أمم أفريقيا 2006 في عام 2006 بكأس الأمم الأفريقية، قام محمد أبو تريكة بإظهار قميص يحمل عبارة "نحن فداك يارسول الله"، ينتصر فيها للرسول الكريم، ويرد بها على الرسوم الكاريكاتيرية التي نشرتها الصحف الدنماركية. غزة 2008 ردا على الهجوم الذي تعرضت له غزة على يد قوات الاحتلال الإسرائيلي، قرر محمد أبو تريكة الخروج عن صمته بارتداء قميص قبل مواحهة السودان كتب عليها "تضامنا مع غزة"،ليظهرها عقب تسجيله هدف خلال المباراة ، الأمر الذي جعل أغلب الصحف الإسرائيلة تهاجمه وقتها وتطالب بإيقافه. مذبحة بور سعيد كان محمد أبو تريكة أحد الشاهدين على مذبحة بورسعيد قبل 5 أعوام والتي راحه ضحيتها 72 من جمهور الأهلي ، لكنه لم يتواني يوما عن دعم ضحايا القلعة الحمراء جراء هذا الحادث الأليم. أبو تريكة "إرهابي"؟! – الشروق أونلاين. ولم يتوقف دور أبو تريكة في تلك القضية عند ذلك الحد، حيث قرر عدم المشاركة مع الأهلي في المباراة الأولى له عقب أحداث مجزرة بور سعيد، في مباراة السوبر المحلي أمام نظيره إنبي، عام 2013؛ هذا الرفض جاء تأكيدًا على تضامنه مع روابط الأولتراس على عدم استئناف النشاط الرياضي قبل القصاص لضحايا بور سعيد. كما قاد أبو تريكة، مسيرات منددة بالمذبحة من أمام النادي الأهلي، وظل يهتف وسط جماهيره، وضحايا المجزرة، بعد أن رفعوه على الأعناق، يا نجيب حقهم يا نموت زيهم، كما كان أكثر حرصًاعلى زيارة بعض الأسر في منازلهم بالسويس والقاهرة.
وتجيز المادة 6 من قانون الكيانات الإرهابية للمدرجين الطعن على القرار أمام محكمة النقض، خلال 60 يومًا من نشره في «الوقائع المصرية». وتلزم المادة 5 من القانون بنشر قرار الإدراج في «الوقائع المصرية» ملحق الجريدة الرسمية، وسبق أن نشرت «الوقائع» جميع قرارات الإدراج السابقة، والتي كان أبرزها ضد قيادات الإخوان المدانين في قضية «أحداث مكتب الإرشاد» وضد جماعة أنصار بيت المقدس «تنظيم ولاية سيناء حاليا». بينما تنص المادة 7 من هذا القانون على ترتيب عدة آثار على إصدار قرار الإدراج ونشره، وذلك لمدة 3 سنوات هي: أولًا: بالنسبة للكيانات: 1- حظر الكيان الإرهابي، ووقف أنشطته. 2- غلق الأمكنة المخصصة له، وحظر اجتماعاته. 3- حظر تمويل أو جمع الأموال أو الأشياء للكيان سواء بشكل مباشر أو غير مباشر. 4- تجميد الأموال المملوكة للكيان، أو لأعضائه متى كانت مستخدمة في ممارسة النشاط الإرهابي. 5- حظر الانضمام للكيان أو الدعوة إلى ذلك، أو الترويج له، أو رفع شعاراته. ثانيًا: بالنسبة للأشخاص: 1- الإدراج على قوائم المنع من السفر وترقب الوصول، أو منع الأجنبي من دخول البلاد. 2 – سحب جواز السفر أو إلغاؤه، أو منع إصدار جواز سفر جديد.
