الفتوى رقم 1756 السؤال: ما هو حكم رسم الوجوه؟ الجواب، وبالله تعالى التوفيق: رسمُ ذي روحٍ من حيوان وإنسان -إذا كان كاملًا- مُحَرَّمٌ عند جمهور الفقهاء. وأمّا بالنسبة لرسم وجه -رأس- ذي روح كإنسان وحيوان فمُختلَف فيه، والراجح الحُرمة، وهو ما أفتى به الشافعيّة. حكم رسم وجه بملامح غير واضحة - إسلام ويب - مركز الفتوى. ملخَّصًا من الموسوعة الفقهية (12/110)، ولما في مسند الإمام أحمدَ وسنن الترمذيِّ وأبي داودَ والنَّسائيِّ من حديث أبي هريرة، أنّ النبيَّ ﷺ قال: "أتاني جبريلُ فقال: إنّي كنتُ أتيتُك البارحةَ فلم يمنعني أن أكون دخلتُ عليك البيتَ الذي كنتَ فيه إلّا أنّه كان على الباب تماثيل، وكان في البيت قِرَامُ سترٍ فيه تماثيل، وكان في البيت كلب، فمُرْ برأس التمثال الذي في البيت فلْيُقْطَعْ فيصير كهيئة الشجرة، ومُرْ بالسِّتْرِ فلْيُقْطَعْ فيُجعل وسادَتَيْن منبوذتَيْن تُوطآن، ومُرْ بالكلب فليُخْرَج". والله تعالى أعلم.
حكم رسم الرأس دون الجسم الشيخ د. عثمان الخميس - YouTube
أما المالكية وبعض السلف وابن حمدان من الحنابلة، فذهبوا إلى أن الصورة إذا كانت مسطحة لم يحرم عملها، كالمنقوش في جدار، أو ورق، أو قماش، بل هو مكروه. أما بالنسبة إلى حكم رسم الصورة غير التامة، كأن يكون الرأس بلا جسد، أو جسد بلا رأس، فقد منع فريق من العلماء مطلقه، وأجازه فريق آخر، ورأى فريق آخر أنه إذا كان ممتهناً جاز، وإن لم يكن ممتهناًً فلا يجوز، وفريق قال: إن كانت الصورة باقية الهيئة، قائمة الشكل، فهو مكروه، ويجوز إذا كانت مقطوعة عضو لا تبقى الحياة مع فقده، كمقطوعة الرأس، أو متفرقة الأجزاء، وهو مذهب المالكية وبعض الحنابلة، ورأى ابن حجر، أن هذا هو الراجح والأصح، والله تعالى أعلم. [فتح الباري: 15/391] ومن حكمة هذا التحريم أن في هذا التصوير مضاهاة، وتشبيهاً بخلق الله تعالى، وعائشة، رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، الَّذِينَ يُشَبِّهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ»، وفي رواية: «الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ» [صحيح مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة]. اليلام عليكم ما حكم رسم الوجوه فقط بدون سائر الجسم في عصرنا الحالي وبدون نية مضاهاة خلق الله. فالأحوط الابتعاد عن رسم ذوات الأرواح وتجسيمها، والاكتفاء بما لا روح له كالأبنية، والشجر، والحجر، والأنهار، وغيرها؛ خروجاً من الخلاف، وأخذاً برأي جمهور الفقهاء، وابتعاداً عن شبهة الحرام، والله تعالى أعلم. ))
تاريخ النشر: الأحد 12 ذو القعدة 1432 هـ - 9-10-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 165103 20059 0 425 السؤال أريد أن أسال جزاك الله خيرا: قرأت في إحدى الفتاوى أنه يجوز رسم الشخصية الكرتونية المسماة: الأنمي ـ بوجه كامل الملامح ولكن لايكون ذا جسد كامل وأيضا في إحدى الدور الإسلامية رأيت أنمي مرسوما بجسد كامل مع وجه غير مكتمل الملامح ولذلك أحب أن أستفسر في نقاط: 1ـ هل يجوز أن أرسم أنمي كاملة الملامح كالعين والفم والأذن وغيره في الوجه، وتكون الرسمة مرسومة إلى حد البطن فقط بلا أرجل؟. 2ـ هل يجوز أن أرسم أنمي جسما كاملا بوجه غير واضح الملامح؟. 3ـ سمعت من إحدى الأخوات أنه يجوز رسم الأنمي بوجه كامل الملامح وجسد ولكن مع وضع خط على الرقبة، فهل هذا صحيح؟ أريد الجواب الشافي، وجزاك الله خيرا. حكم رسم الوجه بلثام أو بدون لثام - إسلام ويب - مركز الفتوى. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإنه لا حرج في تصوير ما لم يكن فيه الرأس والوجه مرسومين بشكل واضح، لأن ذلك لا يعتبر صورة حقيقة. وعليه، فلا تدخل في المحرم من التصوير، وأما ما رسم فيه الرأس والبطن فهو ممنوع، وبعض أهل العلم رخص في تصوير ذوات الأرواح إذا كانت ناقصة الخلقة، وراجع الفتوى رقم: 4138.
