وإذا رأى الراشدون أن من مصلحة الورثة أن لا تقسم التركة الآن، فيجب عليهم أن يميزوا نصيب القاصرين عن نصيبهم، ويوضع تحت يد رشيدة تنميه لهم، وتنفق عليهم منه بالمعروف، وقد يرى القاضي أن تكون اليد الرشيدة هي بعض الورثة، وقد يرى أن تكون غيرهم. ثانيا: لو لم يكن بين الورثة قاصر، واتفقوا على تأخير القسمة، وتولى أحدهم استثمار المال الموروث: فإما أن يكون فعله عن تراض منهم جميعا. وحينئذ لا حرج في ذلك، وتجب الزكاة على من بلغ نصيبه في التركة نصابا فأكثر، ومن لم يبلغ نصيبه من التركة نصابا، فلا زكاة عليه. وانظري الفتوى: 36382 ثالثا: ليس لأحد الورثة أن يستثمر التركة دون إذن باقي الورثة، وإلا كان متعديا بفعله. كما أنه ليس لأحد الورثة أو الشركاء إخراج الزكاة عن غيره ولو وجبت عليه دون إذنه، وتوكيله له في ذلك. وانظري الفتوى: 130246. هذا من حيث الإجمال، وإلا فالمسألة المذكورة تحتاج إلى أن ترفع للمحاكم الشرعية؛ لمعرفة الواجب فيها، بناء على ما ذكرناه من احتمالات أو غيرها. هل تاخير توزيع الميراث يعذب الميت عند. والله تعالى أعلم.
تاريخ النشر: الثلاثاء 16 صفر 1441 هـ - 15-10-2019 م التقييم: رقم الفتوى: 405490 13247 0 السؤال والدتي توفي والدها منذ ثلاث سنوات، وخلّف وراءه متجرا ذا قيمة، وبعض الأملاك. بعض إخوتها لم يقبلوا ببيع الممتلكات وتوزيع الميراث، واستمر أحدهم في استثمار البضاعة في المتجر رغما عن الباقين، ويرسل للورثة مبلغا شهريا ثابتا، على أنه الربح من هذا الاستثمار. خلال هذه الأعوام أرسل لهم ثلاث مرات مبلغا ماليا على أنه زكاة البضاعة الموجودة في المتجر، وطالبهم بدفعه للمستحقين. هل تاخير توزيع الميراث يعذب الميت بيت العلم. السؤال: هل لهذه البضاعة زكاة؟ ما حكم التصرف في هذه المبالغ المرسلة، علما أن بعض الإخوة في حالة فقر؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فنجمل الجواب عن سؤلك من خلال النقاط التالية: أولا: تأخير قسمة التركة، وفيه تفصيل هو: أنه إذا كان الورثة جميعا رشداء بالغين، فلا حرج عليهم حينئذ في الاتفاق على عدم تقسيم التركة إن تم التراضي بينهم جميعا، وإذا كان بعضهم غير موافق، فلا بد من إعطائه نصيبه. وأما لو كان من بين الورثة من هو قاصر، ففي هذه الحالة عليهم أن يذهبوا إلى القاضي الشرعي، ويخبروه بعددهم، وبما ترك الميت لهم؛ ليقسمه بينهم قسمة شرعية، ثم يسلم للكبار منهم أنصباءهم، ويجعل نصيب الصغار تحت يد رشيدة تنميه لهم، وتصرف منه عليهم بالمعروف.
تركة الميت.. هي ما مات الإنسان عنه وتركه، وتركة الميت لها حقوق متعلقة بها ، والحقوق المتعلقة بـ تركة الميت متمثلة في 4 أمور منها: تجهيز الميت للدفن، قضاء ديونه ان مات مدينا، تنفيذ وصاياه، توزيع التركة هل تأخير توزيع الميراث يعذب الميت قالت دار الإفتاء ان التركة بعد موت المُوَرِّث حقٌّ لعموم الورثة على المشاع -ذكرانهم وأنثاهم، صغيرهم وكبيرهم-؛ فيستحق كل وارث نصيبه من التركة بعد أن يخصم منها نفقة تجهيز الميت وبعد قضاء الديون وإنفاذ الوصايا والكفارات والنذور ونحو ذلك.
كيفية تحديد نصيب أخ وأخت من ميراث الأب من تركة على المشاع مع أخوة الأب؟ عدد الفتاوى: 1 المشاهدات: 1924 ما هو ميراث اخ من الام ؟ 1031 سيدة قسمت مال كان لديها على ابنائها ولكن ليس بالعدل... فهل يجوز ان تجمع المال كله ثم تعيد تقسيمه ؟ 514 هل يجوز أن أجرى إصلاحات فى المنزل من مال زوجى بعد وفاته قبل أن يقسّم ؟ 675 رجل لديه أربع زوجات وعدد من الأبناء ولديه ميراث كيف توزع تركته؟ 717 حرمان بعض الورثة من الورث 4 1597 لها أخوات من الأب وأخوات من الأب والأم.
