سويد الحارثي- سبق- البشائر: استقبل مستشفى البشائر العام، أمس، أربع حالات اشتباه تسمم، بعد تناول وجبة عشاء من مطاعم وسط البلد. وقال المتحدث الرسمي باسم "صحة بيشة" عبدالله بن سعيد الغامدي لـ"سبق": "اتخذ مستشفى البشائر الإجراء الطبي المناسب مع حالات الاشتباه بالتسمم وجميعها لإناث". وأضاف: "تم إبلاغ الطب الوقائي بإدارة المراكز الصحية بالبشائر بالواقعة، وباشر مشرف قطاع الرعاية الأولية الحالات الأربع، وأبلغ قسم صحة البيئة ببلدية البشائر بشأن الواقعة". وقال مصدر ببلدية البشائر لـ"سبق": "باشر مندوب قسم صحة البيئة مطعم فطائر وآخر بروست بوسط المدينة، بعد إفادات المصابات بالتسمم بأنهن اشترين طعامهن من تلك المطاعم، وتم جمع عينات من الأطعمة والثلاجات لفحصها". وأضاف: "بعد مراجعة الشهادات الصحية لعمالة المطعمين، اتضح انتهاء صلاحية الشهادة الصحية لاثنين من العمالة؛ فتَقَرّر إغلاق المطعمين احترازياً وإرسال العمالة إلى مستشفى البشائر لأخذ العينات اللازمة".
أعلن مستشفى البشائر العام عن إحصاء لعدد مراجعي قسم الطوارئ خلال أول إسبوعين من شهر شوال الحالي حيث استقبل القسم ٤٢٦٢ مراجع فيما تم تنويم 89 مريض. أوضح ذلك عبدالله سعيد الغامدي المتحدث الرسمي بصحة بيشة مضيفا أن الحالات التي تم التعامل معها تحت الملاحظة بلغ 467 حالة، وعدد الحوادث المرورية التي استقبلها القسم21 حادث، فيما بلغ عدد الحالات التي تم تحويلها خلال الفترة المذكورة11 حالة، وثلاث حالات وفاة.
مستشفى البشائر يقيم برنامج اليوم العالمي لتطهير الأيدي تحت رعاية مدير مستشفى البشائر العام الأستاذ مشني رازح جلوي العلياني ومدير إدارة مكافحة العدوى بصحة بيشه الأستاذ عبيد سعد الأكلبي وبالتعاون مع لجنة رعاية المرضى بالجمعية الخيرية بالبشائر إحتفل مستشفى البشائر العام باليوم العالمي لتطهير الأيدي بحضور مدير خدمات التمريض بصحة بيشه الأستاذ فالح حسن الشهراني ونائبه مسفر محمد الشمراني ومشرف قطاع البشائر الأستاذ سعد زاهر العلياني ومشرف أقسام التعقيم بصحة بيشة الأستاذ منيف ماجدالقحطاني ومدير البرامج بإدارة مكافحة العدوى بصحة بيشه الأستاذ عوض محمد دخيل الله العلياني. حيث بدأ الحفل بافتتاح المعرض ثم بعد ذلك بداء الحفل الخطابي بآيات من القران الكريم ثم كلمة مدير المستشفى التي تطرق خلالها لأهمية أهداف هذه المناسبة لما لها من مردود إيجابي حيث إن غسل اليدين بالصابون يعد سلوكاً تلقائياً يمارس في المنازل والمدارس ومختلف المجتمعات في العالم من أنجح الطرق وأقلها تكلفة للوقاية من الإسهال والعدوى التنفسية الحادة ويعد الالتهاب الرئوي، أحد أهم أمراض العدوى التنفسية الحادة، السبب الأول لوفيات الأطفال دون الخامسة إذ يحصد أرواح مايربو على 1،8 مليون طفل سنوياً ويحصد الإسهال والإلتهاب الرئوي معاً أرواح حوالي 3،5 مليون طفل سنوياً.
