المُواظبة على ممارسة التمارين الرياضية التي تَعمل على تَليين المفاصل. العمل على شد عضلات الظهر. عدم إجهاد الظهر بالتحميل الزائد. Sohati - كل ما تحتاجون لمعرفته عن خشونة الظهر وعلاجه. عدم الإكثار من تناول المشروبات التي تَحتوي على الكافيين. التوقف عن التَدخين. أخذ قسط وافٍ من النوم مع الحرص على أن يَتم الاستلقاء بوضعية مُريحة لا تُسبب الشعور بالألم. الجلوس بالطريقة الصحيحة، ويُمكن وضع وسادة وراء الظهر. ثالثًا: علاج خشونة الظهر بالتمارين الرياضية تُساعد هذه التمارين في تَقوية المفاصل، والعمل على تليين العظام، بالإضافة إلى أنها تَعمل على بناء عضلات الظهر التمرين الأول يَتم أخذ وضعية الاستعداد عن طريق الاستلقاء على الأرض، وجعل القدمين مُسطحة بالأرض، على أن تَكون بعرض مفصل الوركين، مع القيام بضغط اليدين على الأرض، والحرص على أن تَكون اليدين بالجانب، ثم رفع الأرداف ببطء من الأرض حتى يَتم جعل الجسم في وضع مُستقيم، مع الحرص على أن يَتم وضع الكتفين على الأرض، والاستمرار بهذه الوضعية لمدة تَتراوح من 10-15 ثانية، ثم تَكرار التمرين لمدة 15 مرة. التمرين الثاني يَتم أخذ وضعية الاستعداد عن طريق الاستلقاء على الظهر إما بالأرض أو السرير، مع الحرص على أن يَتم وضع القدمين مُسطحة بالأرض، ثم القيام بالضغط على أسفل الظهر بالأرض، ثم الاستمرار على هذه الوضعية لمدة تصل إلى 5 ثوانٍ، ثم استرخاء وإعادة نفس الخطوات 10 مرات.
بعد ذلك يمكن البدء بعمل جلسات علاج طبيعي الهدف منها تقليل الألم وتخفيف الشد بالعضلات المحيطة بمنطقة أسفل الظهر وكذلك عمل جلسات شد وإطالة للمناطق الواقعة أسفل الظهر. كما أن تمرينات العلاج الطبيعي التي يتم إجراؤها تحت أخصائي العلاج الطبيعي تساعد كثيراً على تقوية العضلات وبالتالي على تخفيف الضغط على هذه المفاصل. علاج خشونة الظهر. وبالإضافة إلى ذلك فإننا كثيراً ما نلجأ إلى الإبر الموضعية التي تحتوي على مادة الديبومدرول المضادة للالتهابات التي يتم حقنها بواسطة استشاري الألم الذي يقوم بوضع إبرة صغيرة جداً في المفصل المريض تحت الأشعة السينية والتأكد بعد ذلك من دقة الوضع الذي تكون الإبرة فيه وبعد ذلك يتم حقن كمية صغيرة جداً من مخدر موضعي من مادة الديبومدرول المضادة للالتهابات داخل المفصل (facet joint injections). وهذه الطريقة ممتازة في إعطاء نتائج جيدة تساعد على إزلة الألم لفترات طويلة في الغالبية العظمى من المرضى. قد تنفع الادوية المسكنة التدخل الجراحي في الواقع أن التدخل الجراحي نادراً ما يكون لازماً في هذه الحالات. وعلى الرغم من أن خشونة المفاصل الخلفية في الفقرات القطنية قد تكون سبباً رئيسياً في الآلام المزمنة في أسفل الظهر عند حوالي خمسة عشر بالمئة من الناس إلا أن العلاج التحفظي الذي ذكرناه سابقاً يكون ناجحاً وفعالاً في الغالبية العظمى من هؤلاء المرضى.
على أن حديث أنس في إسناده مقال ، ولا يجزم بصحته. روى أحمد (12661)، وأبو داود (888) عن سَعِيد بْنَ جُبَيْرٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ: "مَا صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَحَدٍ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَشْبَهَ صَلَاةً بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ هَذَا الْفَتَى - يَعْنِي عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ - قَالَ: فَحَزَرْنَا فِي رُكُوعِهِ عَشْرَ تَسْبِيحَاتٍ، وَفِي سُجُودِهِ عَشْرَ تَسْبِيحَاتٍ". والحديث ضعفه الألباني في "صحيح أبي داود"، وضعفه شعيب الأرنؤوط في تحقيق المسند. حد الطمأنية في الصلاة وهل يلزم أن يسبح في الركوع والسجود أكثر من مرة ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وقال الألباني في "صحيح النسائي" (1135): حسن إن شاء الله. وعلى فرض صحته فلا نعلم أحدا أوجب ذلك، فضلا عن جعلها ركنا لا تصح الصلاة بدونه، أو جعل الطمأنينة متوقفة عليه، أو قال بإعادة الصلاة إذا فقد. فعلى صاحبك أن يتقي الله تعالى، وألا يتكلم في الدين بغير علم، وأن يعلم أن إعادته للصلاة بدعة وتنطع، وأن فهم العلماء مقدم على فهمه. والله أعلم.