ذكرت دار الافتاء المصرية (دائرة الشؤون الإسلامية) أن تأخير توزيع الميراث يعد تعديا على حقوق الآخرين ،حيث يعتبر شكلا من أشكال الظلم. كذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك «مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلَمَةٌ لِأَخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ شَيْءٍ، فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ الْيَوْمَ، قَبْلَ أَنْ لَا يَكُونَ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ، إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ». كما أن عقوبة عدم توزيع الميراث في القانون المصري هي الحبس ستة أشهر وغرامة عشرين ألف جنيه. نفس العقوبة لمن امتنع عن وثيقة تثبت حق الشخص في الميراث. وزع الله تعالى التركة على جميع الورثة بالتساوي. منصة محامي جدة: حكم الاستيلاء على الميراث بالسعودية. لا يحق لأحد أن يأخذ أي شيء دون إذن. كما يجب على كل إنسان أن يرضي بما قسمه الله تعالى ،وإلا يعرض نفسه لعقاب الله تعالى. قال الله تعالى: تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ* وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ {النساء:14} لذلك ننصح كل شخص يحاول أن يأخذ الميراث أو يؤخر توزيعه خشية الله وعقاب الله.
جميع الحقوق محفوظة مَشاهد © 2021
قال الحافظ رحمه الله: " كل شيء يخلفه المورث يصير ملكا للوارث " انتهى من "فتح الباري" (11 /260). وينظر جواب السؤال رقم: ( 117209). والله تعالى أعلم.
حكم خدمة الزوجة لزوجها حكم خدمة الزوجة لزوجها و عمل الزوجة في البيت هل هو واجباً أم تفضلاً ؟ يتردد كثيراً في البيوت و خارجها و قبل الزواج و بعد الزواج هذا السؤال و يبقى جدلي مع أنة محسوم, و أغلب الناس حافظة مش فاهمة, فدعونا نتعرف على الأمر بصورة واضحة حتى تستقر بيوتنا و نبتعد عن هذه التفاهات التي تتردد اليوم و لم تسأل عنها جداتنا و أمهاتنا. السؤال الذي من الضروري الإجابة علية هو هل هناك دليل على عدم وجوب خدمة الزوج ؟ بالطبع لا. فلا يوجد نص عن النبي بوجوب عدم عمل المرأة بالبيت أو عدم خدمة زوجها و العكس صحيح فلا يوجد نص يلزم المرأة بخدمة زوجها. ماهو حكم الشرع في خدمة الزوجة لأهل زوجها ؟ - وَذَكِّرْ. و يستدل من يقولون بعدم خدمة المرأة لزوجها أن النبي كان في خدمة أهلة و كا يساعد أهل بيتة فهذه نصوص تقول أنة كان يفعل هذا. و لكن السؤال هل كان يفعل هذا لأنة لا يجب على امرأته فعل هذا العمل؟ بالطبع لا بل كان من أجل المساعدة و المودة. و القصة الأخرى عندما أشتكت السيدة فاطمة و سيدنا على من كثرة الأعمال. قام النبي بتقسيم الأعمال عليهم فهي تعمل بالبيت و هو يعمل خارجة. و هذا النص لا يدل أيضاً على الوجوب فالواجب يحتاج لنص صريح. و علية الرجل لو أحب مساعدة الزوجة بالبيت لا مشكلة و المرأة أحبت مساعدة زوجها خارج البيت لا مشكلة.