اهـ. وراجع للفائدة الفتوى رقم: 152675. وبهذا يتبين جواب السؤال الثاني أيضا، فرسم الوجه على هذا المذهب لا يحرم، فإن كان مُلثَّما كان أولى بالإباحة، لعدم وضوح ملامح الوجه وبعده عن المضاهاة، قال الشيخ ابن عثيمين: إذا لم تكن الصورة واضحة، أي ليس فيها عين أو أنف ولا فم ولا أصابع، فهذه ليست صورة كاملة ولا مضاهية لخلق الله عز وجل. هـ. والله أعلم.
والله أعلم.
وجزاكم الله خيرا.
شرح قصيدة انا الذي نظر الاعمى إلى ادبي انا الذي نظر الاعمى الى ادبي شرح قصة البيت الذي قتل صاحبه – يعد بيت الشعر أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي من أشهر بيوت الشعر التي تشتهر في العصر الحديث لكونه تسبب في مقتل صاحبه المتنبي، فدائما ما يتم حفظ أبيات الشعر وربطها بأحداث رومانسية مثل قصائد نزار قباني عن بلقيس وغيره من الشعراء ولكن لبيت الشعر ذلك قصة انتهت بموت صاحبه باختياره هو. انا الذي نظر الاعمى الى ادبي شرح المتنبي هو أحد عظماء الشعر الذين عاشوا في العصر العباسي ويتفاخر به العرب حتى عصرنا الحالي، ويدعى المتنبي بـ أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكوفي الكندي، ومن أشهر أبيات الشعر التي قالها المتنبي أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي، وأسمعت كلماتي من به صمم. من خلال تلك الأبيات يتضح مدى قوة كلمات المتنبي واعتزازه بنفسه وبشعره حيث أنه اعتمد على التشبيه ليوضح ذلك، عن طريق القول أن أدبه يخطف أنظار الجميع وكلماته تسرق أذان الأصم. المتنبي انا الذي نظر الاعمى. لم يتوقف المتنبي عند ذلك الحد بل قال أيضا، الخيل والليل والبيداء تعرفي، والسيف والليل والرمح والقلم وهنا تباهى المتنبي بشهرته الواسعة وكانت تلك الأبيات سببا في مقتله.
تصميمي | أبو الطيّب المتنبّي ، انا الذي 💪🏽 - YouTube
لقد كان أبو الطّيب المتنبي يتّصف بالشّجاعة والطّموح والكبرياء، إضافةً إلى محبّته الكبيرة في المُغامرات، وكان دائماً مفتخراً بنفسه وعروبته مُظْهراً ذلك من خلال أبياته الشّعريّة، التي كانت تصف المعارك والحكمة في الحياة وفلسفتها. كانت معظم قصائده وأشعاه تتحدّث في مدح الملوك، التي جعلتهم يصفونه بأعجوبة زمانه، ونادرة عصره. لماذا قال المتنبي انا الذي نظر الاعمى الى ادبي ؟.. ما المناسبة للقصيدة | المرسال. توفّي أبو الطّيب المتنبّي في عام (354هـ – 965م) تاركاً لنا 326 قصيدة ما زالت تُعتبر إلى يومنا هذا من أهم أبيات الشّعر والإلهام للكثير من الشّعراء والأدباء. شاهد أيضًا: من القائل قم للمعلم وفه التبجيلا كاد المعلم أن يكون رسولا الموضوعات الشعرية للمتنبي لقد كان أبو الطّيب المتنبّي متنوّعاً في مواضيعه الشّعريّة، ولكنّه تميّز ببعض منها وهي كالآتي: الحكمة: حيثُ أنّه اشتهر بالحكمة وعُرفَ بأنّه شاعرٌ حكيم، وباعتبار أنّ أشعاره كانت تلامس النّفس الإنسانيّة فقد أصبحت أكثر أبياته مَضْرب أمثال بين العرب. الوصف: تميّز أبو الطّيب المتنبّي في وصف شخصيّته وأهدافه، إضافةً إلى وصف الطّبيعة ونفسيّات الإنسان ونوازعها، كما كان من أهمّ الشّعراء في وصف معارك القتال والحروب القديمة التي كانت تجري في زمنه وبالأخصّ في عهد سيف الدّولة الحمداني.
