يصنف خبراء العناية بالبشرة مقشر أحماض الفواكه أو أحماض ألفا هيدروكسي AHA بأنه الألطف على البشرة مقارنة بالأنواع الأخرى من مستحضرات التقشير أو فرش التنظيف، كما أنه متعدد الوظائف، فإلى أنه مقشر يزيل الخلايا الميتة عن البشرة، فهو أيضاً يساعد على تفتيح لونها ويعالجها من الشوائب التي عادة ما تعاني منها، كالبثور، البقع الداكنة وحتى التجاعيد. مما يتكون مقشر حمض الفواكه؟ يرتكز مقشر حمض الفواكه على أحماض طبيعية يتم استخلاصها من الفواكه، مثل قصب السكر، التفاح، الإجاص، البرتقال، العنب. مقشر احماض الفواكه للوجه | مجلة الجميلة. أشهر هذه الأحماض: • حمض الجليكوليك Glycolic Acid يستخلص من قصب السكر، جزيئاته قادرة على اختراق البشرة بعمق لتجديدها، تنظيفها وإزالة خلايا الجلد الميتة لتبدو البشرة أكثر إشراقاً نضارة وحيوية. • حمض اللبنيك Lactic Acid يشتق من الحليب، خاصة الفاسد منه ومن بعض أنواع الفواكه، يقشر البشرة بلطف، خاصة لذوات البشرة الحساسة، يرطبها ويحفز إنتاج الكولاجين فيها، ما يحسن من نسيجها ويخفف من البقع الداكنة والخطوط الدقيقة. • حمض الماليك Malic Acid يشتق من التفاح، يساعد على تفتيح البشرة وتعزيز إنتاج الكولاجين فيها، لتصبح أكثر مرونة.
آخر تحديث أبريل 22, 2022 0 أقيم مساء أمس الخميس، عددا من الأنشطة بمراكز الإبداع التابعة لصندوق التنمية الثقافية، فى إطار الاحتفالات الفنية والثقافية التى يقيمها قطاع صندوق التنمية بمراكز الإبداع التابعة له خلال شهر رمضان. وشهد مركز إبداع بيت السحيمي بشارع المعز إبداعات الشيخ ايهاب يونس وفرقته وسط حشد جماهيري ضخم، حيث قدم يونس وفرقته عددا من المدائح والموشحات منها: عابد يحمل في جنبية، رمضان يا سيدنا، يا ملكا قدري، الليلة حلوة بمديح الهادي، الله علي نور رسول الله، المسك فاح، ايه العمل يا احمد، لجل النبي، بشاير بشاير من عند الحبيب، سير يا نسيم، قمر. جدير بالذكر أن إيهاب يونس تخرج فى كلية أصول الدين قسم الدعوة والثقافة بجامعة الأزهر، وبدأ مشواره منذ الصغر، وتأثر بكبار المنشدين منهم النقشبندى والهلباوى والفيومى وطوبار. شبكة شايفك :أنشطة ثقافية في مراكز الإبداع التابعة لصندوق التنمية الثقافية - شبكة شايفك. وبمركز طلعت حرب الثقافي بمقر المركز بالسيدة نفيسة قدم كورال طلعت حرب والذي يضم عددًا من المواهب من ذوي الهمم باقة من أجمل الأغنيات احتفالا بشهر رمضان المعظم منها: "رمضان جانا"، حالو يا حلو، أهو جه يا ولاد. كما قدمت فرقة "دراويش المولوية" إبداعاتها الروحية بمركز إبداع قبة الغوري بمنطقة الأزهر والتى والتى قدمت عروضها الصوفية الشهيرة، كما قدمت عددا من الابتهالات والتواشيح الدينية الصوفيه منها يا "امام الرسل ياسندي"، "أنت باب الله معتمدي"، "وبدنيايا وآخرتي"، "يا امام الرسل خذ بيدي".
تنظيف البشرة جيدا من اي شوائب والبدء في توزيع المقشر على البشرة مع تجنب ملامسته للعين. ترك المقشر على البشرة لمدة خمس دقائق.. غسل الوجه جيدا بالماء البارد للتخلص من المقشر وقبض المسام.
