أي من التالي ليس من مواصفات العروض التقديمية الجيدة، هذا السؤال من نوع اختيار من متعدد، كثر عليه البحث في لانترنت، فلنتعرف على مفهوم العرض التقديمي، العرض التقديمي هي طريقة لتقديم المعلومات ونتائج الأبحاث وعرضها، تستخدم هذه العروض في المؤتمرات والاجتماعات وذلك لعرض موضوع ما امام الحضور، تستخدم برامج الكمبيوتر في إعداد مثل هذه العروض التقديمية، ومن أهمها برنامج باور بوينت، وأوبن أوفس إمبرس، و كينوت، والكثير من البرامج وأيضا يستخدم جهاز العرض على الشاشة يسمى جهاز بروجكتور، أي من التالي ليس من مواصفات العروض التقديمية الجيدة الاجابة هي: التركيز على زخرفة الخط.
0 تصويتات 2. 6ألف مشاهدات سُئل نوفمبر 2، 2021 في تصنيف التعليم عن بعد بواسطة rw ( 75.
المصدر:
أي مما يلي ليس من مواصفات العروض التقديمية الجيدة ، فالعروض التقديمية هي نوع من تقديم المعلومات بطريقة موجزة وسهلة وممتعة في نفس الوقت ، ولكنها ليست معدة بطريقة عشوائية ، ولكن هناك بعض المعايير والخطوات الواجب اتباعها للحصول على عرض تقديمي ممتع ومفيد لجميع المستفيدين. العروض التقديمية العرض طريقة مبتكرة تهدف إلى تقسيم المحتوى المقدم للمتعلمين أو قادة الأعمال ، مهما كان الغرض من العرض ، على عدة شرائح متتالية تحتوي على مجموعة من الوسائط المرئية والمسموعة مثل الصور والرسومات والخطوط الهندسية وغيرها من الطرق التي جذب انتباه المستمعين ، وهناك العديد من البرامج والتطبيقات التي تسعى إلى المساعدة في إنتاج مثل هذه العروض التقديمية بأقل تكلفة وجودة عالية في ظل مجموعة من المعايير التعليمية والفنية التي تساهم في الحصول على عرض شامل. شاهد أيضاً: من أبرز مزايا برامج العروض التقديمية التي لا نجدها في برامج معالجة النصوص أي مما يلي لا يعتبر سمة من سمات العرض التقديمي الجيد؟ من المهم جدًا لتصميم أي عرض تقديمي أن يراعي الشروط التي تجعله عرضًا يحمل جميع المعلومات والبيانات للمتعلمين أو المستفيدين بطريقة جذابة وتعليمية في نفس الوقت ، مثل استخدام الكمبيوتر لا تسمح البرامج في إعداد مثل هذه العروض دائمًا بتكامل المعايير ، لذلك من الضروري معرفتها ودراستها أولاً والعمل على النظر فيها في كل خطوة من خطوات إعداد العرض التقديمي الخاص بك.
ثانياً: وقت العصر: قال عليه الصلاة والسلام: " ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ". قد عرفنا بأن ابتداء وقت العصر يكون بانتهاء وقت الظهر ( أي عند مصير ظل كل شيء مثله). وأما نهاية وقت العصر فله وقتان: 1) وقت اختيار: وهو من أول وقت العصر إلى اصفرار الشمس لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: " وقت العصر ما لم تصفر الشمس " أي ما لم تكن صفراء ، وتحديده بالساعة يختلف باختلاف الفصول. 2) وقت اضطرار: وهو من اصفرار الشمس إلى غروب الشمس. لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر " أخرجه البخاري (579) ومسلم (608). مسألة: ما معنى وقت الضرورة ؟ معنى الضرورة: أنه لو اشتغل الإنسان عن العصر بشغل لابد منه كتضميد جرح – وهو يستطيع أن يصلي قبل اصفرار الشمس ولكن بمشقة – وصلى قبيل الغروب فقد صلى في الوقت ولا يأثم ؛ لأن هذا وقت ضرورة ، فإذا اضطر الإنسان للتأخير فلا حرج مادام قبل غروب الشمس. متي يطلع وقت صلاه العشاء في جده. ثالثاً: وقت المغرب: قال عليه الصلاة والسلام: " وَوَقْتُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبْ الشَّفَقُ ". أي أن وقت المغرب يدخل مباشرة من خروج وقت العصر وهو غروب الشمس إلى مغيب الشفق الأحمر.
