ولو أنهم صدقوا لكان خيراً لهُم.... الشام الجريحة ستنفض الغبار عنها وتقاتل في سبيل الله ومن اجل اعلاء كلمة لا اله الا الله... #قل_للحياة يَـوَمٌـااتْ غًـرَيَـبّ.. ✨ @F_R_I_B_34
تداعت إلى ذهني هذه الخواطر وغيرها كثير، وأنا أطالع لقاء سموه الكريم مع مجلة أتلانتيك الأمريكية.. طالعته حرفاً حرفاً، وكلمة بعد كلمة، وجملة جملة، بمزيد من الفائدة والمتعة في آنٍ واحد. كان لقاءً ثرياً، غنياً بالأفكار، محتشداً بالمنطق والفلسفة والدبلوماسية الرصينة.. يختار كلماته بدقة لكي توصل الرسالة بوضوح لا لبس فيه، كما يؤكد أسلوبه خلقه الكريم وتواضعه وسعة صدره وإدراكه لمسؤولية كل كلمة يتفوه بها، ومدى ما يمكن أن تحدثه من تأثير. والحقيقة أثناء متابعة ذلكم اللقاء الشيق، انطبعت في ذهني مجموعة مفاهيم تجاه فكر هذا الرجل الكبير، الذي تحدث في كل شأن حديث العالم الثبت الثقة، من الإسلام، أنظمة الحكم في العالم، السياسة، الاقتصاد، الأمن، التجارة، الدبلوماسية، العلاقات الدولية، التنمية، القانون... إلخ. وعليه أردت أن أشاركك أيها القارئ الكريم، تلك الانطباعات المتواضعة عن لقاء سموه الكريم مع تلك المجلة الأمريكية التي أوجزها في ما يلي: في أول إجابة لسموه الكريم عن أول سؤال عمَّا يحدث في المملكة من تقدم، وأنه يشبه ما يحدث في دبي، وإلى حد ما يحدث في أمريكا.. أحلى خواطر شعريه متنوعة وجميلة لجميع الأذواق. أكد أن تقدمنا يتم بناءً على طريقتنا وفق موروثاتنا وتاريخنا وقيمنا، لأننا نريد أن نكون نحن، ولسنا نسخة من بلد آخر.
كلما عُرِض فيلم "وداعًا شاوشانك" في التليفزيون أجلس لأشاهده، كأنني أراه لأول مرة -إنتاج عام 1994- انتظارًا لتلك المشاهد بين بطليه "آندي" و"ريد"، والتي تمثل بالنسبة لي حوارًا داخليًا في نفس كل إنسان حول أحقيته في فرصة ثانية. فـ"آندي" موظف البنك الذي اتُّهِم زورًا بأنه قتل زوجته وعشقيها، فحُكِم عليه بالسجن طوال الحياة، هو الأمل بداخل أي إنسان الذي يدفعه للبحث عن فرصة ثانية لتصحيح أخطائه، والحصول على حياة جديدة، لتعويض ما فاته من السعادة. Raed.Aleid, قل للحياةِ -إن استطعت- وداعًا , نصف الشجاعة أن.... أما "ريد" فهو العادات والتقاليد، بل هو الأفكار البالية التي تحبسنا دومًا داخل سجن غير مرئي يخبرنا أن الأمر انتهى ولا يمكننا خلق فرصة ثانية في الحياة، وأن علينا الاستكانة حتى لو بإمكاننا تغيير واقعنا. وكأن كاتب الرواية "ستيفن كينج" يؤكد هذه الفكرة، فقد كان "آندي" هو الشاب الصغير، بينما "ريد" هو الرجل العجوز، وكأنه يقول لنا إن دومًا يوجد من التقاليد والقوانين التي يضعها الأكبر سنًا والتي ليس بالضرورة أن تكون هي الصحيحة، بل بالعكس، قد تكون قاتلة لأي فرصة ثانية في الحياة. وعندما أصل إلى مشهد هروب "آندي" من السجن بعد 20 عامًا من خلال حفر نفق في جدار سجنه بمطرقة صغيرة جدًا، وخلعه لملابسه المتسخة تحت الأمطار، وهو يبكي بحرقة أبكي أيضًا معه، وأترك دراما الفيلم، لأتذكر الفرص الثانية التي حصلت عليها في حياتي والتي كانت دومًا باب الأمل بالنسبة لي لتصحيح أخطاء فادحة، أو اتخاذ قرارات متأخرة، أو الحصول على سعادة كانت دومًا هاربة.