ذات صلة مفهوم اللغة اصطلاحاً ما هي اللغة العربية اللغة العربية تُعرفُ اللغةُ العربية لغةً على أنّها المصطلحاتُ والمرادفاتُ التي دوّنها العلماءُ في المعاجم. أمّا اصطلاحاً فهي إحدى لغاتِ العالم السامية والمنتشرة على نطاق واسعٍ حول العالم، حيث إنّ هناك 422 مليون نسمة من متحدّثيها، ويتركزون بشكل كبير في الوطن العربي، وبعض المناطق المجاورة، مثل: تركيا، والأحواز، والسنغال، وتشاد، وإثيوبيا، وإيران، وجنوب السودان، وغيرهم من المناطق. [١] أهمية اللغة العربية عند المسلمين للغةِ العربيّة أهميةٌ بالغة عند المسلمين ؛ حيثُ لا تقْبَلُ العباداتُ المختلفة إلا بها، كما أنّ القرآن الكريم نزلَ بها، كما أن هناك العديدَ من الكنائس المسيحيّة ممّا تُقيمُ شعائرَها باللغة العربيّة، كما تجدرُ الإشارة إلى أنّ العديدَ من الأعمال الفكريّة والدينية اليهوديّة في العصور الوسطى قد دونتْ في اللغةِ العربيّة. [٢] خصائص اللغة العربية من خصائص اللغة العربية: [٣] التمايزُ الصوتيّ: حيث إنّه إذا أخضِعَ اللسانُ العربيّ لمقياسِ علم اللغات، فإنّ اللغة العربيّة ستكون أوفى لغات العالم للشروط، حيث إنّ جهاز النطق الموجود في جسمِ الإنسان يضمُّ جميعَ مخارجِ الأصوات، كما أنّ اللغة العربيةَ تحتوي العديد من الحروف غير الموجودة في اللغات السامية، مثل: حرف الثاء، والغين، والظاء، والضاد، والذال، والخاء.
اللغة العربية تُعرفُ اللغةُ العربية لغةً على أنّها المصطلحاتُ والمرادفاتُ التي دوّنها العلماءُ في المعاجم. أمّا اصطلاحاً فهي إحدى لغاتِ العالم السامية والمنتشرة على نطاق واسعٍ حول العالم، حيث إنّ هناك 422 مليون نسمة من متحدّثيها، ويتركزون بشكل كبير في الوطن العربي، وبعض المناطق المجاورة، مثل: تركيا، والأحواز، والسنغال، وتشاد، وإثيوبيا، وإيران، وجنوب السودان، وغيرهم من المناطق. أهمية اللغة العربية عند المسلمين للغةِ العربيّة أهميةٌ بالغة عند المسلمين؛ حيثُ لا تقْبَلُ العباداتُ المختلفة إلا بها، كما أنّ القرآن الكريم نزلَ بها، كما أن هناك العديدَ من الكنائس المسيحيّة ممّا تُقيمُ شعائرَها باللغة العربيّة، كما تجدرُ الإشارة إلى أنّ العديدَ من الأعمال الفكريّة والدينية اليهوديّة في العصور الوسطى قد دونتْ في اللغةِ العربيّة. خصائص اللغة العربية من خصائص اللغة العربية: التمايزُ الصوتيّ: حيث إنّه إذا أخضِعَ اللسانُ العربيّ لمقياسِ علم اللغات، فإنّ اللغة العربيّة ستكون أوفى لغات العالم للشروط، حيث إنّ جهاز النطق الموجود في جسمِ الإنسان يضمُّ جميعَ مخارجِ الأصوات، كما أنّ اللغة العربيةَ تحتوي العديد من الحروف غير الموجودة في اللغات السامية، مثل: حرف الثاء، والغين، والظاء، والضاد، والذال، والخاء.
سابعًا: علم قوانين الكتابة الطلاب شاهدوا أيضًا: وهو العلم الذي يختص برسم ونقش الحروف ووضع القلم. بالإضافة إلى الجانب الذي يبتدئ منه الكتابة، وقد تناول صبح الأعشى بابًا مفصلاً بحث فيه كل ما يتعلق بعلم الإنشاء. ثامنًا: علم قوانين القراءة وهو العلم الذي يختص بتصنيف وتمييز العلامات المرسومة للحروف المشتركة في السطور فيما بينها في الصور. وما يتشابه من أشكال ونقط وعلامات القطع والوصل والإدغام والمد والقصر. تاسعًا: علم إنشاء الرسائل والخطب وهو العلم الذي يختص ببحث ودراسة القوالب الفنية المستخدمة في إنشاء النثر الفني والمتفرع عنه فن إنشاء الرسائل والخطب. عاشرًا: علم المحاضرات وهو العلم الذي يختص بتحصيل ملكة إيجاد كلام يناسب المقام وفقاً لصحة المعاني ودقة التراكيب. وهدفه الاحتراز وتجنب الوقوع في الخطأ أثناء الكلام حسب ما يفرضه مقام التخاطب على المتكلم. خصائص اللغة العربية تتميز اللغة العربية بأنها متعددة الخصائص التي تجعلها فريدة عن غيرها من اللغات: مرونة الاشتقاق والجذور المتناسقة حيث تعتبر كل كلمة جذراً أصلياً. الإعراب ويعد من أهم عناصر اللغة العربية وأبرز خصائصها ويقصد به تغيير الحالة النحوية للكلمة.
