تاريخ النشر: الأربعاء 19 رجب 1439 هـ - 4-4-2018 م التقييم: رقم الفتوى: 374152 9282 0 83 السؤال أريد أن أعرف متى أسلم إبراهيم عليه السلام؟ هل حينما قال: وجهت وجهي، كما جاء في سورة الأنعام، قال الله تعالى: إني وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (الأنعام 79). أو حينما قال إبراهيم عليه السلام: أسلمت لله رب العالمين، كما جاء في سورة البقرة، قال الله تعالى في سورة البقرة: 131: إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد أفاد الحافظ ابن كثير -رحمه الله- أن الله هدى نبيه وخليله إبراهيم عليه السلام للإسلام منذ حداثة سنه. قال -رحمه الله- في تفسير قوله تعالى: وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ {البقرة:130}: اصطفي في الدنيا للهداية والرشاد، من حداثة سنه إلى أن اتخذه الله خليلاً. دعاء الاستفتاح يشرع في الركعة الأولى من الفريضة والنافلة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهو في الآخرة من الصالحين السعداء... إلى أن قال: ويشهد لصحة هذا القول، قول الله تعالى: {ما كان إبراهيم يهودياً ولا نصرانياً ولكن كان حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين * إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين} [آل عمران: 67، 68].
* * * وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ أَيْ: أَمَرَهُ اللَّهُ [[في جـ، ط، أ، و: "أمره تعالى". ]] بِالْإِخْلَاصِ لَهُ وَالِاسْتِسْلَامِ وَالِانْقِيَادِ، فَأَجَابَ إِلَى ذَلِكَ شَرْعًا وَقَدَرًا. وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما اسلام ويب aman al rajhi. وَقَوْلُهُ: ﴿وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ﴾ أَيْ: وَصَّى بِهَذِهِ الْمِلَّةِ [[في أ: "أي رضي بهذه المسألة". ]] وَهِيَ الْإِسْلَامُ لِلَّهِ [أَوْ يَعُودُ الضَّمِيرُ عَلَى الْكَلِمَةِ وَهِيَ قَوْلُهُ: ﴿أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾] [[زيادة من جـ، ط، أ. ]].
[3] مصنف ابن أبي شيبة (3490). [4] مصنف ابن أبي شيبة (3044). [5] سير أعلام النبلاء، 189/22. [6] جامع العلوم والحكم، ص549. [7] البقاعي. [8] بدائع الفوائد. [9] أخرجه أبو داود (796)، وأحمد في مسنده، 4/ 321 (19100). [10] رواه النسائي في السنن الكبرى (617). [11] رواه ابن ماجه برقم (3923)، وأحمد في مسنده، وابن حبان في صحيحه، والبزار في مسنده (855)، واللفظ له. [12] رواه مسلم. [13] رواه مالك في الموطأ رقم (520). [14] صفة الصفوة، 2 /230. [15] الفتاوى، 541/11. [16] تهذيب التهذيب، 173/1. [17] الرسالة القشيرية، ص 212. وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما اسلام ويب سيرفيسز. [18] طبقات الحنابلة، 1/ 81.
اهـ. وبناء على ذلك، فالآيات التي ذكرتها تحكي عن إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام، الحالة الثابتة والمستقرة، والمستمرة، وليس الحالة المغايرة لما قبلها ابتداءً، فآية: إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ {الأنعام:79}. وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما اسلام ويب. للحال المعروفة عنه، وليس الابتداء، وكذلك قوله تعالى: إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ {البقرة:131}، تفيد القدم بالهداية والتوفيق، كقوله: فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ {فصلت:11}. والدليل على ذلك: أنه عليه السلام لم يكن معتنقاً ديناً من الأديان غير الإسلام، فطرة ومنهجاً؛ قال الله تعالى: مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ {آل عمران:67}. قال الإمام القرطبي في تفسير آية الأنعام: غَيْرُ جَائِزٍ أَنْ يَكُونَ لِلَّهِ تَعَالَى رَسُولٌ، يَأْتِي عَلَيْهِ وَقْتٌ مِنَ الْأَوْقَاتِ إِلَّا وَهُوَ لِلَّهِ تَعَالَى مُوَحِّدٌ وَبِهِ عَارِفٌ، وَمِنْ كل معبود سواه بريء.