بيشة – واصل – حسين الاكلبي: في إطار مبادرة كلنا مسئول احدى خطوات التحول الى تجربة المريض ولتفعيلها نظم مستشفى البشائر العام الاجتماع الأول بقاعة الاجتماعات وبحضور عدد من مراجعي العيادات الخارجيه وقسم الطوارئ وأعضاء من مسئولي مقدمي وقد شارك مدير علاقات وحقوق المرضي بصحة بيشة. بكلمة اوضح من خلاها الاهداف من الاجتماع وهو التقارب وزيادة الالفه بين مقدمي الخدمه ومتلقيها (المرضى وذويهم) وايصال صوت متلقي الخدمه مباشرة الى المسئولين. وأشاد مدير مستشفى البشائر العام بالحضور وتلبيتهم الدعوة والمشاركة في المبادره التي يتم من خلالها الالتقاء بمتلقي الخدمه الصحيه بمستشفى البشائر ومعرفة مالديهم من ملاحظات على الخدمه المقدمه وأوجه القصور ليتم من خلالها العمل على معالجتها حسب الإمكانيات المتاحة.. او عدم رضاء متلقي الخدمه. كما أشار إلي تقبلهم للنقد البناء الذي يصب في مصلحة العمل سواء من متلقي الخدمة أو الزملاء العاملين. ثم تم فتح المجال للنقاش وتم تدوين بعض الملاحظات التي سيتم دراستها ورفعها للمسئولين. ومن جانب آخر قام. المشرف على حقوق وعلاقات المرضى ومدير المستشفى ورئيس خدمات التمريض بالمستشفي بالمرور على المرضى المنومين بأقسام التنويم للسلام عليهم ولمعرفة ما لديهم من ملاحظات وقياس مدى رضاهم عن الخدمه المقدمه.
الجدير ذكرة هذا الاجتماع تقرر عقدة وبمشيئة الله (٤) اجتماعات خلال العام وهذا هو الاجتماع الاول الذي نفذة مستشفي البشائر العام.
وهذا يدل على أنه لا حل إلا بعد التقصير. وعلى هذا ، فإذا فرغ من السعي ولم يجد حلاقًا أو أحدًا يقصر رأسه ، فليبق على إحرامه حتى يحلق أو يقصر ، ولا يحل له أن يتحلل قبل ذلك ، فلو قُدِّر أن شخصًا فعل هذا جاهلا بأن تحلل قبل أن يحلق أو يقصر ، ظنًا منه أن ذلك جائز ، فإنه لا حرج عليه لجهله ، ولكن يجب عليه حين يعلم أن يخلع ثيابه ويلبس ثياب الإحرام ؛ لأنه لا يجوز التمادي في التحلل من الإحرام مع علمه بأنه لم يحل ، ثم إذا حلق أو قصر تحلل.
وأما مكان الإحرام بالحج، فهو مكة، فتحرمين من حيث تقيمين. وأما التحلل بعد العمرة، فهو كالتحلل بعد الحج، يحل به للمحرم كل شيء، والتحلل بعد العمرة يحصل بالفراغ منها. متى يتحلل الحاج والمعتمر من الإحرام؟ - الإسلام سؤال وجواب. والتحلل الثاني في الحج، يحصل بالفراغ من رمي جمرة العقبة والحلق، أو التقصير، والطواف والسعي. وأما التحلل الأول في الحج، فيحصل بنسكين من ثلاثة، وهي الرمي والحلق، والطواف مع السعي، فإذا فعلت نسكين من هذه الأنساك، حل لك كل شيء إلا الجماع ودواعيه، فإذا فعلت النسك الثالث، حللت التحلل الثاني، وحل لك كل شيء، ويجوز لك لبس ما شئت من الثياب وأنت محرمة سوى النقاب والقفازين، فلا حرج عليك في لبس السراويل تحت العباءة. وأما لبس السراويل أمام النساء، فلا حرج فيه إن كان واسعا، وأما إن كان ضيقا يصف حجم العظام، فينبغي تركه، وانظري الفتوى رقم: 161855. وأما ما يتعلق بالفحوصات الطبية، فيمكنك مراجعة الأطباء بهذا الخصوص، كما يمكنك الاستفادة من قسم الاستشارات بموقعنا. والله أعلم.
