كنوز اسلامية admin عدد الرسائل: 3804 العمر: 29 بلدك: مصر السٌّمعَة: 1 نقاط: 5028 تاريخ التسجيل: 21/10/2007 موضوع: حكم حلق الشارب الخميس مارس 12, 2009 5:26 am الجواب: الحمد لله اختلف أهل العلم في السنة المستحبة في الشارب ، على قولين: القول الأول: أن السنة هي الحلق بالكلية ، وهو مذهب الحنفية والحنابلة. واستدلوا بظاهر الألفاظ النبوية الواردة في هذا الباب ، ومنها: ( أَحْفُوا الشَّوَارِبَ) البخاري (5892) ومسلم (259) ، ( أَنْهِكُوا الشَّوَاربَ) البخاري (5893) ، وفي لفظ لمسلم (260) (جُزُّوا الشَّوَارب). حكم قص الشارب. قال الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4/230): " الإحفاء أفضل من القص ، وهذا مذهب أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله" انتهى. ونقل ابن عابدين في "رد المحتار" (2/550) عن المتأخرين اختيار القص ، فقال: " المذهب (يعني المذهب الحنفي) عند بعض المتأخرين من مشايخنا أنه القص, قال في البدائع: وهو الصحيح " انتهى. القول الثاني: أن السنة قص الشارب ، وأما حلقه فمكروه: وهو مذهب المالكية والشافعية ، وشدَّد الإمام مالك رحمه الله في ذلك. واستدلوا على ذلك بما يلي: 1- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( الْفِطْرَةُ خَمْسٌ: الْخِتَانُ ، وَالِاسْتِحْدَادُ ، وَقَصُّ الشَّارِبِ ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ ، وَنَتْفُ الْآبَاطِ) رواه البخاري (5891) ومسلم (257).
فالشارب يجز أو يقص أو ينهك. والنهك هو الأخذ الشديد وأما الحلق فلا. وكان الإمام مالك رحمه الله تعالى لما يُسأل عن حلق الشارب كان يقول حلقه [مُثلة]. يعني من حلقه فهو يمثل في نفسه. والله تعالى أعلم. ⬅ مجلس فتاوى الجمعة: ٣، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ ٨ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي ↩ رابط الفتوى: السؤال السابع: ما حكم حلق الشارب؟ ⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍? ✍?? تطويل الشارب. للاشتراك: • واتس آب: +962-77-675-7052 • تلغرام:
حكم حلق الشارب الفهرس 1 حكم حلق الشارب 2 حكم حلق اللحية 3 حكم تخليل اللحية 4 المراجع اختلف أئمة العلماء في حكم حلق الشارب إلى قولين: القول الأوّل أنّ السنّة حلق الشارب بالكلية، وذلك مذهب أبي حنيفة وصاحبيه، ورجّحه عددٌ من المُحققين منهم، والقول الثاني: أنّ من السنّة قصّ الشارب أمّا الحلق مكروهٌ وهو مذهب المالكيّة والشافعيّة والإمام مالك شدّد في ذلك، وذكر النووي أنّ ضابط قصّ الشارب هو قصّه حتى يظهر طرف الشفة ولا يقوم بحفّه من أصله، واختار القاضي عياض والطبري جواز الأمرين؛ القصّ والحفّ.
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الشيخ عبد الرزاق عفيفي... الشيخ عبد الله بن قعود. "فتاوى اللجنة الدائمة" (5/149). وقد اختار الطبري والقاضي عياض جواز الأمرين: الحف والقص ، ومال إليه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (10/347). وانظر: "الموسوعة الفقهية" (25/320). والله أعلم. الإسلام سؤال وجواب
وما ذكرته مما يجلبه من البغضاء والشحناء ما هو إلا مصداق لذلك, ولو خلا عن مال, قال تعالى: إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ {المائدة:91}. والصحيح عند المحققين من أهل العلم أن العلة هي ما اشتمل عليه من المفاسد المذكورة في الآيات. وبناءً عليه: لو وجدت إحدى هذه المفاسد في معاملة ما, وليس فيها مخاطرة بالمال فهي محرمة, وراجع الفتوى رقم: 150831 بعنوان: أنواع الميسر وحكم كل نوع. قص الشارب - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. والله أعلم.
