في عام 1884 ، تم بناء الهيكل من طابقين في ساحة لإيواء مجموعة من 900 الكائنات، على الرغم من أن موظفيها تتألف من أمين واحد فقط و حارس الباب. في عام 1887 ماكس هيرتز ، كما النمساوية المجرية ، والاستعاضة يوليوس فرانز ، وبدأ صنع العديد من التغييرات. اقترح اسم متحف ثم عاد إلى معرض للآثار العربية ( AR: دار الاثار العربية – دار الآثار قناة العربية). قبل 1895 جمع مرقمة إلى 1،641 ، وأصبح المبنى الجديد مزدحم للغاية ، حتى انه طلب من الأوقاف لبناء متحف أكبر. اكبر متحف بالعالم ويكيبيديا. في عام 1899 كانت قد وضعت الأسس ل بناء أكبر موجودة في منطقة باب الخلق القاهرة. وقد صمم المبنى الجديد و الحالي من قبل ألفونسو Manescalo ، واكتمل في عام 1902 على الطراز النيو المملوكي ، مع العلوي طوابق سكنية المكتبة الوطنية. تم هدم المتحف القديم في 1970 ، أثناء تجديد المسجد هناك. Museum of Islamic Art المتحف الاسلامي المتحف الاسلامي من الداخل قاعة داخل المتحف الإسلامي أكبر المتاحف في العالم متحف الفن الإسلامي المتحف الاسلامي بالقاهرة صالة داخل المتحف صالات العرض
طهران(إسنا) - يعد متحف القرآن الكريم في العتبة الرضوية المقدسة، أكبر المتاحف القرآنية في العالم، حيث يضم عددا كبيرا من المصاحف المنسوبة كتابتها للأئمة الأطهار (عليهم السلام). وتوجد في المتحف العريق، مصاحف منسوبة كتابتها للإمام علي والإمام الحسن والإمام الحسين والإمام السجاد والإمام الرضا (عليهم السلام)، حيث تعرض جميع هذه المصاحف المقدسة للعامة. ويعرض في المتحف، أقدم كراسة قرآنية موقوفة باسم الإمام الرضا (عليه السلام)، حيث كتبت هذه الكراسة باللغة الفارسية الدرية، ويرجع تاريخها للقرن السادس الهجري. اكبر متحف بالعالم العربي. وخصصت العتبة الرضوية متحفها القرآني، قسما للمصاحف المهدية من قبل قائد الثورة الإسلامية الإمام علي خامنئي (مد ظله العالي)، إذ يضم هذا القسم 130 مصحفا وكراسة قرآنية تراثية مباركة. انتهی
كلفت الحكومة فرانتز باشا بتنظيم المتحف، وبدأ بوضع المتعلقات الإسلامية في الإيوان الشرقي لجامع الحاكم بأمر الله، ثم عرضت التحف في مبنى صغير في صحن الجامع. بقي المهندس فرانتز باشا مشرفًا على المتحف بين عامي 1881 وحتى 1887، ثم عُيّن مكانه المهندس ماكس هرتس بك أمينًا عامًا للمتحف عام 1901، وكان كبير مهندسي لجنة حفظ الآثار العربية في ذلك الوقت. في عام 1895 صدر أول دليل مكتوب لمحتويات المتحف وضعه المهندس هرتس بك. أُنشئت لجنة حفظ الآثار العريبة عام 1881 ودخل بعدها المتحف الذي كان لا يزال في مكانه في جامع الحاكم بأمر الله تحت إشراف هذه اللجنة، ولكن بعدها طلبت الحكومة من اللجنة أن تنشئ المبنى الحالي للمتحف ونُقلت جميع التحف والآثار إليه. افتُتح المتحف الجديد والحالي في 28 من شهر كانون الأول/ديسمبر من عام 1903 وبقي على اسمه الأساسي "دار الآثار العربية". اكبر متحف بالعالم 2. في عام 1952 تغير اسم المتحف من دار الآثار العربية إلى اسمه الحالي متحف الفن الإسلامي؛ لأن جميع متعلقاته صُنعت وجُلبت من البلاد العربية والإسلامية مثل تركيا وبلاد وسط آسيا والهند والأندلس، وهذا قد ساهم في تنوع محتويات هذا المتحف الشهير بين بداية العصر الإسلامي حتى أواخر القرن الثالث الهجري/التاسع عشر ميلادي.
قسم المعادن: توجد العديد من المعادن الإسلامية القديمة الموجودة في المتحف، لكن أهمها هي الشمعدانات المملوكية والثريات والكراسي التي تعود للسلاطين والأمراء المطلية بالفضة والذهب والمزينة بالكتابات والزخارف الإسلامية. قسم الزجاج: يضم قسم الزجاج عدة أنواع من الزجاجيات التي انتشرت في مصر والشام في العصرين المملوكي والأيوبي، ومن الأمثلة عليها الكؤوس والمشكاوات وهي أهم النماذج على فن الزجاج. قسم النسيج: من الأمثلة على النسيج الموجود داخل المتحف نسيج القباطي المصري ونسيج الفيوم، بالإضافة لنسيج الديباج والحرير ونسيج الإضافة من العصر المملوكي والطراز الطولوني من العصرين الأموي والعباسي. بالصور.. المتحف الطبيعي الأكبر بالعالم في السعودية. [٣] معلومات مهمة عن متحف الفن الإسلامي فيما يلي معلومات تتعلق بمتحف الفن الإسلامي: ظهرت فكرة إنشائه عام 1869 بعد أن اقترح المهندس سالزمان على الخديوي اسماعيل أن ينشئ متحفًا يحتوي على كل ما يمكن جمعه من آثار وتحف إسلامية. بقيت فكرة إنشاء المتحف الإسلامي معلقة حتى تنفذت في عهد الخديوي توفيق، وذلك بصدور مرسوم لوزارة الأوقاف بتخصيص مكان لبناء المتحف فيه. أطلق على المتحف الإسلامي في البداية اسم دار الآثار العربية، وباشرت الحكومة عام 1880 بجمع الآثار والتحف الفنية التي كانت موجودة في المساجد والمباني الأثرية ووضعها فيه.
