ القرآن الكريم ، وتعلم القراءة والكتابة في سن مبكرة من عمره بمدرسة عبد الرحمن بن مفيريج. التحق بالمعهد العلمي السعودي في مكة المكرمة،. حرص على تلقي العلم على أيادي العلماء الذين وفدوا إلى مكة بغرض الحج. واصل دراسته على يد والده الشيخ عبدالله بن حسن آل الشيخ. واصل دراسته على يد الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ. رحل إلى مصر لطلب العلم حيث التحق في جامعة الأزهر ، وتخرج منها. شيوخه [ عدل] والده الشيخ عبدالله بن حسن آل الشيخ. الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ. المناصب التي شغلها [ عدل] - عُين إماماً وخطيباً في المسجد الحرام بمكة المكرمة في عام 1371هـ. [2] - في نفس العام صدر مرسوم ملكي بتعينه عضواً في رئاسة القضاء. - عُين نائباً أولاً لرئيس القضاة في عام 1372هــ. وفاة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ - جريدة الوطن السعودية. - شغل منصب وكيل لوزارة المعارف في عام 1373هــ. - شغل منصب وزير المعارف في عام 1381هــ. - كان إماماً وخطيباً في مسجد نمرة بعرفات. - عُين رئيساً لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في عام 1396هــ. مؤلفاته [ عدل] لمحات حول القضاء في المملكة العربية السعودية. [3] لمحات عن التعليم وبداياته في المملكة العربية السعودية (كتاب من أحاديث المنبر (خطب المسجد الحرام).
تعليمه وشيوخه وشغل نفسه بتحصيل العلم وإدراك الفضائل، فأقبل عليه بهمة عالية وجد ومثابرة. درس على الشيخ حمد بن فارس علوم النحو واللغة، وكان نحوياً وفرضياً وفلكياً وفقيهاً متخصصاً، ومن شيوخه الشيخ عبد الله بن راشد بن جلعود، قرأ عليه علم الفرائض، وكان متخصصاً فيه، والشيخ محمد بن محمود الذي درس عليه الفقه وأصوله، والشيخ إسحاق بن عبد الرحمن الذي درس عليه التوحيد والعقائد والتفسير وغيرها. موقع سماحة الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل - شبكة الألوكة. ودرس على الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف التوحيد والعقائد والحديث والتفسير، وعلى الشيخ سعد بن عتيق الفقه والحديث ومصطلحه وأسماء الرجال والتفسير وأصوله، فأجازه فيما تجوز له روايته من كتب التفسير والحديث، ولازمه ملازمة تامة، كما درس على الشيخ أحمد بن عيسى، والشيخ عبد الله بن سعد ال خرجي ال عائذ، والشيخ حسين بن حسن –أخيه الأكبر-، والشيخ سليمان الندوي، رئيس علماء الهند في زمنه، والشيخ ثناء الله بن الهندي، الملقب بأسد الهند، والشيخ عبد الله الغزنوي، والشيخ المقرئ علي بن داود وغيرهم. أعماله تولى إمامة مسجد الإمام عبد الرحمن الفيصل –مسجد الديوانية– عام 1302هـ ولم يتجاوز عمره الخامسة عشر، وظل إماماً لهذا المسجد حتى عام 1329هـ، حيث انتقل إماماً لمسجد الظهيرة والتف حول المسجد عدد كبير من طلاب العلم، ولكن ما لبث الإمام عبد الرحمن الفيصل أن طلب من الشيخ ومن والده عودته لإمامة مسجد الديوانية، استجابة لطلب أهل المنطقة وإلحاحهم وشدة رغبتهم في عودته، فاستجاب لهذا، وباشر إمامة المسجد والتدريس فيه.