بقلم | خالد | الخميس 13 يونيو 2019 - 07:56 م ذكر الله هو سبب كل طمأنينة وشعور بالأمان والسكينة ، والتخلص من نوازع الخوف والقلق ، وهذا مصداق لقول الله عز وجل في كتابه الكريم:"ألا بذكر الله تطمئن القلوب"، وهناك العديد من الدعية النبوية المأثورة التي أوصانا بها النبي الحبيب صلى الله عليه وسلم لكن نسعد بسكون القلب وطمأنينته، ومنها: - عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " كلمات الفرج: لا إله إلا الله الحليم الكريم, لا إله إلا الله العليُّ العظيم, لا إله إلا الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم ". - و عن أَبي موسى الأشعرِيِّ رضي الله عنه: أَنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كانَ إِذَا خَافَ قومًا قال: " إذا خاف امرء قوماً قال: اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم ". - كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا خفت سلطاناً أو غيره فقل: " لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم لا إله إلا أنت عز جارُك وجل ثناؤك ولا إله غيرك ". دعاء الطمأنينة والسكينة أعظم ما يذهب الخوف والقلق ويجلب الطمأنينة والسكينة. - وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا تخوف أحدكم السلطان فليقل: " اللهم رب السموات ورب العرش العظيم كن لي جاراً من شر فلان ابن فلان وشر الجن والإنس وأتباعهم أن يفرط علي أحد منهم أو أن يطغى, عز جارُك وجل ثناؤك ولا إله غيرُك ".
3- حسن الصلة بالله لقد كان رسول الله ﷺ "إذا حَزَّ بِهِ أمرٌ فَزَعَ إلى الصلاة" أخرجه أبو داود، وصححه أجمد شاكر، كما في مقدمة عمدة التفسير(1/110) إنها "الصلاة " ملجأ المتقين، وملاذ المؤمنين، بها الثبات عند الملمَّات، والطمأنينة عند نزول الكريهات، لذا وجب دوام الخضوع لله عز وجل. فنّ التغافل.. سرّ السعادة قال الإمام أحمد: "تسعةُ أعشارِ حسنِ الخلقِ في التغافلِ. " وقال الحسن البصري: "مَا استَقصى كريمٌ قط" وقال أيضا: "ما زال التغافل من فعل الكرام. " وورد عن معاوية بن أبي سفيان: "العقلُ: ثلثُه فطنةٌ، وثلثَاه تغافلٌ. " وقال الإمام الشافعي: "الكَيِّسُ العاقلُ: هو الفطنُ المتغافلُ. " وقال ابن المبارك: "المؤمنُ يطلبُ المعاذيرَ، والمنافق يطلب الزلات. " وقال الحكماء: "لا… 4- استشعار قرب الفرج عند نزول البلايا فالعاقل يعلم أن دوام الحال من المحال، وأن المرء متقلب بين الضراء والسراء. والواقع يشهد أنه ما من نازلة إلا ارتفعت عن أصحابها.. فلِم اليأس؟ {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا} بشارة عظيمة من الله عز وجل. دع الأيام تفعل ما تشــاء وطِبْ نفساً إذا حكم القضاء، ولا تجـزع لحادثة الليـالي فمـا لحوادث الدنيا بقاء.
تحدث الرجل وقد انفرجت أساريره على استحياء، لو قلت لك عاوز أتجوز حتضايق انت واخوك؟، فتبسم وهو يهدىء من روعه ويقول فى ثقة " كل اللى يهمنا أن نشوفك مبسوط وسعيد ". ورغم تشجيع "سمير" لعمه بالزواج بل بارك زواجه حتى الارملة التى حدثه عنها رحب بها بل وأيده فى انها الزوجة التى ستسعده وتعوضه الايام الخوالى.. إلا أن "أشرف" كان على النقيض فى ذلك.. لقد توجس خيفة من تلك المراة.. كان يرى أن زواج عمه غير مناسب، فهى من "عجينة" أخرى غسر "عجينته".. إنها امراءة "سبور"تهوى "الشياكة" والمظاهر.. بينما عمه عاش حياته على نقيض ذلك.. منطوياً على نفسه، متفانياً فى إرضاء زوجته المريضة. اعتبر "أشرف" أن إصرار العم على الزواج هو عصيان لتقاليد الأسرة خصوصاً أنه يكبرها بأعوام كثيرة، وأن جمالها الأخاذ يثير التساؤل والدهشة فى علة زواجها منه رغم أن كفتى الميزان غير متعادلتين، فجمالها وصباها وأنوثتها الفياضة تستطيع أن تتزوج الشاب المناسب لها.. أما وقد ألقت بشباكها على هذا التحو على عمه فقد وجدت فيه "صيداً" ثميناً أو بمعنى أخر "زواج مصلحة"، بعد أن سال لعابها أمام ثروته وممتلكاته التى جمعها بشقاء عمره. وتم زواجهما.. بارك الاخ الأكبر هذا الزواج وأبدى سعادته وترحيبه به فكل ما يسعده يجعله فرحاً، يريد أن يرد له جزءاً يسيراً من جميل عمه عليه وعلى أخيه والمرحومة والدته.. لكن الأخ الأصغر أصر على تمرده ورفضه لهذه الزيجة وأعلنها صراحة وبملء فيه أنه رافض لهذه الزيجة غير المتكافئة.