أغنية تحميل - mp3 تحمیل النشيد الوطني الأردني | أغنية تحميل
النشيد الوطني الاردني - YouTube
واعتمد بوصفه نشيد المملكة الرسمي في عام 1946. وقد كتب النشيد عبد المنعم الرفاعي وهو شاعر أردني من أصل فلسطيني ولحنه عبدالقادر التنّير. ملاحظة: النشيد الوطني: مقطوعة موسيقية وطنية تمدح تاريخ البلاد. السلام الملكي: العلم الخاص بالدولة. [10] الشجرة الوطنية [ عدل] شجرة السنديان الطابوري (الملول). المقالة الرئيسية: سنديان طابوري شجرة السنديان الطابوري (الملول) أو البلوط متساقط الأوراق هي شجرة الأردن الوطنية. [11] ويأتي سبب أختيارها كشجرة وطنية، نظرًا لأنها شجرة مُعمرة وواسعة الانتشار، ولملاءمتها للبيئة الأردنية. [12] وتزهر بين شهري آذار ونيسان، ومناطق إنتشارها هي: إربد و السلط و عمان. الزهرة الوطنية [ عدل] المقالة الرئيسية: سوسن أسود زهرة السوسن الأسود زهرة الأردن الوطنية هي السوسن الأسود [13] ويمكن العثور عليها في جميع أنحاء البلاد لا سيما في محافظة الكرك. تزهر في الربيع مع بتلات سوداء داكنة وهي رمز وطني للنمو والتجديد والتغيير. [14] [15] الطائر الوطني [ عدل] طائر الجزم السينائي المقالة الرئيسية: جزم سينائي طائر الأردن الوطني هو الجزم السينائي، ويعرف أيضًا باسم «العصفور الوردي السينائي». تعتبر جبال البتراء من أفضل المناطق لمشاهدته وتم اختياره كطائر وطني للبلد بسبب لونه الوردي الذي يشبه لون البتراء.
عبارات قصيرة ليوم العلم الأردني والكلمة صحيحة سواء كانت شعرًا أم نثرًا، الصدق هو توازن الكلمة، والتفسير الجيد للمعنى يزيد أو ينقص من قيمة اللغة، لذلك، ستحتوي السطور التالية على كلمات جميلة مناسبة ليوم العلم الأردني العلم ليس مجرد لافتة ترفرف في السماء، بل هو القلب النابض لأولئك الذين يحبون البلد ويعيشون حياتهم. يوم العلم الأردني هو يوم لتأكيد وجود الوطن وترسيخ هويته واستقرار هويته العربية وصمودها للأزمات. الأردن هو الحب الأول والأخير، وعلمه وثيقة شرف وميثاق ولاء دائم يرفرف في السماء. يوم العلم الأردني هو يوم يحتفل به الأردن مع كل قطرة دم تضحي بها من أجل بقاء الوطن وشعبه، وتجديد العهد لمنح المحبين والرخيص ليبقى الوطن حرا ومستقلا. اقتباسات ليوم العلم الأردني فيما يلي تعبير عن الحب والاعتزاز بعلم البلاد وما يرتبط به من معاني حب الوطن والعروبة علم بلادنا هو قصة تفتخر بكل عروبة، ترفع الدين الإسلامي فوق كل شيء كرمز لا ينتقص جماله من تلون أطيافها. حب الوطن يعني الحب لمعناه وهناك قصة في علم الاردن فيها معنى الوحدة والاخوة. الوطن أسمى وعلم الوطن انعكاس لتفكيره وتأكيد على استقراره وصلابة هويته.
القسم الثاني الأوسط أبيض اللون؛ وهو لون راية الدولة الأموية. القسم الثالث السفلي أخضر اللون؛ وهو لون راية الدولة الفاطمية. المثلث الداخلي ذو لونٍ أحمر؛ ويدلّ على الثورة العربية الكبرى. أما النجمة السباعية الموجودة في وسط المثلث فتدلّ على سورة الفاتحة التي تتكون من سبع آيات، وهي ذات لون أبيض وتتوسط المثلث لتدل على هدف الثورة العربية الكبرى في توحيد الشعوب العربية كافة. تاريخ العَلَم الأردني قبل عام 1916: كان العلم الأردني هو علم الإمبراطورية العثمانية. بين عاميّ 1916 حتى 1921: اعتمد الأردن علم الثورة العربية الكبرى. بين عاميّ 1921 حتى 1928: كان قد استُخدم العلم الحالي لكن دون نجمة سباعية. منذ عام 1928 وحتى الآن اعتُمد العَلَم الحالي علماً رسمياً للمملكة الأردنية الهاشمية؛ باستثناء فترة وجيزة في عام 1958 عندما تشكل كيان اتحادي هاشمي بين مملكتي الأردن والعراق لبضع أشهر قليلة وانتهى الاتحاد حينها بانقلاب عبد الكريم قاسم على الحكم الملكي في العراق؛ وعاد العَلَم السابق علماً رسمياً للأردن. لمحة تاريخية عن الأردن بسبب الموقع الاستراتيجي والمتوسط للأردن، فقد تعاقبت العديد من الحضارات عليها عبر التاريخ، من آرامية، ويونانية وفارسية وآشورية وبيزنطية بالإضافة إلى العربية الإسلامية، ويعود وجود العرب في الأردن إلى القرن الرابع قبل الميلاد حيث قامت مملكة الأنباط في البتراء في الأردن، وما تزال آثار مملكتهم موجودة حتى الوقت الحاضر.