أحمد السالم والد العريس والشيخ د. سعد الشثري والعريس العريس مع الشيخ عبدالله السويلم العريس مع الأصدقاء يوسف الحمين واللواء منصور المهيزع والعريس وفواز السالم وعبدالمحسن الملحم وعمر المرشد عبدالملك ال شيخ وفيصل آل الشيخ والعريس ومحارب الكريشان وعبدالعزيز السالم عمر بن عبدالعزيز والعريس ومحمد بن عبدالرحمن آل الشيخ وعلي الجاسر
محمد بن عبدالمحسن الخيال من أهل المجمعة وهو من آل وطبان بن ربيعة بن مرخان تولى القضاء في الأرطاوية ثم في نفي ثم في الرياض ثم في المدينة ثم في الأحساء رئيساً للقضاء ثم في التمييز في قطر. محمد بن علي البيز من أهل شقراء تولى القضاء في مستعجلة جدة ثم في محكمة جدة ثم رئيساً للمحكمة الكبرى بالطائف وقد عين قبل توليه القضاء إماماً ومرشداً لأهل هجرة مليح الواقعة بين الزلفي وبلدة الغاط وقد ذكره المؤلف من الذين أخذوا عن الشيخ العنقري ويمكن أن قراءته على الشيخ العنقري لما كان في مليح التابعة للقضاء في ذلك الوقت للشيخ العنقري إذ كان قاضياً في بلدة المجمعة. ناصر بن عبدالرحمن بن جعوان من أهل تولى القضاء في ظهران اليمن ثم في نجران. عبدالله بن إبراهيم الصانع، مستشار، وأمين سر مفتي الديار السعودية آنذاك الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ.. وغيرهم. وهكذا نرى وكأنه كان هنالك كلية للشريعة واللغة العربية بالمجمعة في ذلك الوقت المتقدم.. عبدالله بن عبدالعزيز ال الشيخ. عملت على سد الفراغ والنقص في القضاة حيث تم توزيع خريجيها قضاة على مختلف مناطق المملكة. * بعض المواقف الطريفة: - كان الشيخ العنقري ذا فكر إصلاحي وعقلية متفتحة.. لذا فقد وقف ضد من أفتوا بتحريم اللاسلكي (البرقية) ولذا فقد كان جهلة الإخوان يلقبون البرقية التي في المجمعة ب(العنقرية).
ثم جلس للتدريس والإفتاء في سدير، وبعد وفاة الشيخ حمد بن شعيل، تعين خلفاً له إماماً ومدرساً في جامع ثرمدا، وكان ينتقل من قرية لأخرى للوعظ والإرشاد والدعوة إلى الله متطوعاً، وكان يعتبر مرجعاً في الأنساب والتاريخ حتى ان جريدة أم القرى نشرت بتاريخ 12 ربيع الآخر عام 1349 هـ، أن الملك عبدالعزيز عهد إليه بإكمال تاريخ ابن بشر، وله الحاشية الشهيرة على الروض المربع شرح زاد المستقنع، وهي ذات فوائد جليلة وطبعت مراراً، وله تاريخ حافل ترجم فيه لعلماء الحنابلة، توفي قبل إكماله، ولايزال مخطوطاً، وله رسائل عديدة، وحاشية على الكافية، وقد ترك مكتبة زاخرة بالمخطوطات النفيسة.
منهجه التعليمي كان على علم ومعرفة واسعة، يقوم على المراجعة والتوثيق وأسلوب توصيل المعلومة واستيعابها، فكان إذا تناول مسألة لا يتركها حتى يراجع ما ورد عنها، ولا يملّ التطويل حتى يتبين الصواب، إذا قرأ كتاباً ملأ حواشيه بتعليقات جمعت ما ورد عنها من أقوال في كثير من الكتب، حتى تكتمل المعرفة والإحاطة، كان منصفاً في البحث عن الآراء غير متعصب لقوله أو قول أحد شيوخه بهدف ظهور الحق سواء عنه أو عن غيره. عبدالله بن عبدالعزيز ال الشيخ مفتي المملكه. خُلقه وصفاته وصفه الملك عبد العزيز حينما أرسله مع ابنه الأمير فيصل في الجيش المتوجه إلى عسير بأنه ذا رأي صائب ممن عركتهم التجارب، ووصفه الشيخ محمد بن عثمان بن صالح القاضي بأنه العالِم المحقق المدقق. ترجم له عمر بن عبد الجبار فأثنى عليه بسعة الإطلاع، ووصفه بالمكانة المرموقة والمهابة والوقار، وأنه منذ أن نشأ حتى أرهقته الشيخوخة قائم بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ذكر ابنه الشيخ حسن أنه نصحه يوماً قائلاً: اسمع يا بني لا تحاول يوماً أن تنتصر لنفسك، فإن كنت على حق فسيدافع الله عنك وإن لم تكن عليه فليكن حديثهم عنك دافعاً لك إلى العودة إلى الحق الذي لا أرتضي لك مجاوزته. وقال لي يوماً: أوصيك بصلة الرحم، فصلتها خير لك من دنياك، وكان كثيراً ما يستشهد بالأحاديث النبوية التي تحث على صلة الرحم، ويردد قول الرسول ((ليس الواصل بالمكافئ)).