من هو طه حسين؟ نشأته وحياته الخاصة ولد في نوفمبر 1889 تحت اسم "طه حسين علي بن سلامة"، بإحدى قرى محافظة المنيا، هو الابن السابع لوالده، الذي لديه ثلاثة عشر ابن، من بينهم أخوة غير أشقاء، عاش بقريته طفولة مفزعة رصدها بالتفصيل في كتابه "الأيام"، القرى هادئة تفتح لك أفاق عقلك ليمتد فكرك كما الحقول الممتدة، ولكنها بظلمتها وهدوئها وأصواتها الرتيبة، كهدير الماء واصوات الطيور والحيوانات، مع الطفولة المضلة وخيالها الواسع، تفتح أمامك أبواب الرعب التي لا تغلق إلا بأن تنتهي الظلمة ويأتي النهار، في حالته الظلمة تكاد لا تنتهي.
عودة طه حسين لمصر عندما عاد طه حسين إلى مصر في عام ألف تسعمائة وتسعة عشر، قد تم تعيينه أستاذا للتاريخ اليوناني والروماني في الجامعة المصرية، وكانت هذه الجامعة جامعة أهلية. حيث تم الإلتحاق بالدولة في عام ألف وتسعمائة وخمسة وعشرين، كما قام بتعيينه وزارة المعارف كأستاذ فيها للأدب العربي. وكان لكلية الآداب في الجامعة نفسها، وهذا يكون في عام ألف تسعمائة وثمانية وعشرين، ولكنه لا يكن فيها غير يوما واحدا. بعد ذلك قام الكاتب الكبير طه حسين بتقديم إستقالته من ذلك المنصب، حيث أنه كان تحت تأثير ضغط معنوي وأدبي. والذي كان يتم ممارسته من قبل الوفديون، خصوم الأحرار الدستوريين والذي كان منهم طه حسين. أما في عام ألف تسعمائة وثلاثين عاد طه حسين إلى عمادة الأدب، وكان بسبب إعطاء الجامعة الدكتوراة الفخرية. لمجموعة من الشخصيات السياسية المرموقة مثل: عبد العزيز فهمي، وتوفيق رفعت، وعلي ماهر باشا. كما رفض الكاتب الكبير طه حسين لذلك المنصب، ومن هنا قد أصدر وزير المعارف مرسوما. يقضي بنقل طه حسين إلى وزارة المعارف، لكن رفض العميد أن يتسلم منصبه الجديد. ولذلك اضطرت الحكومة إلى إحالته إلى التقاعد في عام ألف وتسعمائة واثنين وثلاثين.
وعرف الصحابةُ منذ سُوَيْعَات إسلامهم الأولى ما اشترط اللهُ، فجدُّوا واجتهدوا له، فنالهم ما نالهم من تهجيرٍ وتعذيبٍ ومشاق جمَّة. ووَعْدُ الله الحقُّ لا يَغِيبُ عن أعينهم عبيدًا كانوا أو أحرارًا، حُكَّامًا أو محكومين، حتى منَّ اللهُ عليهم بما وَعَدَهُمْ، ومكَّنَ لهم في الأرض، فمضوا ثابتين على طريقهم الذي رسمه لهم مُعَلِّمُهم الأول رسولُ الله، حتى لقوا ربَّهم وقد وضعوا تمثيلاً عمليًّا لما استنَّهُ اللهُ … إنه «الوعد الحق». بين بين يُقَدِّم عميد الأدب العربي في هذا الكتاب مجموعة من المقالات المجمعة، تنوعت موضوعاتها ما بين النقد الأدبي، واستعراض المناخ الثقافي المصري، وبين عرْض لمشكلات بلاده الاجتماعية والسياسية التي زادت بدرجة كبيرة قبل ثورة يوليو وجعلتْه يصف الحياة في مصر في أولى مقالات الكتاب بأنها «حزينة». وقد ظَهَرَتْ سخريته اللاذعة في انتقاده لكثير من الأوضاع التي لم تعجبه، معلنًا عن آرائه بصراحة وموضوعية، وهو الأمر الذي كثيرًا ما جرَّ عليه المتاعب مع السلطة وأثار عليه القراء والنقاد، ولكن «طه حسين» — كما أعلن أكثر من مرة — لم يكن يسعى لأن ينافق قارئه أو يخدعه؛ فيكتب له ما يسعده، بل كان باحثًا جادًّا عن الحقيقة، معلنًا عنها واضحةً جليَّةً لا «بين بين».