تاريخ النشر: السبت 23 ربيع الأول 1424 هـ - 24-5-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 32439 76531 0 633 السؤال بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤلي هو عن دعاء الاستفتاح في الصلاة هل أقوله فقط عند بداية الصلاة، أم كلما رفعت من السجود إلى الركعة التي بعدها، أم كلما بدأت في فريضة أو في سنة (مثلا في صلاة الظهر كم مرة أقرؤه هل في السنة، وكذلك في الفريضة)؟ جزاكم الله خيرا. ً الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فدعاء الاستفتاح لا يشرع إلا في أول ركعة من الصلاة في بدايتها بعد تكبيرة الإحرام، سواء كانت الصلاة فريضة أو كانت نافلة.
قال ابن القيم: "فالصلاة فيها مجاهدة، مَن قرَّت عينه بصلاته في الدنيا، قرَّت عينه بقُربه مِن ربه في الآخرة، ومَن قرَّت عينه بالله، قرَّت عينه بكل شيء". 6- عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: "إن كنتَ مُجيبَ دعوةٍ، فأَجِبْ داعيَ الله" [3]. ما أعظمَ هذه الدعوةَ! وما أجملها! وما أعظمَ هذه المواسم! وقت هداية إبراهيم عليه السلام للإسلام - إسلام ويب - مركز الفتوى. وما أكرمَ هذه المناسباتِ! 7- قال الشعبي رحمه الله: "إذا فرَغت من التشهد ، فادعُ لآخرتك ودنياك ما بدا لك" [4]. 8- من جميل اﻷقوال: ما أجملها من علاقة! إن الصلاة تَحفظ القرآن من التفلُّت، وإن القرآن يَحفظ الصلاة من التشتُّت! قلت: اللهم اجعلنا ممن يتلذَّذ بتلاوة كتابك في اﻷسحار، وفي آناء الليل وأطراف النهار. 9- صلى الإمام ابن عساكر الدمشقي الظهر، ثم قال: رضيتُ بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد نبيًّا، ثم قال: (وعليكم السلام)، فعلِمنا أنه حضرتْه الملائكة، ثم مات [5]! 10- قال مكحول رحمه الله: "رأيتُ رجلًا يبكي في صلاته، فاتَّهمتُه بالرياء، فحُرِمت البكاءَ سنةً". 11- من جميل الشعر: يا نائمًا والحزنُ يُوقِظُ عينَه فكأنَّه للفاجعاتِ أسيرُ فُكَّ القيودَ بسجْدةٍ وبدمْعةٍ ناجِ الذي بالنازلاتِ خبيرُ 12- قال ابن رجب: (احفَظ الله يَحفظْك)؛ يعني: احفظ حقوقَه، وأعظمُ ما يجب حفظُه: الصلاةُ؛ قال الله: ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ﴾ [المعارج: 34] [6].
ولذلك كان الأساس الأول لتزكية النفس... المزيد خواطـر دعوية فوائد وفضائل قيام الليل جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (يا محمد، عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به، واعلم أن شرف المؤمن قيام الليل، وعزه استغناؤه عن الناس)(حديث حسن كما في صحيح الجامع وصحيح الترغيب). في هذا الحديث يبين النبي صلى الله عليه وسلم أن قيام الليل عز للقائمين وشرف. وهو كذلك. فقيام الليل سنة نبوية عظيمة، ولذة للقلوب عجيبة، وجنة... المزيد
فضيلة الشيخ الطاهر التجكاني رئيس المجلس الأوروبي للعلماء المغاربة ، ألقى كلمة قيمة بالمناسبة ، ذكر فيها الحاضرين بأن ديننا الإسلامي الحنيف يحرص كل الحرص على أن تسود المحبة و الإخوة بين الناس جميعا، بين الشعوب بعضها و بعض، لا يفرق بينهما عنصر أو لون أو لغة أو وطن، باعتبار أن الإسلام هو دين الرحمة و المحبة و الألفة و الاخاء ، و يجب على الجميع إحترام الإختلاف مع الأخر بالحوار العقلاني الهادف و التهدئة و إحترام حرية الأخرين، لأن قمة التمسك بالقيم تتجلى في التسامح و التعامل باللين و الحسنى مع الآخرين ، و التقيد بتعاليم الإسلام الحقة التي تدعوا للوسطية و الإعتدال. فضيلة الشيخ الطاهر التجكاني قال بأن التعايش بين أهل الديانات الثلاث ظل قائماً إلى يومنا هذا وعاش المسلمون قرونا متطاولة إلى جانب إخوانهم من اليهود والنصارى وغيرهم من الأجناس والألوان والأعراق دون أي إشكال وتجاور الإمام مع الراهب والحبر، والفقيه مع القس وتعاونوا جميعاً على جلب المصالح ودفع المفاسد عن المجتمع الذي يعيشون فيه. وتجاور المسجد مع الكنيسة والبيعة نحن عندنا في المغرب في مدينة مراكش مسجد يسمى مسجد الكنيسة لأنه مجاور للكنيسة وخلاصة القول أن التسامح الديني مطلب إنساني نبيل دعت إليه كل الأديان السماوية بدون استثناء.
