أهلاً بكـِ. و.. حياكـ ِ الله معناِ. كلمات اغنية كريم الحظ علي بن محمد. :| سما نجد|:. ،،،،سـمـي،،،،ســمـي،،، يالله حي من زارنــا ().. رحب الفضاء بقـدومكـ ِ يـمـنـاكـِ لا عـدمـنـاكـِ يـالله عـاد روينـا هـمـتـك وشـطـارتـك وخـلـيـنـا نـشـوف إبـدعـاتـك وتـمـيـزك يـا مـمـيـزيـة.... " غريب الماضي يرحب بكم ويتمنى لكم طيب الاقامة برحاب منتدانــــا أصدق التحايـاب أبعثها إليكم أنـظـمـامـك لـركـبـنـا الـكـريـم هـذا هـو الـشـرف بـل قـمـة الـشـرف حـيـاااااااكـي ربــي ونـحـن بـانـتـظـار بـريـق قـلـمـك وتـوهـج فـكـرك فـيا هـل نـثـرتـي لـنـا عـبـيـر إبـداعـاتـك وبـريـق نـجـمـك عـلـى روضـة مـنـتـدانـا. الـدااااااااار دااااااااااااااارك أخــتي @. @ حـلــلــتـي أهـــــــــــلاً ********* ووطـــأتــي ســـــــهـــــلا ووووووووووووووووووووووووو ووووووووووووووو وووووووو ووو وو و هلا ومرحبا والله هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا ومرحبا هلا مرحبا هلا ومرحبا أخـــتي!!.
تحميل مجانا هلا مرحب وحيابك Mp3 - mp4 ArMusic أغنية العربية mp3 DOWNLOAD song موسيقى هلا, مرحب, وحيابك
اغنية كريم الحظ هلا مرحب وحيابك يا غالي بين أحبابك بطلتك غنت الدنياء كريم الحظ لي جابك هلا باللي ملك قلبي هلا بك شوقي وحبي طلبتك خلك بقربي ولا تتعبني بغيابك وش احلى من لقاء الاحباب بعد فرقا وطول غياب يضيع الهم والاسباب اذا دق الفرح بابك التبليغ عن خطاء
((السلام عليكم ورحمةالله وبركاته)) مساءالخير,,,, انااختكم الجديده((أميرةالحب))بصراحه اعجبني منتداكم الرائع بكل مافيه من مواضيع واعضاء ومراقبين وتصميم وكل شي فيه وحبيت اني اشاركم هذاالجوالاسري الرائع فهل تقبلوني اخت لكم في هذاالمنتدى؟؟؟ كمااتمنى منكم انكم ترحبون فيني وذلك لدعمي وتشجيعي على المواصله معكم في المنتدى وتقديم افضل المواضيع والردود,,,, وانشاالله يارب نكون عند حسن ظنكم,,,,, مع تحيـــــــــــــــــــــ((أميرةالحب))ـــــــــات
تحميل مجانا هلا ومرحبا وحيا به Mp3 - mp4 ArMusic أغنية العربية mp3 DOWNLOAD song موسيقى هلا, ومرحبا, وحيا, به
* بيتنا *. مشاركات: 379 وحياك الله يينا 26/01/2010, 06:25 AM زعيــم متواصــل تاريخ التسجيل: 20/10/2009 المكان: الرياض حي المحمدية مشاركات: 158 حياك الله انت وعمان كلها والله يديم افراحنا مشكور اخوي 26/01/2010, 07:17 AM زعيــم متواصــل تاريخ التسجيل: 23/11/2005 مشاركات: 84 تسلم أخوووي على التهنئة وحياك بين ربعك 26/01/2010, 07:33 AM زعيــم نشيــط تاريخ التسجيل: 26/02/2008 المكان: الدرعيه مشاركات: 809 مشكور ياحبي لعمان واهلها كل شئ زين فيكم وفي ارضكم
:| سما نجد|:.!! أنـتـي بـخـتـيـارك مـنـتـدانـا هــذا يـعـنـي انـكي تـسـيـرين بالـطـريـق الـصـائـب وأخـتـيـارك بـكـل تـأكـيــد أخـتـيـار مــوفــق