ومن ظنَّ في نفسه الثبات واليقين ، فإننا نرى جواز هذا الأمر فيحقِّه لكن بشروط: 1. عدم الإكثار من الكلام خارج موضوع المسألة المطروحة ، أو الدعوة للإسلام. 2. عدم ترقيق الصوت ، أو تليين العبارة. 3. عدم السؤال عن المسائل الشخصية التي لا تتعلق بالبحث كالسؤال عن العمر أو الطول أو السكن …الخ. 4. أن يشارك في الكتابة أو الاطلاع على المخاطبات إخوة - بالنسبة للرجل - ، وأخوات - بالنسبة للمرأة - حتى لايترك للشيطان سبيل إلى قلوب المخاطِبين. 5. الكف المباشر عن التخاطب إذا بدأ القلب يتحرك نحو الشهوة. والله أعلم. ثانيا: فتاوى الشيخ عبد الرحمن السحيم -حفظه الله. 1- هل يجوز ما يحصل بين الرجل والمرأة من أعضاء المنتدى من مزاح ونقاشات جانبيه بعيده عن الموضوع المراد طرحه وما يتولد من ذلك من صداقات بريئة بينهم ؟ – قلت – حفظك الله –:... وما يتولد من ذلك من صداقات بريئة بينهم! فأقول: وأين البراءة في تلك العلاقات ؟! وقد سـدّ الله الطرق المفضية والمؤدّية إلى الوقوع في الحرام. فحرّم نظر الرجال إلى النساء. وأمَر بغضّ البصر. ما هو حكم كلام البنت والولد - أجيب. وحرّم الخلوة. ومنع الاختلاط بين الجنسين. وحرّم على النساء النظر إلى الرجال نظر شهوة وريبة. ومنع المصافحة بين الجنسين إلا في المحارم.
التحدث بين المرأة و الرجل أو البنت و الولد هو أمر جائز و مباح كون انه لا يمكن الإمتناع عنه أو التوقف عنه و لقد تحدث رسول الله صل الله عليه و سلم مع النساء جماعات و كذلك فرادى و كذلك الأنبياء تحدثوا مع النساء. إذ أن الكلام و الحديث هي طريقة التواصل بين الناس و لكن يجب ان يكون كلام الرجل مع المرأة الغريبة لضرورة و الا يكون فيه تنعم و ترقق و خضوع في القول من المرأة حتى لا يقع في نفسيهما شيى من الحرام
اهـ. والنظر إلى المخطوبة إنما يجوز في حق من عزم على الخطبة، وغلب على ظنه أن يجاب، كما ذكر أهل العلم، وأما قبل ذلك فلا يجوز؛ لأن الأصل فيه المنع، قال البهوتي الحنبلي في الروض المربع: ويباح له: أي لمن أَراد خطبة امرأَة، وغلب على ظنه إِجابته، نظر ما يظهر غالبًا... اهـ. قال ابن قاسم معلقًا في الحاشية: وإلا لم يجز، كمن ينظر إلى امرأة جليلة يخطبها، مع علمه أنه لا يجاب إلى ذلك. اهـ. وإذا علمت أن الأصل التضييق في هذا الجانب، وأن الإباحة في حدود ضيقة تتحقق بها الحاجة، تدركين عندها الفرق بين هذا القدر الذي أباحه الشرع، وبين ما ذكرت من التعارف من خلال الحديث بين الطرفين، ومناقشة أمور اقتصادية، ودينية، واجتماعية، فهذا توسع غير مرضي، وفيه فتح للباب لأصحاب الأغراض والشهوات، ومن يلعبون بعواطف الفتيات، والشريعة قد جاءت بسد الذرائع، ومنع أسباب الفتنة. وشأن المؤمن أن لا يزكي نفسه بأنه يأمن الفتنة، ولا يتأثر، بل يخاف أن يفتن، فيطلب السلامة، ويسلك جانب الاحتياط، وفي الحديث المتفق عليه من رواية النعمان بن بشير - رضي الله عنهما- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فمن اتقى الشبهات، فقد استبرأ لدينه، وعرضه. وروى الترمذي، و النسائي عن الحسن بن علي -رضي الله عنهما- قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: دع ما يريبك، إلى ما لا يريبك.
وقد أمر صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال أن يبتعد عنه ، وأخبر أن الرجل قد يأتيه وهو مؤمن ولكن لا يزال به الدجال حتى يفتنه. ففي مراسلة الشبان للشابات فتنة عظيمة وخطر كبير يجب الابتعاد عنها وإن كان السائل يقول: إنه ليس فيها عشق ولا غرام. انتهى ، نقلا عن: فتاوى المرأة ، جمع محمد المسند ، ص 96 أيها الشباب: حرم الله سبحانه وتعالى اتخاذ الأخدان أي الأصدقاء والصديقات على كل من الرجال والنساء، فقال في خصوص النساء: ( محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان) [النساء:25] وفي خصوص الرجال: ( محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان) [المائدة:5] واتخاذ الأخدان محرم سواء كان عبر الهاتف أو الدردشة في الإنترنت أو اللقاء المباشر، وغيرها من وسائل الاتصال المحرمة بين الرجل والمرأة.