انتهى، من "مجموع الفتاوى" (34/90-91). وقال ابن القيم رحمه الله تعالى: "العقود المطلقة إنما تُنزل على العرف، والعرف خدمة المرأة، وقيامها بمصالح البيت الداخلة، وقولهم: إن خدمة فاطمة وأسماء كانت تبرعا وإحسانا، يرده أن فاطمة كانت تشتكي ما تلقى من الخدمة، فلم يقل لعلي: لا خدمة عليها، وإنما هي عليك، وهو صلى الله عليه وسلم لا يحابي في الحكم أحدا، ولما رأى أسماء والعلف على رأسها، والزبير معه، لم يقل له: لا خدمة عليها، وأن هذا ظلم لها، بل أقره على استخدامها، وأقر سائر أصحابه على استخدام أزواجهم، مع علمه بأن منهن الكارهة والراضية هذا أمر لا ريب فيه. " انتهى من "زاد المعاد" (5 / 171). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: "يلزم الزوجين العشرة بالمعروف... لقوله تعالى: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ)، وهذا أمر، والأصل في الأمر الوجوب، وقال تعالى: (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ). حكم خدمة الزوجة لأهل زوجها - موضوع. فأثبت أن عليهن عشرة، فيجب على الزوج والزوجة، كل منهما أن يعاشر الآخر بالمعروف. وقوله: (بِالْمَعْرُوفِ) يحتمل أن المراد به ما عرفه الشرع وأقره، ويحتمل أن المراد به ما اعتاده الناس وعرفوه، ويمكن أن نقول بالأمرين جميعا، ما عرفه الشرع وأقره، وما اعتاده الناس وعرفوه، فلو اعتاد الناس أمرا محرما، فإنه لا يجوز العمل به ولو كان عادة؛ لأن الشرع لا يقره، وما سكت عنه الشرع، ولكن العرف يلزم به، فإنه يلزم؛ لأن هذا من تمام العقد، إذ العقود الجارية بين الناس تتضمن كل ما يستلزمه هذا العقد، شرعا أو عرفا، فلو قالت الزوجة: أنت ما شرطت علي أني أفعل كذا، نقول: لكن مقتضى العقد عرفا أن تفعلي هذا الشيء.
وأشارت إلى أنها أنجبت أبنائها الـ3 خلال سنوات زواجها الأولى، وبعدها طلبت منه استئجار شقة لهم وساعدته بالمال حتى تمكنوا من شراء شقة صغيرة، وكانت سعيدة للغاية بـ«عش» زواجها الجديد، وكأنها عروس من جديد، حسب وصفها، وبعد فترة عرضت عليها صديقتها وظيفة براتب وحوافز أعلى، لتتنازل عن ذلك العمل لزوجها. منى: اتجوز عليا لما القرش جري في إيده وأنهارت الزوجة من شدة البكاء وهي تتذكر التفاصيل التي قضت على حياتها الوردية، قائلة: «بعد 10 سنين شفت فيهم المرار معاه، هانت عليه العشرة وأتجوز عليا وحده تانية، لما القرش جري في إيده، ونسيني ونسي سنيين المر اللي عشتها معاه، ومن 3 سنين مسألش علينا حتى لو مرة، وسيبني متعلقة». وجففت الزوجة دموعها وطلبت من القاضي في نهاية دعواها بأن يحكم لصالحها، مؤكدة أنها حاولت إصلاح الأمور بينهما أكثر من مرة لأجل أطفالهما، لكنه غير مبالٍ لهم، وسعيد بحياته الجديدة، فتوجهت لمحكمة الأسرة بإمبابة وأقامت ضده دعوى طلاق للضرر حملت رقم 76.
انتهى من "ارواء الغليل" (5 / 145). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: "فقد جاء الكتاب والسنة بالأمر بالوفاء بالعهود والشروط والمواثيق والعقود، وبأداء الأمانة ورعاية ذلك، والنهي عن الغدر ونقض العهود والخيانة والتشديد على من يفعل ذلك... وإذا كان جنس الوفاء ورعاية العهد مأمورا به: علم أن الأصل صحة العقود والشروط " انتهى من "القواعد النورانية. " (ص 272). وقال أيضا: "والمعروف فيما له ولها: هو موجب العقد المطلق؛ فإن العقد المطلق يرجع في موجبه إلى العرف كما يوجب العقد المطلق في البيع النقد المعروف. فإن شرط أحدهما على صاحبه شرطا لا يحرم حلالا ولا يحلل حراما: فالمسلمون عند شروطهم؛ فإن موجبات العقود تتلقى من اللفظ تارة. ومن العرف تارة أخرى؛ لكن كلاهما مقيد بما لم يحرمه الله ورسوله، فإن لكل من العاقدين أن يوجب للآخر على نفسه ما لم يمنعه الله من إيجابه، ولا يمنعه أن يوجب في المعاوضة ما يباح بذله بلا عوض.. ". انتهى من "مجموع الفتاوى" (34/91). "وهاهنا قضيتان كليتان من قضايا الشرع الذي بعث الله سبحانه به رسوله: إحداهما: أن كل شرط خالف حكم الله وناقض كتابه فهو باطل كائنا ما كان. والثانية: أن كل شرط لا يخالف حكمه ولا يناقض كتابه وهو ما يجوز تركه وفعله بدون الشرط - فهو لازم بالشرط، ولا يستثنى من هاتين القضيتين شيء، وقد دل عليهما كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واتفاق الصحابة رضي الله عنهم. "