مصدر النبذة: ويكيبيديا
منظر رائع يسحر عيون كثيِر من الناس، منظر يحيي القلوب البائسة، ِإنّه ذلك اللون لون الغروب، الذي ِطوى صفحات الأمس وبث الحياة في النفس، ملأ اِلأرجاء بعطره، وغمر المشاعر بروعته. لون غروبك يا ِشمس لن أستطيع التعبير عنه ولِ ملأت صفحاتي بوصفه والتغزل بسحره الخلاب. كلمات عن غروب الشمس الحلقه. وقت الغروب عنِدما تغرب الشمس ويظهر القمر عند شاطئ البحر هناك أنا. في كل خطوة منٍ خطواتي حنين لرؤية الشمس تودع البحر اِلحزين، وأمواج البحر هدارة، ولهٍا أنين، أتتركيني مِع حبات الرمل الصغيرة وأصدٍافي البراقة وتذهبين، تقول الشمس أتٍود أن يقاسي القمر في جب الٍظلام وحيداً، ونجٍومه متناثرة كأجراس علقت على أبواب اٍلقرية ولقهرها تسمعها كان لها رنين، والغيمة الِحانية تهبط لتواسي وِتقول ما لكِ تبكين؟ يقول يا ليتك لا تعلِمين. مدت صدِيقتي خيوط شعاعها ذهبي وتركتني في السمِاء كأنّها صياد، وأنا الذي وقع في الكمينٍ، هي وأنا من خلِق الرحيم، بل كلنا لم نكن إلّا بقدرِةِ العزيزِ العظيم أو تتركيني أرحل ِفلن أكون للقمر مهِين، اذهبي ولتحفظكِ السلامة، ولكن عديني بأن ترجعينِ، فجميعنا مع بعضنِا في لوحة آخاذة كما ِفي خيالِ المبدعين. تغيٍب الشمس في خجل، مودعةً الأفق البهي، تودعه بكل لهفةٍ وخجل.
إقرا ايضا في هذا السياق: تقارير: جماعات الهيكل المتطرفة تتطلع لذبح "القرابين" في الأقصى خلال الفصح اليهودي دعوات جديدة من قبل جماعات الهيكل الإسرائيلية لاقتحام المسجد الأقصى المبارك في رمضان اعتقال 3 قاصرات على خلفية دعوة جماعات الهيكل إلى اخلاء الأقصى الجمعة مؤسسة الأقصى: جماعات الهيكل تنتهك الاقصى بالأعراس وأعياد ميلاد مؤسسة الأقصى:جماعات الهيكل تدعو لمنع لهو الأطفال المسلمين في الأقصى
وبحسب تفسير الطبرى، حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا ابن أبى عدى، عن داود، عن عكرمة، عن ابن عباس ( وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ) قال: ذات حمأة. حدثنا الحسين بن الجنيد، قال: ثنا سعيد بن سلمة، قال: ثنا إسماعيل بن علية، عن عثمان بن حاضر، قال: سمعت عبد الله بن عباس يقول: قرأ معاوية هذه الآية، فقال: ( عَيْنٌ حامِيَةٌ) فقال ابن عباس: إنها عين حمئة، قال: فجعلا كعبا بينهما، قال: فأرسلا إلى كعب الأحبار، فسألاه، فقال كعب: أما الشمس فإنها تغيب في ثأط، فكانت على ما قال ابن عباس، والثأط: الطين.