السؤال: رجل سافر هو وزوجته بنية العمرة بالطائرة، وعندما وصلا إلى جدة مرضت المرأة في المطار، ولم يلبثا أن عادا إلى الرياض في نفس اليوم، ولم يؤديا مناسكهما، مع العلم أنهما اشترطا عند إعلانهما نية العمرة. فهل عليهما إثم في ذلك؟ جزاكم الله خيرًا وما المطلوب منهما؟ الجواب: بسم الله، والحمد لله، إذا كانا قد اشترطا عند الإحرام: إن أصابهما حابس فمحلهما حيث حبسا، أو ما هذا معناه، فإنهما يحلان ولا شيء عليهما؛ بسبب المرض الذي يشق على المرأة معه أداء مناسك العمرة؛ لما ثبت عن النبي ﷺ أنه قال لضباعة بنت الزبير رضي الله عنها لما قالت: يا رسول الله: إني أريد الحج وأنا شاكية، قال: حجي واشترطي: أن محلي حيث حبستني [1]. متفق على صحته [2]. رواه البخاري في (النكاح)، باب (الأكفاء في الدين) برقم 5089، ومسلم في (الحج)، باب (جواز اشتراط المحرم التحلل بعذر المرض ونحوه) برقم 1207. نشر في مجلة (الدعوة) العدد 1561 في 21/5/1417هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 18/ 10). فتاوى ذات صلة
السؤال: من أحرم بعمرة من ميقاته، ثم تحلل منها بعد أن أداها، ثم توجه لزيارة المسجد النبوي بالمدينة، وأثناء عودته إلى مكة دخلها بدون إحرام، ظنا منه أن الإحرام بالحج يكون يوم التروية من مكة؟ الإجابة: هذا يقع للناس كثيراً ظنا منهم أن تحللهم للعمرة كافي، ولا حاجة إلى أن يحرموا لعمرة أخرى ولا بحج مبكر، والذي ينبغي في مثل هذا: أنه إذا عاد من المدينة؛ يعود بإحرام بحج أو بعمرة ثانية، وإذا كان الوقت مبكراً؛ عاد بعمرة ثانية، والعمرة فيها خير عظيم، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ". فإذا عاد بعمرة أخرى؛ كان خيراً له، وإن عاد بحج وصبر على البقاء إلى وقت الحج فلا بأس؛ لأنه قد تحلل من العمرة، وإن قلبه إلى العمرة وفسخه إلى عمرة وتحلل منها - تحلل من العمرة فلا بأس أيضاً؛ إذا كان الوقت طويلاً. أما عوده بدون إحرام فلا ينبغي؛ لأن ظاهر النصوص تدل على أنه لا بد من الإحرام، وهو قوله - صلى الله عليه وسلم - لما وقت المواقيت قال: " هنَّ لهنَّ ولمن أتى عليهن من أهلهن ممن أراد الحج والعمرة "، وهذا قد قدم من المدينة يريد الحج، فظاهر النص أنه يلزمه الإحرام، والقاعدة الشرعية الذي عليها جمهور أهل العلم: أن من ترك الإحرام من الميقات وهو يلزمه وجب عليه دم، يذبح ويوزع في مكة المكرمة، فهذا وأشباهه إن أهدوا هدياً لأنهم تركوا الإحرام؛ فهو أحوط لهم وأولى لظاهر الأدلة، وظاهر كلام أهل العلم - رحمة الله عليهم -، والله - سبحانه وتعالى - أعلم-.
بعد أنتهاء الشوط السابع يكون الحاج أو المعتمر فوق جبل المروة حينئذ تكون مناسك العمرة قد انتهت ويبدأ بالتحلل وهو الحلق أو التقصير والحلق هو أزاله شعر الرأس بكامله بالموس وهو الأفضل لكون النبي قد فعل ذلك بعد حجة الوداع ولأنه دعا للمحلقين ثلاثاً وللمقصرين مرة واحدة.
((المغني)) (3/390). ، واختارَه ابنُ قُدامة قال ابن قُدامة: (وعن أحمد: إذا رمى الجمرةَ فقد حَلَّ، وإذا وَطِئَ بعد جمرةِ العَقبةِ، فعليه دمٌ. ولم يذكُرِ الحَلْقَ. وهذا يدلُّ على أنَّ الحِلَّ بدون الحَلْقِ. وهذا قول عطاء، ومالك، وأبي ثور. وهو الصحيحُ، إن شاء الله تعالى). ((المغني)) (3/390)., والألبانيُّ قال الألباني: (إنَّ المُحْرِمَ إذا رمى جمرةَ العقبة حلَّ له كلُّ شيءٍ إلَّا النساءَ، ولو لم يحلِقْ) ((حجَّة النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم)) (1/78). الأدلَّة مِنَ السُّنَّة 1- حديثُ أمِّ سَلَمةَ رَضِيَ اللهُ عنها، وفيه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إنَّ هذا يومٌ رُخِّصَ لكم إذا أنتم رَمَيْتُم الجمرةَ أن تَحِلُّوا- يعني مِن كلِّ ما حُرِمْتُم منه- إلَّا النِّساءَ)) رواه أبو داود (1999)، وأحمد (26573). صحح إسناده النووي في ((المجموع)) (8/234)، وقال ابن الملقن في ((البدر المنير)) (6/264): في إسنادِه ابنُ إسحاق، ولكن صرَّحَ بالتحديث، وقال ابن القَيِّم في ((تهذيب السنن)) (5/480): محفوظ، وقال الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (1999): حسن صحيح. 2- حديثُ عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: ((طَيَّبْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بيَدَيَّ بذريرةٍ الذَّريرةُ: هي نوعٌ من الطِّيبِ مُرَكَّبٌ.