ألوان ظلَّت الرغبة الشديدة للمعرفة تدفع الأديب الكبير «طه حسين» منذ صباه حتى آخر أيام حياته؛ فكان يقضي الساعات الطوال يوميًّا مُستمعًا لمساعديه أو زملائه وهم يقرءون عليه ما يريد من كتب، وحتى بعد أن لمع نجمه في عالم الفكر والأدب وتقلد الوظائف الكبرى لم يتوقف عن الاطلاع وقراءة الأعمال الأدبية الجديدة التي تصدر للشبان أو الكبار. وهو في هذا الكتاب يتحدث عن بعض الكتب التي لفتت نظره أو أعجبته، وقد تنوَّعت ما بين الأدب العربي الحديث والفرنسي والأمريكي وغيرها؛ فيقرر أن يُشرك معه القارئ في متعة التعرف على الجديد والثمين من ثمرات العقول، أيضًا ضم الكتاب بعض الآراء الفكرية والنقدية المختلفة؛ اتسمت بالجرأة التي ميَّزت أسلوبه الفكري. خصام ونقد دائمًا ما يستشعر المثقف الحقيقي المسئولية تجاه أُمَّته وقضاياها، فيعمل على عرض مشكلاتها والتنبيه لخطورتها ثم اقتراح الحلول اللازمة لإزالتها، وهو الأمر الذي فعله الأديب الكبير «طه حسين» طوال حياته، حيث أوقف قلمه على خدمة الأدب العربي بالدراسة والتحقيق؛ لأنه أدرك أن الأدب هو الحاضن لتراث الأمة ومصدر هام لدراسة تاريخها، كما يعبر عن روحها وفلسفة أبنائها، بل ويعكس أذواقهم.
أبرز كُتَّاب مصر في عهود متتابعة منذ أسهم في بيئة التكوين إلى أن ختم حياته صحفيًّا يكتب "من بعيد". فمكان طه حسين ككاتب مقالي في البيئة الصحفية المصرية، يحدِّدُ الجانب الشامل في إنتاجه المتعدد النواحي، والوسائل كذلك، ذلك أن الصُّحف السياسية والثقافية هي وسيلة الاتصال الجماهيرية التي أذاعت مقالاته في الاتجاهات السياسية والاجتماعية والثقافية. والمقال الصحفي هو الشكل التحريري الذي نقل هذه الاتجاهات من خلال وسيلة الاتصال الصحفي بالجماهير, وكانت هذه الوسيلة الجماهرية مثيرة النقاش ووعاء الجدل في السياسة والثقافة والفكر. ويحدِّدُ هذا المكان من بيئة المقال الصحفي في مصر مفهوم هذا المقال على النحو الذي أَدَّتْ إليه المؤثرات الثقافية الغربية في الحياة المصرية، ذلك أن لفظ مقال Essay يدل في الأصل على "المحاولة" أو "الخبرة" أو "التطبيق المبدئي" أو "التجربة الأولية" ١, وفي هذا المفهوم مشابهات من حيث البيئة التي بلورته على هذا النحو، والبيئة المصرية التي عُرِفَ فيها المفهوم الصحيح لهذه الكلمة، فالمقال وليد روح التجربة في عصر النهضة, والعناية بالخبرة الإنسانية، والاهتمام برأي الفرد، والإيمان بقدرته٢. وفي الأدب الفرنسي نجد مفهومًا يقترب من هذا المفهوم لكلمة Essai, يذهب إلى أنها عمل نثريٌّ وغير سرديّ يعبر عن أفكار ذات طابع غير تكنيكي؛ فالمقال حديث يوشك أن يكون عاديًّا، يعرض الكاتب فيه على قرَّائه فكرة أو اتجاهًا٣.
في عام 1926 ألف طه حسين كتابه المثير للجدل "في الشعر الجاهلي" وعمل فيه بمبدأ ديكارت وخلص في استنتاجاته وتحليلاته أن الشعر الجاهلي منحول، وأنه كتب بعد الإسلام ونسب للشعراء الجاهليين وزاد طه حسين فنال من الإسلام والقرآن. فتصدى له العديد من علماء الفلسفة واللغة ومنهم: مصطفى صادق الرافعي والخضر حسين ومحمد لطفي جمعة والشيخ محمد الخضري وغيرهم. كما قاضى عدد من علماء الأزهر طه حسين إلا أن المحكمة برأته لعدم ثبوت أن رأيه قصد به الإساءة المتعمدة للدين أو للقرآن. فعدل اسم كتابه إلى "في الأدب الجاهلي" وحذف منه المقاطع الأربعة التي اخذت عليه.
قرأت في الجرائد منذ شهور تقاريظ لكتاب وضعه الأستاذ الدكتور طه حسين، أسماء في الشعر الجاهلي فقلت في نفسي مدرس الآداب العربية، في الجاهلية المصرية أراد أن يقصر ثمرات جهوده العقلية على تلاميذه فنشرها ليستفيد منها الكافة، فحبذا لو احتذى مثاله جميع المدرسين...