إلا إذا كانت المرأة من بيئة قد عرفوا بأنهم يخدمون في أي قطر أو في أي زمان، فالناس لهم عرفهم؛ لأن الله يقول: وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ [النساء:19] فإذا كانت المرأة من بيئة تخدم ولم يكن من عادتهم أنهم يخدمون البيت، فإن الزوج يأتي لها بخادمة إن لم تسمح بأن تخدم بيتها، أما إن سمحت فالحمد لله، وأما الأصل فالأصل أنها تخدم زوجها في كل شيء مما ذكرت السائلة، كنس البيت طبخ الطعام تغسيل الثياب كيها ونحو ذلك، هذا هو العرف السائد في عهد النبي ﷺ وعهد من بعده، لكن إذا وجدت بيئة وأسرة لها عرف آخر في بلادهم واشتهر ذلك بينهم وعرف بينهم وعرفه الزوج. فإنهم يعملوا بعرفهم لأنه كالمشروط، الشيء الذي استمر عليه العرف والزوج يعرفه كالمشروط، إلا أن تسمح الزوجة بترك هذا الشيء وأن تخدمه وأن تترك ما عليه عرف أسرتها وبلادها فهي بهذا قد فعلت معروفاً ولا حرج. فالمقصود: أنها تعامل بمقتضى العرف في بلاده وأسرته، وإلا فالأصل أن تخدم زوجها هذا هو الأصل في حاجات البيت وحاجات ثيابه ونحو ذلك. نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة
- Advertisement - الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ، أما بعد فكما جاء في السيرة عن النبي ﷺ بأنه مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ. و سؤال اليوم إخوتي الكرام يتمثل في سؤال بعض أخواتنا عن حكم الشرع في خدمة الزوجة لأهل زوجها و هل هي واجبة أو مستحبة ؟ و الجواب عن هذا السؤال أنّ من أهم آثار عقد الزوجية بين الزوجين أن تسلِّم الزوجة نفسها لزوجها ، ليتم الاستمتاع بينهما ودوام المعروف ، ويكون على الزوج أن ينفق عليها ، ولو كانت غنية ، وليس من لوازم عقد الزوجية خدمة الزوجة لأهل زوجها ، لا أمه ، ولا أخواته ، ولا غيرهن ، وهذا مما لا ينبغي أن يُختلف فيه ، إلا أن تتبرع الزوجة بتلك الخدمة ؛ احتساباً للأجر ، وبرّاً بزوجها. و قد قال العلماء بأن ليس في الشرع ما يدل على إلزام الزوجة أن تساعد أم الزوج ، إلا في حدود المعروف ، وقدر الطاقة ؛ إحساناً لعشرة زوجها ، وبرّاً بما يجب عليه بره. فيجب على الزوج أن يقف عند هذا الحكم الشرعي ، ولا يطلب من الزوجة ما لا يلزمها شرعاً ، وعليه أن يعلم أنه لا طاعة له عليها لو أنه أمر زوجته بخدمة أهله ؛ لأن أمره ذاك ليس من شرع الله تعالى.
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " أما خدمتها لزوجها فهذا يرجع إلى العرف ، فما جرى العرف بأنها تخدم زوجها فيه وجب عليها خدمته فيه ، وما لم يجرِ به العرف لم يجب عليها ، ولا يجوز للزوج أن يلزم زوجته بخدمة أمه أو أبيه أو أن يغضب عليها إذا لم تقم بذلك ، وعليه أن يتقي الله ولا يستعمل قوته ، فإن الله تعالى فوقه ، وهو العلي الكبير عز وجل ، قال الله تعالى: ( فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً) " انتهى من "فتاوى نور على الدرب". وقال في "الشرح الممتع" (12/441): " والصحيح أنه يلزمها أن تخدم زوجها بالمعروف " وسئل الشيخ ابن جبرين حفظه الله: هل من الواجب على الزوجة أن تطبخ الطعام لزوجها ؟ وإن هي لم تفعل ، فهل تكون عاصية بذلك ؟ فأجاب: "لم يزل عُرْف المسلمين على أن الزوجة تخدم زوجها الخدمة المعتادة لهما في إصلاح الطعام وتغسيل الثياب والأواني وتنظيف الدور ونحوه ، كلٌّ بما يناسبه ، وهذا عرف جرى عليه العمل من العهد النبوي إلى عهدنا هذا من غير نكير ، ولكن لا ينبغي تكليف الزوجة بما فيه مشقَّة وصعوبة ، وإنما ذلك حسب القدرة والعادة ، والله الموفق " انتهى من "فتاوى العلماء في عشرة النساء" ص 20.