^ "Jordan National Dish, Mansaf – Waleg Kitchen" ، ، 11 مايو 2005، مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 22 مارس 2011. بوابة الأردن في كومنز صور وملفات عن: قائمة رموز الأردن الوطنية
العدد 410 - السنة الخامسة والثلاثون – ربيع الأول 1442هـ – تشرين الأول 2020م 2020/11/01م المقالات 1, 010 زيارة جعل الله الصلاة والسلام على رسولنا الكريم عبادة؛ حيث يشرع الصلاة والسلام عليه كثيرًا في جميع الأوقات، ولكن تتأكد في مواضع، تجب في الفريضة والنافلة والتشهد الأخير عند جمع من أهل العلم، وتشرع للمسلم بعد الأذان، فإذا فرغ المؤذن وأجاب دعوة المؤذن يصلي على النبي ﷺ، ثم يقول: «اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدًا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة، وابعثه المقام المحمود الذي وعدته، إنك لا تخلف الميعاد» وتشرع عند ذكره ﷺ لقوله ﷺ: «رغم أنف امرئ ذكرت عنده فلم يصلِّ عليَّ». في رواية قال جبريل: «يا محمد، رغم أنف امرئ ذكرت عنده فلم يصل عليك، فقل: آمين. فقلت: آمين». أحاديث للرسول صلى الله عليه وسلم في رسالته وفي رسالة الأنبياء السابقين – مجلة الوعي. وهكذا قوله ﷺ: «لا تجعلوا قبري عيدًا ولا بيوتكم قبورًا، وصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم» ففيه الحث والحض على الصلاة والسلام عليه حيًا وميتًا، والصلاة عليه من الله ثناؤه عليه عند الملإ الأعلى ورحمته إياه قال تعالى: (إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا).
الحديث الثاني: " من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيئات ورفعت له عشر درجات " حديث صحيح. جاء من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيئات ورفعت له عشر درجات. ♦ رواه الإمام أحمد (11587) والنسائي (1297) - واللفظ له - بإسناد حسن. ♦ و صحح الحديث ابن حبان (903) والحاكم (1/550) وضياء الدين المقدسي في المختارة (1566) والألباني في صحيح النسائي (1230). الحديث الثالث: "من كان أكثرهم علي صلاة كان أقربهم مني منزلة " حديث حسن. جاء من: 1- حديث أبي أمامة رضي الله عنه: رواه البيهقي في الكبرى بإسناده (3/249) عن مكحول عن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -أكثروا علي من الصلاة في كل يوم جمعة فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان أكثرهم علي صلاة كان أقربهم مني منزلة وإسناده ضعيف. مكحول الشامي لم يسمع من أبي أمامة رضي الله عنه. تبدأ الليلة.. 6 علامات تعرف بها ليلة القدر أرشدنا إليها النب | مصراوى. ♦ و بالانقطاع أعله الذهبي في مهذب سنن البيهقي (5334) وابن عبد الهادي في الصارم المنكي ص: 214 والسخاوي في القول البديع ص:166 ♦ و قال المنذرى في الترغيب والترهيب (2487): رواه البيهقي بإسناد حسن إلا أن مكحولا قيل لم يسمع من أبى أمامة رضي الله عنه.
وفي الحديث الصحيح: إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام. والمشروع للمؤمن هو الإكثار من الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم في جميع الأوقات وخاصة يوم الجمعة. – قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد، فقولوا: عبد الله ورسوله» أي لا تمدحوني بالباطل ولا تجاوزوا الحد في مدحي كما عملت النصارى مع عيسى، فمدحوه حتى جعلوه إلهًا، بل تعظيمي يكون باتباعي والسير على سنتي، وأما مدحه والثناء عليه دون الإطراء فمشروع ومطلوب. قال الله تعالى: (لِّتُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُۚ) [الفتح: 9]. احاديث عن فضل الصلاه علي النبي. وتعزيره تعني نصرته، وتوقيره احترامه والثناء عليه بما هو أهله. – عن أنس بن مالكٍ صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبَّ إليه من ولده ووالده والناس أجمعين». وفي رواية لمسلم: «حتى أكون أحبَّ إليه من أهله وماله والناس أجمعين». – روى البخاري من حديث عبدالله بن هشام أن عمر بن الخطاب قال للنبي صلى الله عليه وسلم: «لأنت يا رسول الله أحب إليَّ من كل شيء إلا من نفسي» فقال: «لا، والذي نفسي بيده، حتى أكون أحب إليك من نفسك» فقال له عمر: «فإنك الآن والله أحب إليَّ من نفسي» فقال: «الآن يا عمر».