( المتنبي) الأربعاء يونيو 23, 2010 3:48 am بآرك الله فيك ________دارالســـلامـ_________
أبو عبدالله. المشاركات: 139 تاريخ التسجيل: 16/12/2009 الموقع: بين إخوتي وأحبابي موضوع: رد: أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي!!.. ( المتنبي) الثلاثاء يونيو 29, 2010 1:38 pm فيك بارك الله تسلم عالمرور ________دارالســـلامـ_________ عاصم سلطان مشرف قسـم الأدب والتاريخ وحضارة الإسلام المشاركات: 5 تاريخ التسجيل: 07/09/2009 موضوع: رد: أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي!!.. انا الذي نظر الاعمى الى ادبي من القائل - موقع المرجع. ( المتنبي) الخميس يوليو 22, 2010 8:25 pm جزاك الله خيرا اخى الحبيب أبو عبدالله. ( المتنبي) السبت يوليو 24, 2010 1:44 pm بوركت أخي الحبيب جزاك الله خيرا ________دارالســـلامـ_________ أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي!!.. ( المتنبي) صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى:: منتديات العلوم الشرعية:: قسـم الأدب والتاريخ وحضارة الإسلام انتقل الى:
من قائل أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي ، فقدَ اشتهرَ هذا البيتُ الشعريّ إذ عُرف بأنّه البيتُ الشعريّ الذي قتلَ صاحبّه، وقد كان صاحبّه يعرفُ بأنّه شاعرٌ وحكيمٌ عربيْ، وقدْ عُرف بصعوبة الأبيات التي ينظُمها أيضًا، وبمدى تلاعبّه بمصطلحات اللغة العربيّة ومُفرداتِها، ومن خلالِ موقع المرجع سنتعرفُ على من هو الشاعر الذي نظم البيت الشعريّ أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي. من قائل أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي يأتي البيت الشعريّ كاملاً على نحوِ أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي *** وأسمعت كلماتي من بهِ صممُ، فمنْ هوَ قائّله ؟ المُتنبي. فقصيدةُ الخيلُ والليلُ والبيداءُ تعرفني والسيف والرمح والقرطاسُ والقلمُ هِي القصيّدةُ الأشهرَ في قصائدِ اللغة العربيّة، إذ أنّها القصيدةُ الذي أدت لمقتلِ مؤلفها المُتنبيّ في الصحراء، فقد امتلأ شعرِ أبو الطيب المُتنبيّ في مدحه لذاتِه، كذلك وقدْ تنوعّت الأغراض الشعريّة في شعرِ المُتنبي، فقدَ نظمَ قصائد في المديح، والرثّاء، والهجّاء، والغزل، والعتاب، والشكوى، والفخر، والوصف، وقد تفاوتت في عددها، وقد استحوذ المدحُ على معظمِ قصائَد ديوانّه، إذ شكلت قصائد المدح أكثرَ من ثُلثَ الديوان.
ولهذا قد اشتهر هذا البيت كثيرًا بين الأشخاص بأنه البيت الذي تسبب في قتل صاحبه، إذ أن المتنبي نتيجة لكثرة اعتزازه بذاته وتكبره قام بقول ذلك البيت في شخصه، وعندما فكر في الهرب ذكره الغلام بقوله، فانتظر المتنبي ولم يهرب وينجو بروحه نتيجة تعاليه، لأنه خشى أن يراه الناس ضعيفًا، ومات المتنبي إلا أن شعره لم يمت معه بل ما زال يترأس الأدب العربي.