وهكذا بلا توقف.. كان هناك فرص ثانية تخفيها الحياة لي بين صفحاتها، كأنها ساحرة جميلة، قررت أن تقول لي لا تيأسي، هناك دومًا "فرصة ثانية" للنجاح ولتحقيق أحلامك وهزيمة فشلك. ويشتد بكائي وأنا أتذكر تلك الفترة التي مررت بها والتي ظللت متعلقة فيها بالماضي أرثي ما فات من أقارب فارقوا الحياة وأحباب وصداقات وفرص ضائعة، ورفضت فيها منح نفسي فرصة ثانية للحياة أو للبدء في تكوين ذكريات جديدة. أعوام كثيرة لم أرَ فيها سوى الظلام والحزن، حتى جاء أبي بيد حانية رقيقة ليربت على روحي، ثم قال وهو يشير إلى قلبي: "خففي عنه وامنحيه فرصة ثانية للحياة، حتى لا يموت وتموتين أنتِ معه، فتعيشي بيننا بجسدك فقط"، فأحاول البدء مرة أخرى، ولكن بروح هشة تحبو نحو الحياة ولا تركض خوفًا وقلقًا فيساعدني من حولي على استعادة توازني بسعادة. أمسح دموعي وأنا أعود للفيلم مرة أخرى، فأرى البطل "آندي" وقد عاد شابًا بعد أن آمن أن هناك فرصة ثانية في الحياة، فمنح نفسه صكًا بحياة جديدة بعيدة عن جدران السجن، يصنع السفن التي يحبها على شاطئ المحيط في المكسيك، بل وبعث رسالة إلى صديقه "ريد" العجوز يستحثه على القدوم والإيمان بأن الحياة ستعطيه ما يحب إن آمن بالفرصة الثانية، حتى لو قضى أربعين عامًا في السجن.
وفي هذا البيع (التورق المصرفي المنظم) و(التورق العكسي)، وقع خلاف بين المجامع الفقهية من جهة، والهيئات الشرعية للبنوك الإسلامية والمجالس الشرعية المتخصصة في المعاملات المالية المصرفية من جهة أخرى على قولين: القول الأول: تحريم التورق المصرفي (المنظم)، ويرون أن هذا البيع صوري وهو تحايل على الربا، فليست السلعة مملوكة ولا معينة وأيضا يتم بيعها مرة أخرى على البائع الأول وهذا هو (ربا العينة). وهذا قرار المجمع الفقهي الدولي التابع لمنظمة التعاون الإسلامي وقرار المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي.
Barg Eenb, Abubaker A Mohamed and Zakariyah, Habeebullah (2019) صيغة بيع العينة حقيقتها ومشروعيتها كما تجريها البنوك الإسلامية. Academic Journal of Research and Scientific Publishing-المجلة األكاديمية لألبحاث والنشر العلمي, 8. pp. 1-15. ISSN 2706-6495 Abstract من المسائل التي بحثها علماء المسلمين وتتعدد صورها في وقعنا ألمعاصر صيغة بيع العينة وهي أن يبيع الرجل سلعة بثمن مؤجل ثم يقوم المشتري ببيع السلعة نفسها على البائع بثمن حال أقل من الثمن الأول ويقبض الثمن. من البنوك التي تكثر من استخدام صيغة بيع العينة البنوك اإلسالمية في ماليزيا تحت بند صكوك البيع بالثمن الآجل وصكوك المرابحة والفرق بينهما في مدة الاستثمار وأجل الاستحقاق وصورتها أن يتقدم العميل للمصرف بطلب فيشتري المصرف منه أصلا بالثمن ثم يبيعه إليه بالأجل بمبلغ يزيد التمويل بمبلغ محدد بقيمة التمويل المطلوب وينقده عن ذلك بنسبة متفق عليها. مشروعية بيع العينة | صحيفة الخليج. وقد اختلف الفقهاء في حكم بيع العينة فذهب الجمهور إلى عدم جوازه وبطلانه، بينما ذهب الشافعية والظاهرية إلى جوازه، وهو ما استندت إليه البنوك ألماليزية وبعد تحرير الخلاف فإن القول الراجح هو قول الجمهور بعدم جواز صيغة بيع العينة وبطلان عقدها، فضلا عن عدم التزام البنوك الماليزية بالشروط التي وضعها الشافعي لجواز المعاملة................................................................................................................................