وسورة الإخلاص تجلي المنهج وتوضحه وتوظفه في قلب المؤمن وتثبت أركانه تثبيتا تاما, فمنهج حياتك أيها المؤمن هو توحيدك لربك الواحد الأحد, فالحياة كلها قائمة على التوحيد, والفلاح في الآخرة سببه التوحيد, ومسيرة الكون كله قائمة على التوحيد. والخسران كله, والارتكاس كله, والخيبة كلها سببها الشرك, فلا غفران له, وهو ضلال كامل, ونكوص تام عن الخير والهدى والصلاح والإصلاح. جريدة الرياض | مسجد الحي وفضل الصلاة فيه. فهو سبحانه الله " أحد ", المتفرد بالألوهية لا يشاركه أحد فيها, وهو سبحانه ليس كمثله شىء في السموات والأرض, وهو سبحانه المستحق للعبادة وحده, فالقلوب له مصغية, والسر عنده علانية, والحلال ماأحل والحرام ما حرم, والدين ما شرع سبحانه. وهو الله الصمد والصمد الذي تصمد إليه المخلوقات, وهو الذي ليس بأجوف فلا يحتاج الى أحد غيره, يقصده المؤمن في عباداته ورجاءاته ودعائه, ويقصده جميع الكون كله في حوائجه, فلا يقضى الأمر إلا بإذنه, فأهل السماء والأرض كلهم مفتقرون إليه سبحانه في كل شأن من شئونهم تمام الافتقار, يدعونه ويرجونه, فالمعدوم مفتقر في وجوده إليه والموجود مفتقر في شئونه إليه, إذ له سبحانه الكمال التام والقدرة المطلقة والقيومية الدائمة على خلقه. "
صحيح الجامع الصغير
لا يوجد شرح لهذا الحديث وهذا شرح لحديث (البخاري في صحيحه - باب ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وحض على اتفاق أهل العلم، وما أجمع عليه الحرمان مكة، والمدينة، وما كان بها من مشاهد النبي صلى الله عليه وسلم والمهاجرين، والأنصار، ومصلى النبي صلى الله عليه وسلم والمنبر والقبر - رقمه 6934) من قائمة تخريجه [ رقم الحديث عند عبدالباقي: 6934... ورقمه عند البغا: 7326] - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضى الله عنهما - أَنَّ النَّبِىَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ يَأْتِى قُبَاءً مَاشِيًا وَرَاكِبًا. وبه قال: (حدّثنا أبو نعيم) الفضل بن دكين قال: (حدّثنا سفيان) بن عيينة (عن عبد الله بن دينار) المدني (عن ابن عمر) مولاه -رضي الله عنهما- (أن النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كان يأتي قباء) بضم القاف ممدودًا وقد يقصر ويذكر على أنه اسم موضع فيصرف ويؤنث على أنه اسم بقعة فلا يصرف التأنيث والعلمية أي يأتي مسجد قباء حال كونه (ماشيًا) مرة (وراكبًا) أخرى وفي باب من أتى مسجد قباء من أواخر الصلاة يأتي مسجد قباء كل سبت ماشيًا وراكبًا وللكشميهني راكبًا ماشيًا بالتقديم والتأخير.