وقوله تعالى: { فقد جعلنا لوليه سلطانا} هو في المعنى مقدمة للخبر بتعجيل ما يُطمئِن نفسَ ولي المقتول. والمقصود من الخبر التفريع بقوله تعالى: { فلا يسرف في القتل} ، فكان تقديم قوله تعالى: { فقد جعلنا لوليه سلطانا} تمهيداً لقبول النهي عن السرف في القتل ، لأنه إذا كان قد جُعل له سلطان فقد صار الحكم بيده وكفاه ذلك شفاءً لغليله. ومن دلالة الإشارة أن قوله: { فقد جعلنا لوليه سلطانا} إشارة إلى إبطال تولي ولي المقتول قتلَ القاتل دون حكم من السلطان ، لأن ذلك مظنة للخطأ في تحقيق القاتل ، وذريعة لحدوث قتل آخر بالتدافع بين أولياء المقتول وأهل القاتل ، ويجر إلى الإسراف في القتل الذي ما حدث في زمان الجاهلية إلا بمثل هذه الذريعة ، فضمير { فلا يسرف} عائد إلى «وليه». وجملة { إنه كان منصوراً} تعليل للكف عن الإسراف في القتل ، والضمير عائد إلى «وليه». إعراب قوله تعالى: ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ومن قتل مظلوما فقد الآية 33 سورة الإسراء. و ( في) من قوله: { في القتل} للظرفية المجازية ، لأن الإسراف يجول في كسب ومال ونحوه ، فكأنه مظروف في جملة ما جال فيه. ولما رأى بعض المفسرين أن الحكم الذي تضمنته هذه الآية لا يناسب إلا أحوال المسلمين الخالصين استبعد أن تكون الآية نازلة بمكة فزعم أنها مدنية ، وقد بينا وجه مناسبتها وأبطلنا أن تكون مكية في صدر هذه السورة.
وتؤكد علوم الوراثة أن كل مولود لهذا الزوج الأول من البشر حمل في صلبه جزءاً من المخزون الوراثي للبشرية الذي ظل ينتقل من زمن أبوينا آدم وحواء- عليهما السلام- إلى اليوم وحتى قيام الساعة، ولذلك قال- تعالى-:{ وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِى آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ} (الأعراف:172). من هنا كان في قتل نفس واحدة بغير حق قضاء عليه وعلى ذريته من بعده إلى يوم الدين ولذلك قال تعالى:{ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِى إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِى الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِى الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ} (المائدة:32). ثم إن الله تعالى قد حدد لكل مخلوق أجله الذي يغادر عنده هذه الحياة الدنيا في لحظة محددة، وذلك لحكمة يعلمها هو سبحانه وتعالى ولذلك قال في محكم كتابه: { هُوَ الَّذِى خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ} (الأنعام:2).
فالسرف في القتل هو أن يقتل غير القاتل ، أما مع القاتل وهو واضح كما قال المُهلهل في الأخذ بثأر أخيه كليب: كل قتيل في كليب غُرّة... حتى يعُمّ القتلُ آلَ مُرّة وأما قتل غير القاتل عند العجز عن قتل القاتل فقد كانوا يقتنعون عن العجز عن القاتل بقتل رجل من قبيلة القاتل. وكانوا يتكايلون الدماء ، أي يجعلون كيلها متفاوتاً بحسب شرف القتيل ، كما قالت كبشة بنتُ معديكرب: فيقتلَ جَبْرا بامرىءٍ لم يكن له بَواءً ولكن لا تكايُل بالدم البواء: الكفء في الدم. تريد فيقتلَ القاتلَ وهو المسمّى جبراً ، وإن لم يكن كفؤاً لعبد الله أخيها ، ولكن الإسلام أبطل التكايل بالدم. وضمير { يسرف} بياء الغيبة ، في قراءة الجمهور ، يعود إلى الولي مظنة السرف في القتل بحسب ما تعودوه. وقرأ حمزة ، والكسائي ، وخلف بتاء الخطاب أي خطاب للولي. وجملة { إنه كان منصوراً} استئناف ، أي أن ولي المقتول كان منصوراً بحكم القود فلماذا يتجاوز الحد من النصر إلى الاعتداء والظلم بالسرف في القتل. حذرهم الله من السرف في القتل وذكرهم بأنه جعل للولي سلطاناً على القاتل. وقد أكد ذلك بحرف التوكيد وبإقحام ( كانَ) الدال على أن الخبر مستقر الثبوت. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق - صحيفة الأيام البحرينية. وفيه إيماء إلى أن من تجاوز حد العدل إلى السرف في القتل لا ينصر.