21-05-2011, 07:22 PM عبدالعزيز عبدالله الجبرين مشرف القسم العام متى ينتهي وقت صلاة العشاء ؟ سؤال: البعض يقول أنه يمكن صلاة العشاء حتى أذان الفجر بينما يقول آخرون أنها ينتهي وقتها عند صلاة التهجد والبعض الآخر يقول أنه تحسب الساعات من أذان العشاء حتى أذان الفجر ونقسم على اثنين لتحديد آخر وقت العشاء فما هو الحكم في ذلك ؟ علماً بأن تأخير الصلاة عن وقتها غير مستحب وإنما نريد أن نستفيد من معرفة الحكم.
والله أعلم.
البـدر الســــاري 6 2012/02/16 (أفضل إجابة) فوقت خروج صلاة العشاء هو طلوع الفجر الصادق هذا هو الذي عليه مذاهب الأئمة الأربعة وهو الراجح، قال ابن قدامة في المغني وهو حنبلي متحدثاً عن وقت صلاة العشاء: والأولى إن شاء الله تعالى أن لا يؤخرها عن ثلث الليل، وإن أخرها إلى نصف الليل جاز، وما بعد النصف وقت ضرورة، الحكم فيه حكم وقت الضرورة في صلاة العصر، على ما مضى شرحه وبيانه، ثم لا يزال الوقت ممتداً حتى يطلع الفجر الثاني. انتهى. وقال الكاساني في بدائع الصنائع وهو حنفي: وأما آخر وقت العشاء فحين يطلع الفجر الصادق عندنا. خطأ شائع في السحور.. حكم بلع شيء خلال أذان الفجر - بوابة الأهرام. انتهى. وقال محمد عليش في منح الجليل وهو مالكي: وينتهي مختار العشاء (ل) آخر (الثلث الأول) من الليل من غروب الشمس، وقيل: اختياريها ممتد للفجر فلا ضرورة لها. انتهى. وقال النووي في المجموع وهو شافعي متحدثاً عن وقتها أيضاً: فالمراد بالثلث أنه آخر وقت الابتداء بها، والمراد بالنصف أنه آخر وقت الانتهاء وهذا الطريق غريب، والمختار ثلث الليل، فإذا ذهب وقت الاختيار بقي وقت الجواز إلى طلوع الفجر الثاني، هذا هو المذهب، نص عليه الشافعي وقطع به جمهور أصحابنا المتقدمين والمتأخرين. انتهى. وقال الطحاوي في مشكل الآثار وهو حنفي بعد ذكره لأحاديث في هذا المجال: فثبت بتصحيح هذه الآثار، أن أول وقت العشاء الآخرة، من حيث يغيب الشفق إلى أن يمضي الليل كله، ولكنه على أوقات ثلاثة.
أما القول الثاني أن وقت صلاة العشاء يمتد إلى نصف الليل ولا يوجد لها وقت اختيار وضرورة وهذا قول الظاهري وابن عثيمين وبعض من الشافعية ومن أدلة هذا القول عن عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهما، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: (وقتُ العِشاءِ إلى نِصفِ اللَّيلِ الأوسطِ) [صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح] ومن الأدلة أيضًا: عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه قال: أخَّر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلاةَ العِشاءِ إلى نِصف اللَّيلِ، ثم صلَّى، ثم قال: قد صلَّى الناسُ وناموا، أمَا إنَّكم في صلاةٍ ما انتظرتُموها. [صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح] [٢].