خالد بن معدان الحمصي لم يسمع من أبي الدرداء رضي الله عنه. هل الجمل مخلوق من النار ؟ - شبكة الصحراء. ♦ قال الحافظ العراقي في تخريج إحياء علوم الدين (1/334) رواه الطبراني من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه بلفظ "من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة" وفيه انقطاع وأعله بالانقطاع أيضاً السخاوي في القول البديع ص: 179 والألباني في الضعيفة (5788). الحديث الخامس: "من صلى علي في كل يوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة سبعين منها لآخرته وثلاثين منها لدنياه" حديث ضعيف. جاء من حديث: 1- حديث جابر رضي الله عنه: قال ابن القيم في جلاء الأفهام ص: 599: قال ابن مندة الحافظ حدثنا عبد الصمد العاصمي اخبرنا إبراهيم بن احمد المستملي حدثنا محمد بن درستويه حدثنا سهل بن متويه حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عباس بن بكار حدثنا أبو بكر الهذلي حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -من صلى علي في كل يوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة سبعين منها لآخرته وثلاثين منها لدنياه" إسناده ضعيف. ♦ أبو بكر الهذلي سُلمى بن عبد الله بن س ُ لمى ضعفه شديد قال أبو زرعة: ضعيف وقال أبو حاتم: لين الحديث يكتب حديثه ولا يحتج بحديثه وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه.
وقيل لكثرة نزول وصعود وحركة الملائكة فيها فتستر بأجنحتها وأجسامها اللطيفة ضوء الشمس وشعاعها. ورُوِي عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما-: «ليلةُ القدْرِ ليلةٌ سمِحَةٌ، طَلِقَةٌ، لا حارَّةٌ ولا بارِدَةٌ، تُصبِحُ الشمسُ صبيحتَها ضَعيفةً حمْراءَ». 3ـ يطلع القمر فيها مثل "شق جفنة" عن ابي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ" تَذَاكَرْنَا لَيْلَةَ الْقَدْرِ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ: أَيُّكُمْ يَذْكُرُ حِينَ طَلَعَ الْقَمَرُ وَهُوَ مِثْلُ شِقِّ جَفْنَةٍ".. مسلم 4ـ تكون الليلة معتدلة لا حارة ولا باردة: قال صلى الله عليه وسلم (ليلةٌ سمِحَةٌ، طَلِقَةٌ، لا حارَّةٌ ولا بارِدَةٌ، تُصبِحُ الشمسُ صبيحتَها ضَعيفةً حمْراءَ) رواه ابن خزيمة وصححه الألبان. 5ـ لا يرمى فيها بنجم: والدليل ما ثبت عند الطبراني بسند حسن، من حديث واثلة بن الأسقع، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {إنها ليلة بلجة -أي: منيرة-مضيئة، لا حارة ولا باردة، لا يرمى فيها بنجم} أي: لا ترى فيها الشهب التي ترسل على الشياطين. 6ـ النقاء والصفاء: فقد رُوي في أثرٍ غريبٍ عن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه-: «أمارَةَ ليلةِ القدْرِ أنها صافيةٌ بَلِجَةٌ كأن فيها قمرًا ساطعًا ساكنةٌ ساجيةٌ لا بردَ فيها ولا حرَّ ولا يحِلُّ لكوكبٍ يُرمى به فيها حتى تُصبِحَ، وإن أمارتَها أنَّ الشمسَ صبيحتَها تخرُجُ مستويةً ليس لها شُعاعٌ مثلَ القمرِ ليلةَ البدرِ ولا يحِلُّ للشيطانِ أن يخرُجَ معَها يومَئذٍ».
وذكر عند النبي رجل نام ليلة حتى أصبح فقال: «ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه». وقال: «أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل». وقال صلى الله عليه وسلم: «أيها الناس، أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام». آيات عن قيام الليل قال تعالى: تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ قال ابن كثير في تفسيره: « يعني بذلك قيام الليل ، وترك النوم والاضطجاع على الفرش الوطيئة. قال مجاهد والحسن في قوله تعالى: ( تتجافى جنوبهم) يعني بذلك قيام الليل ». وقال القرطبي: « أي ترتفع وتنبوا عن مواضع الاضطجاع. وهو في موضع نصب على الحال؛ أي متجافية جنوبهم. والمضاجع جمع مضجع؛ وهي مواضع النوم. ويحتمل عن وقت الاضطجاع، ولكنه مجاز، والحقيقة أولى. ومنه قول عبد الله بن رواحة: "وفينا رسول الله يتلو كتابه إذا انشق معروف من الصبح ساطع … يبيت يجافي جنبه عن فراشه إذا استثقلت بالمشركين المضاجع" ». وقال عبد الحق الأشبيلي: « أي تنبو جنوبهم عن الفرش، فلا تستقر عليها، ولا تثبت فيها لخوف الوعيد، ورجاء الموعود ».