{ وَهُوَ الَّذِى يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} (الأنعام:60). { وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ} (الأعراف:34). ومن هنا أيضاً كان قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق اعتداء على قرار الله تعالى بتحديد الأجل، والذي ذكر المصطفى صلى الله عليه وسلم أنه يحدد بعد نفخ الروح في الجنين مباشرة وهو لا يزال في بطن أمه في حدود الأربعين يوماً فى قوله الشريف: " إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما، ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك، ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك، ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات: يكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أو سعيد " (الإمام مسلم). وقال صلى الله عليه وسلم: " النطفة إذا استقرت في الرحم أخذها ملك الأرحام بكفه فقال: يا رب مخلقة أم غير مخلقة؟،فإن قيل: غير مخلقة لم تكن نسمة، وقذفها الرحم دما، وإن قيل مخلقة، قال: يا رب! ذكر أم أنثى؟ شقي أم سعيد؟ وما الأجل؟ وما الأثر؟ وما الرزق؟ وبأي أرض تموت ؟" (الإمام مسلم).
عباد الله ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾ [النحل: 90]. فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم، واشكروه على نِعَمِه، يزدكم، ولَذِكْرُ الله أكبرُ، والله يعلم ما تصنعون.
والسلطان: مصدر من السلطة كالغُفران ، والمراد به ما استقر في عوائدهم من حكم القود. وكونه حقاً لولي القتيل يأخذ به أو يعفو أوْ يأخذ الدية ألهمهم الله إليه لئلا ينزوا أولياء القتيل على القاتل أو ذويه ليقتلوا منهم من لم تجْن يداه قتلاً. وهكذا تستمر الترات بين أخذ ورد ، فقد كان ذلك من عوائدهم أيضاً. فالمراد بالجعل ما أرشد الله إليه أهلَ الجاهلية من عادة القود. والقود من جملة المستثنى بقوله: { إلا بالحق} ، لأن القود من القاتل الظالم هو قتل للنفس بالحق. وهذه حالة خصها الله بالذكر لكثرة وقوع العدوان في بقية أيام الجاهلية ، فأمر الله المسلمين بقبول القود. وهذا مبدأ صلاح عظيم في المجتمع الإسلامي ، وهو حمل أهله على اتباع الحق والعدل حتى لا يكون الفساد من طرفين فيتفاقم أمره ، وتلك عادة جاهلية. قال الشميذر الحارثي: فلسنا كمن كنتم تصيبون سَلّة... فنقبَلَ ضيماً أو نحكم قاضيا ولكن حكم السيف فينا مسلط... فنرضَى إذا ما أصبح السيف راضيا فنهى الله المسلمين عن أن يكونوا مثالاً سيئاً يقابلوا الظلم بالظلم كعادة الجاهلية بل عليهم أن يتبعوا سبيل الإنصاف فيقبلوا القود ، ولذلك قال: { فلا يسرف في القتل}. والسرف: الزيادة على ما يقتضيه الحق ، وليس خاصاً بالمال كما يفهم من كلام أهل اللغة.
والله أعلم.