وهذا تهديد شديد يخشى على فاعل ذلك من سوء الخاتمة بأن يموت على غير الملة والعياذ بالله. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (( أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثٍ وَنَهَانِي عَنْ ثَلَاثٍ... وَنَهَانِي عَنْ نَقْرَةٍ كَنَقْرَةِ الدِّيكِ ، وَإِقْعَاءٍ كَإِقْعَاءِ الْكَلْبِ ، وَالْتِفَاتٍ كَالْتِفَاتِ الثَّعْلَبِ)) [7]. يسأل عن ما معنى الطمأنينة في الصلاة هل هي الراحة القلبية، وهل تبطل بفواتها ؛ لأنها ركن ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وعن حذيفة رضي الله عنه: رَأَى رَجُلًا لَا يُتِمُّ رُكُوعَهُ وَلَا سُجُودَهُ ، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قَالَ لَهُ حُذَيْفَةُ: مَا صَلَّيْتَ، قَالَ وَأَحْسِبُهُ قَالَ: لَوْ مُتَّ مُتَّ عَلَى غَيْرِ سُنَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [8]. وفي رواية: وَلَوْ مُتَّ مُتَّ عَلَى غَيْرِ الْفِطْرَةِ الَّتِي فَطَرَ اللَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهَا [9]. وعن طلق بن علي الحنفي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( لَا يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى صَلَاةِ عَبْدٍ لَا يُقِيمُ فِيهَا صُلْبَهُ بَيْنَ رُكُوعِهَا وَسُجُودِهَا)) [10]. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ((... وَكَانَ – أي رسول الله صلى الله عليه وسلم - إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِمًا ، وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ السَّجْدَةِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ جَالِسًا)) [11].
ثم بعد ذلك إذا قام في الصلاة استقبل القبلة، وجه وجهه إلى القبلة التي شرع الله وهي الكعبة إن كان بقربها أو شطر الكعبة إن كان بعيدا عنها كما قال الله جل وعلا: وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ [البقرة:150]، فالقبلة هي الكعبة الذي يقرب منها يستقبل عينها، والذي يبعد عنها تكفيه الجهة وهي الشطر. ثم بعد ذلك يكبر التكبيرة التي شرعها الله، وهي التكبيرة الأولى تكبيرة الإحرام قائلا: (الله أكبر) بهذا اللفظ، (الله أكبر) هذا التكبير المشروع في الصلاة بهذا اللفظ، ثم بعد ذلك يأتي بما شرع الله من استفتاح واستعاذة وتسمية وقراءة الفاتحة وما يسر الله معها من سورة أو آيات، ثم بعد ذلك يركع الركوع الشرعي ويطمئن في ركوعه ويعتدل ويضع يديه على ركبتيه مطمئنا خاشعا لربه ، هكذا شرع الله .
ومعلوم أن الحمار موصوف بالبلادة والغباء؛ فالذي يسابق الإمام ويرفع رأسه قبل أن يرفع الإمام إنسان سيعاقب بالغباء والبلادة؛ لأنه أخل بصلاته، ولم يستفد من عجلته هذه ومسابقته؛ لأنه لن يسلم قبل الإمام وقبل المأمومين، فهو ضيع صلاته ولم يدرك حاجته. أيها الأخوة في الله: كيف كان حال الصحابة -رضوان الله عليهم- في صلاتهم خلف إمامهم رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فهل كانوا يسابقونه؟ فقد روى البخاري ومسلم عن عبد اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ حَدَّثَنِي الْبَرَاءُ وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا قَالَ: " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ "، لَمْ يَحْنِ أَحَدٌ مِنَّا ظَهْرَهُ حَتَّى يَقَعَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- سَاجِدًا ثُمَّ نَقَعُ سُجُودًا بَعْدَهُ. وفي رواية للإمام مسلم أنه قال: كَانُوا يُصَلُّونَ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ لَمْ أَرَ أَحَدًا يَحْنِي ظَهْرَهُ حَتَّى يَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- جَبْهَتَهُ عَلَى الأَرْضِ، ثُمَّ يَخِرُّ مَنْ وَرَاءَهُ سُجَّدًا. : معنى قوله صلى الله عليه وسلم "حضرت الصلاة" أي. أما حال البعض منا فنراهم يسجدون قبل أن يخرَ الإمامُ ساجدا، وتصل أيديهم إلى الأرض قبل أن يكبر الإمام للسجود.