عدلت مصر من أسعار بيع المنتجات البترولية الجمعة 23 يوليو لترفع أسعار وقود السيارات، وتبقي أسعار المازوت والسولار دون تغيير. وارتفعت أسعار بنزين السيارات كالآتي: البنزين 80 = 6. 75 جنيه للتر بدلا من 6. مصر ترفع أسعار البنزين وتثبت سعر بيع السولار والمازوت للقطاع الصناعى | آخر الأخبار | عربية CNBC. 5 جنيه سابقا البنزين 92 = 8 جنيهات للتر بدلا من 7. 75 جنيه سابقًا البنزين 95 = 9 جنيهات بدلا من 8. 75 جنيه سابقًا وظل سعر بيع السولار عند 6. 75 جنيه للتر، كما تم تثبيت سعر بيع المازوت للقطاع الصناعى عند 3900 جنيه للطن. وتعدل مصر من أسعار الوقود بشكل ربع سنوي، حيث كان آخر التعديلات على أسعار الوقود في أبريل الماضي ، بإشراف من لجنة التسعير التلقائى للمنتجات البترولية المعنية.
* مصر دولة منتجة للنفط كما تحدثني، لماذا إذن يتم رفع أسعار البنزين وخلافه؟ - في رأيي، السبب وراء رفع أسعار البنزين والمازوت لتعويض العجز في ميزان المدفوعات وليس رفع الأسعار بسبب ارتفاع الأسعار عالميا، ومن هنا وجبت الإشارة إلى أن ارتفاع سعر أي سلعة نتيجة وجود ندرة فيها ومصر ليس لديها أزمة في البنزين تستدعي رفع الأسعار وما يتم إنتاجه يكفي بل إن هناك تصديرا، لكن الإشكالية هي سياسات صندوق النقد التي تريد تحرير سعر الطاقة في مصر والسبب في ذلك وجود عجز في الهيكل الاقتصادي والذي يحتم الاتجاه إلى الصندوق للحصول على شهادة ثقة في الاقتصاد وفقا لمنظور الصندوق.
أعلنت اليوم وزارة البترول والطاقة المصرية عن ارتفاع أسعار البنزين في مصر ، وأكدت أن هذا الارتفاع سيكون على جميع فئات البنزين بجميع أنواع الأوكتان. وأكد بعض خبراء عالم السيارات أن ارتفاع سعر البنزين جاء في وقت مناسب خاصة مع بداية نشاط السيارات الكهربائية في الأسواق المصرية وبدء الإنشاء الرسمي في عدد كبير من محطات شحن بطاريات السيارات الكهربائية. وكان وزير قطاع الأعمال العام المصري هشام توفيق قد كشف منذ أيام عن تفاصيل أول سيارة مصرية صديقة للبيئة بالكامل تعتمد على الطاقة الكهربائية النظيفة، والتي سنراها رسميًا قريبًا جدًا. وارتفع سعر البنزين في أسواق الوقود المصرية بنسبة وصلت إلى 25 قرش (ربع جنيه) لجميع فئات الأوكتان، وخلال السطور القليلة التالية عزيزي قارئ تيربو العرب سنستعرض أسعار البنزين الجديدة. أسعار البنزين في مصر كشفت وزارة البترول والطاقة المصرية في بيان رسمي عن أسعار البنزين الجديدة، التي شهدت ارتفاعًا ملحوظًا في يوم واحد، وجاءت الأسعار كالتالي: البنزين 95 أوكتان ارتفع ليصل إلى 8. اسعار البنزين ف مصر. 75 جنيه لكل لتر بدلًا 8. 5 جنيه. البنزين 92 أوكتان ارتفع ليصل إلى 7. 75 جنيه لكل لتر بدلًا من 7. 50 جنيه.
والمقصود أن النبي ﷺ هنا قال: خلقت من ضِلَع، وإن أعوج ما في الضِّلَع أعلاه كما هو معلوم، الضِّلَع هكذا، أعوج ما في الضلع رأسه أعلاه، فقال بعض أهل العلم: المراد به اللسان، أعوج ما فيه رأسه وهو لسانها، أعلى المرأة. والذي يظهر -والله تعالى أعلم- أن المراد: أن أعوج ما فيها هو عقلها ورأيها، وذلك في قلبها، ودماغها أيضاً لاتصاله بالقلب، وإنما اللسان يبين عما في القلب، وينبئ عنه، فإذا كان الإنسان مكتمل العقل عُرف ذلك من قيله وكلامه، ولذلك قيل: المرء بأصغريه قلبه ولسانه، والإنسان لربما يكون في هيئة وحال من زينة المظهر ونحو ذلك، وإذا تكلم عرف عقله، فاللسان مبين ومنبئ عما اكتن من عقل الإنسان وخفي على الناس. فهنا أعوج ما في الضلع أعلاه وهو عقلها، -والله تعالى أعلم؛ وذلك أن عقل المرأة قاصر، ولهذا ذكر النبي ﷺ: أنه قد كمل في الرجال كثير ولم يكتمل في النساء إلا أربع فقط [2].