والذريعة معتبرة في الشرع، وخير دليل على ذلك منع القاتل من الميراث إذا قتل مورثه، فالقاتل إذا قتل لا يرث منعاً له بنقيض مقصود، لأن من استعجل شيئاً قبل أوانه عوقب بحرمانه. واستدل هؤلاء الفقهاء بما جاء عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى في مسنده وأبي داود في سننه عن سيدنا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: إذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا أذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله أنزل الله بهم بلاء فلا يرفعه حتى يراجعوا. بيع العينة المعروف حاليا بنظام الحرق «2» - اليوم السابع. وفي رواية أخرى: إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم. * أستاذ الفقه المقارن في جامعة الأزهر
بيع العيْنة - صحيفة الاتحاد أبرز الأخبار 27 ابريل 2017 03:12 بيع العِيْنَة هو أحد البيوع المحرمة المنهي عنها في الإسلام، لأنه يعتبر شكلاً من أشكال الربا، ولهذا البيع صور عدة، ولكن الصورة الأشهر هي كما في هذا المثال: أن يشتري زيد من خالد سيارة بثمن مؤجل مقداره على سبيل المثال: 10000، فيستلم زيد السيارة، ومن ثم يقوم زيد على الفور بإعادة بيع السيارة إلى خالد بثمن معجل أقل من الثمن الأول المؤجل الذي لم يتسلمه خالد بعد، وليكن مقداره مثلاً: 9000. وعند تحليل هذه العملية نستنتج أموراً عدة على النحو التالي: - أنه لا غرض لزيد في تلك السيارة، فالسيارة تعود في النهاية إلى خالد. - أن زيداً وخالداً لم يكونا يقصدان البيع والشراء من هذه العملية، وإنما كانا يقصدان الإقراض والاستقراض بالربا، وأنهما قد قاما بالتظاهر بالبيع والشراء حتى يتحايلا على الربا، فهذا البيع هو مال بمال بينهما تلك السيارة التي سرعان ما تعود للبائع الأول. - إن النتيجة النهائية من العملية الملتوية التي قام بها زيد وخالد: هي نقد حاضر في يد زيد مقداره 9000 دينار، مقابل 10000 دينار سيسددها لخالد، وهذا هو الربا بِعَيْنِه. وبهدف التستر على هذا القرض الربوي، قام خالد ببيع تلك السيارة لزيد بثمن مؤجل، مقابل أن يقوم زيد على الفور بعد تَسَلُّمِه السيارة بإعادة بيعها لخالد بثمن معجل أقل، فالفرق بين الثمنين المؤجل والمعجل هو الزيادة الربوية التي سيأخذها خالد، فكأن خالداً أقرض زيداً 9000 دينار، ليعيدها له زيد 10000 دينار.
دين ودينار برنامج أسبوعي يناقش قضايا الاقتصاد الاسلامي ويقدم وقفات شرعية لأهم النشاطات الاقتصادية وكيفية تطويرها لتلائم أحكام الشريعة الإسلامية. يستضيف البرنامج في كل حلقة من حلقاته خبيراً متخصصاً في شؤون الاقتصاد والمعاملات المالية الاسلامية كما يفتح الباب أمام تلقي الأسئلة والاستفسارات من المشاهدين عبر الهاتف والبريد الالكتروني.