حب المدينة المنورة …. حب فطري … تلقاءي … يقع في القلب من قبل أن تقع الأعين على المدينة. كلام جميل عن المدينة المنورة تويتر نحب المدينة ونحب ساكنها بل حب ساكنها يجعلها حبيبة …. ولما ندخلها يزداد هذا الحب ويشمل كل ما فيها …من جبال وأحجار ونخيل…وتربة. يا أهل المدينة عليكم نور … والله راعي وحاميكم … ياسيد الرسل بك معذور … إن ذبت شوقاً أنا فيكم … قلبي على حبكم مجبول … وروحي ترفرف حواليكم … وعندي رجاء والرجاء مأمول … في جنة الخلد ألاقيكم. المدينة تحكي حياة النبي بعد الهجرة في تفاصلها الدقيقة فياليت المسلمين يحسنون إلقاء السمع… ياليتهم يُكِبون على دراسة السيرة قبل الوفود على المدينة المنورة… ياليتهم يصطحبون معهم كتابا في السيرة.. اجمل ما قيل عن المدينة المنورة , اعزب الكلمات عن المدينه المنورة - دلوعه كشخه. فيعودون إلى بلدانهم بنفحات مباركة… يعودون وقد طبعتهم المدينة بأخلاق سيد المرسلين…. بصدق الصديق بتقوى الفاروق…. بحياء ذو النورين.
يهود بني عوف أمة مع المؤمنين. لليهود دينهم وللمسلمين دينهم. يهود بني النجار وبني الحارث وبني ساعدة وبني جشم وبني الأوس وبني ثعلبة مثلهم مثل يهود بني عوف. احياء التناصر بين المسلمين واليهود على من يعادي الوثيقة. معلومات عن وثيقة المدينة وثيقة المدينة لها عدة أسماء مثل الصحيفة أو الوثيقة أو كتاب محمد النبي أو الدستور المدني أو العهد النبوي. الوثيقة النبوية المُشرّفة من أشهر الوثائق التاريخية التي وضعها الرسول. محمد ابن عبد الله لتنظيم العلاقات بين مكونات المدينة المنورة بعد الهجرة. الهدف من الوثيقة إقامة المجتمع الإسلامي على قواعد متينة لكي يعيش المهاجرين والأنصار وهم دعامة جماعة المسلمين في المدينة المنورة، ولتكون لليهود عهد وميثاق ودستوري وقانوني. الوثيقة تحدد العلاقات الاجتماعية بين مكونات المجتمع اليثربي في المدينة. اجمل ما قيل عن المدينة المنورة مباشر. وتحتوي الوثيقة على ضوابط وحدود يوضحان الحقوق والواجبات لكل عنصر في المدينة المنورة. نص وثيقة المدينة فيما يلي نسرد لكم وننقل نص الوثيقة التي تبدأ بالبسملة، بسم الله الرحمن الرحيم: بعد البسملة احتوت الوثيقة على حمل تعريفية وهي أن هذا كتاب من محمدٍ النبي صلى الله عليه وسلم.
قَالَ فَأُنْزِلَتْ (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) أي أنها تبيح للرجل أن يأتي زوجته على أي كيفية شاء ما دام ذلك في صمام واحد وهو موضع الحرث والنسل إلا في حالتي الحيض والنفاس فلا يجوز له ذلك وقد ظن قوم أنه يجوز للرجل (( من خلال هذه الآية)) أن يأتي زوجته في دبرها (حشها) وهذا الظن غير صحيح لأن الله تعالى سمى الموضع موضع الحرث والنسل ((أي القبل)) وقد اتفقت كلمة الأمة على تحريم إتيان النساء في أدبارهن ففي مسند أحمد عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - - فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ. تفسير آية (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) - موضوع. قَالَ « وَمَا الَّذِى أَهْلَكَكَ ». قَالَ حَوَّلْتُ رَحْلِىَ الْبَارِحَةَ. قَالَ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ شَيْئاً - قَالَ - فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى رَسُولِهِ هَذِهِ الآيَةَ (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) قَالَ « أَقْبِلْ وَأَدْبِرْ وَاتَّقُوا الدُّبُرَ وَالْحَيْضَةَ ».
وكذلك يؤخذ من هذه الآية: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ ، لم يقل: فأتوه أو فأتوهن وإنما قال: فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ [سورة البقرة:223]، تأكيدًا لهذا المعنى أنهن حرث، كذلك أيضًا هذا الحرث الإنسان يُحافظ عليه ويصونه من كل آفة، فهكذا المرأة ينبغي أن تُصان وتُحفظ ولا تُترك عُرضة لكل آسر وكاسر، فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ [سورة البقرة:223]، يعني: كيف شئتم. وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ [سورة البقرة:223]، فهنا نوع في الخطاب خاطب المؤمنين وخاطب النبي ﷺ: وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ ، ثم حول الخطاب إلى النبي ﷺ لتبشير المؤمنين لأن ذلك يكون عن طريقه -عليه الصلاة والسلام.
فالفقهاء جمعاً بين الروايات حكموا بالكراهة ، فمنهم من قال بالكراهة الشديدة و اشترط رضى الزوجة ، ومنهم بالحرمة - من باب الاحتياط الوجوبي - ، فالمسألة اختلافية باعتبار اختلاف لسان الروايات وهذا يعني انه في مقام التقليد لا بد أن ترجع إلى من تقلّده وتعمل على طبق فتواه. ودمتم في رعاية الله تعليق على الجواب (١) / ابو محمد الخزرجي / الكويت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أقول: لدينا تعليق حول آية: (( نِسَاؤُكُم حَرثٌ لَكُم فَأتُوا حَرثَكُم أَنَّى شِئتُم وَقَدِّمُوا لأَنفُسِكُم وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعلَمُوا أَنَّكُم مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ المُؤمِنِينَ)) (البقرة:223). مفاد التعليق: أن بعضهم قال أن هذه الآية تفيد جواب وطئ الزوجة من القُبل, لأن القُبل منطقة الحرث الذي يأتي منه الولد, فقالوا أن هذه الآية تدل على حرمته وطئ الزوجة من الدبر لأنه غير مكان الحرث بناء ً على قاعدة أن الأمر ضده نهي, فالأمر بوطئ الزوجة قُبلاً يقتضي النهي عن وطئها دبراً. حمل تفسير آية نساؤكم حرث لكم 00 - ملتقى أهل التفسير. وللتدليل أكثر على الأمر بوطئ الزوجة قُبلاً يقول تعالى قبل هذه الآية مباشرة ما نصه:(( وَيَسأَلُونَكَ عَنِ المَحِيضِ قُل هُوَ أَذًى فَاعتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي المَحِيضِ وَلا تَقرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطهُرنَ فَإِذَا تَطَهَّرنَ فَأتُوهُنَّ مِن حَيثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ المُتَطَهِّرِينَ)) (البقرة:222).
العلاقة الزوجية -نساؤكم حرث لكم- الشيخ محمد متولي الشعراوي - YouTube