وخرَجَ ضحى يوم الخميس إلى مِنًى، فصلَّى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، فلما طلعت الشمس، صار إلى عرفة، فنزل بنمرة، وهي مكان معروف قبل عرفة، وليست من عرفة، ثم زالت الشمس وحلَّتْ صلاة الظهر، فأمر أن تُرْحَلَ له ناقته فرُحِلَتْ له وركب، حتى أتى بطن الوادي - بطن عُرَنَةَ - وهو شعيب عظيم يحُدُّ عرفةَ من الناحية الغربية إلى الناحية الشمالية، فنزل ثم خطَبَ الناس صلى الله عليه وسلم خطبةً عظيمة بليغة.
عبدالله بن عباس 431 موضوع 10 - جاءَ جريرُ بنُ عبدِ اللهِ يَشكو إلى عُمَرَ ما يَلْقى من النِّساءِ، فقال عُمَرُ: إنَّا لَنَجِدُ ذلك حتى إنِّي لأُريدُ الحاجَةَ تقولُ اذهَبْ إلى فَتَياتِ بَني فُلانٍ تنظُرُ إليهِنَّ، فقال له عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ عندَ ذلك: أمَا بَلَغَك أنَّ إبراهيمَ عليه السَّلامُ شَكا إلى اللهِ عزَّ وجلَّ درا خُلُقِ سارَةَ، فقيلَ له: إنَّما خُلِقَتْ من ضِلَعٍ فالْبَسْها على ما كان فيها، ما لم تَرَ عليها خِزيَةً في دينِها، فقال عُمَرُ: لقد حُشِيَ بين أضلاعِكَ عِلمٌ كَثيرٌ. والد شيخ الهيثمي مجمع الزوائد 4/307 فيه راويان لم يسميا ، وبقية رجاله رجال الصحيح إسناده ضعيف 11 - استَوْصُوا بالأُسَارَى خيرًا. حديث استوصوا بالنساء خيرا - بيت DZ. أبو عزيز بن عمير السيوطي الجامع الصغير 1003 12 - استَوْصُوا بالأُسَارَى خيرًا. 832 13 - استوصوا بالكهولِ خيرًا، وارحموا الشبابَ. أبو سعيد الخدري 5424 14 - يا ابنَ آدمَ أتَدري لما خُلِقتَ خُلِقتَ للحسابِ وخُلِقتَ للنِّشورِ والوقوفِ بينَ يديِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ وَهيَ الجنَّةُ أوِ النَّارُ ليسَ ثَمَّ ثالثةً فإنَّ عمِلتَ بما يُرضي الرَّحمنَ فالجنَّةُ دارُك ومُنتهاكَ وإن عمِلتَ بما يُسخطُ فالنَّارُ لا يقومُ لَها جبارٌ عنيدٌ ولا شيطانٌ مريدٌ ولا حَجرٌ ولا مدَرٌ ولا حديدٌ قد خُلِقَت من غضبِ اللَّهِ على أَهلِ جُحودِه سمرة ابن الجوزي العلل المتناهية 2/937 تفرد به الحسن بن كثير قال الرازي هو مجهول 15 - استوصوا بالعباسِ خيرًا فإنهُ عمِّي وصِنوُ أَبي علي بن أبي طالب ابن عدي الكامل في الضعفاء 5/69 منكر
وقد فسر النبي - صلى الله عليه وسلم- نقص العقل بأن شهادة المرأتين تعدل شهادة الرجل، وذلك من نقص العقل والحفظ، وفسر نقص الدين بأنها تمكث الأيام والليالي لا تصلي، يعني من أجل الحيض وهكذا النفاس، وهذا النقص كتبه الله عليهن، ولا إثم عليهن فيه، ولكنه نقص واقع لا يجوز إنكاره، كما لا يجوز إنكار كون الرجال في الجملة أكمل عقلا ودينا، ولا ينافي ذلك وجود نساء طيبات خير من بعض الرجال؛ لأن التفضيل يتعلق بتفضيل جنس الرجال على جنس النساء، ولا يمنع أن يوجد في أفراد النساء من هو أفضل من أفراد الرجال علما ودينا كما هو الواقع. فيجب على المرأة أن تعترف بذلك وأن تصدق النبي - صلى الله عليه وسلم- فيما قال، وأن تقف عند حدها، وأن تسأل الله التوفيق، وأن تجتهد في الخير، أما أن تحاول مخالفة الشريعة فيما بين الله ورسوله فهذا غلط قبيح، ومنكر عظيم، لا يجوز لها فعله، والله المستعان. المصدر: مجموع فتاوى الشيخ ابن باز(21/227- 229)
- عدم التعدي على صداق المرأة، فهو ملك لها وحدها، تقديراً لها، وقياماً بشيء من حقوقها، وعوضاً عن استمتاع الزوج بها، فلا يجوز للآباء أو الأوليَاء الاستيلاء عليه أو الاستئثار به، قال سبحانه وتعالى آمرًا بذلك: { وَءاتُواْ ٱلنّسَاء صَدُقَـٰتِهِنَّ نِحْلَةً} (النساء: 4). - إعطاء المرأة حقها من الميراث، وتحريم كتابة الوصية للذكور دون الإناث، أو توزيع التركة بما يخالف الكتاب العزيز.