الاشتقاق: اللغة العربية لغة اشتقاقيّة، أي أنّه من كلمةٍ واحدةٍ نستطيعُ إخراجَ العديدِ من الكلماتِ ذات دلالاتٍ مختلفة، وعند تحديد مادة هذه الكلمات فإنّها تعودُ إلى أصل واحد، كما يوجد للعديد من الكلمات العربية مرادفٌ، وتجدرُ الإشارة إلى أنَّ سبب ظهور هذه المرادفات هو احتكاك قريش باللهجات العربية المختلفة، حيث إنّ العلماءَ عندما جمعوا الكلمات اللغة العربية جمعوا مرادفاتِها من جميع القبائل العربية ولم يقتصروا على الكلمات المأخوذة من قريش. الإعراب: الإعرابُ يساعدُ القارئَ على التمييز بين معاني الكلمات المتكاقئة، ومن أقوال العلماء في هذا الخصوص قول ابن فارس: ((من العلومِ الجليلة التي خصّتْ به العربية الإعراب الذي هو الفارقُ بين المعاني المتكافئةِ في اللفظ، وبه يُعرف الخبر الذي هو أصل الكلام، ولولاه ما مُيّز فاعلٌ من مفعول، ولا مضافٌ من منعوت، ولا تعجّبٌ من استفهام، ولا نعتٌ من توكيد)). مواجهة التغيّرات: اللغة العربية قادرة على استيعابِ كافة التغيرات الحاصلة في المجتمع؛ وذلك لأنها لغة اشتقاقية حيث يمكنُنا أن نشتقَّ ألفاظ تتماشى مع تطوّرات العصر واكتشافاته، فمثلاً كلمة راديو كلمة أجنبيّة يقابلُها باللغة العربية مذياع، وكلمة ويكبيديا كلمة أجنبيّة يقابلُها في اللغة العربيّةِ موسوعة، بينما تلفون فيقابلها هاتف، أي أنّ اللغة العربيّة تضعُ لكلّ جديد وزن وكلمة مشتقة.
ويقصد بالشعرية كلّ قانون داخليّ للأدب مَعني باختيارات المبدع الأدبية والسمات الأسلوبية في نصه المكتوب والتي تميز نصه عن باقي النصوص الأخرى، كما عرّفها أدونيس، وهذا يعني أن تكون البُنى الداخليّة للنص الأدبي، وآلية بنائها وعملها هي واحدة من موضوعات الشعرية، كالبنى الصوتيّة والصرفيّة والنحويّة والإيقاعيّة، وتوشجها فيما بينها بما يحقق بصمة للأديب في أدبه، ويُسهم في تحليل الخطاب الداخليّ في النص.
[9] وفي العراق نشط الأب أنستاس ماري الكرملي ، وفي الأدب يذكر جبران خليل جبران وميخائيل نعيمة ومي زيادة وأمين الريحاني ونسيب عريضة وندرة حداد وشفيق المعلوف وإلياس فرحات وفرنسيس مراش واخته مريانا مراش. وفي السياسة يذكر نجيب العازوري وشكري غانم ويعقوب صروف وفارس نمر وعبد الله مراش وبطرس غالي في لبنان وسوريا ومصر. ونظرًا لهذا الدور المسيحي المتزايد في السياسة والثقافة، بدأت الحكومات العثمانية تحوي تباعًا وزراءً من المسيحيين العرب ومنهم آل ملحمة في لبنان. وفي المجال الاقتصادي، برز عدد من العائلات المسيحية ومنهم آل سرسق وآل خازن وآل بسترس في الشام وآل السكاكيني، وآل غالي وآل ثابت في مصر ، [10] وهكذا فإن الشرق العربي قاد بمسلميه ومسيحييه نهضة ثقافية وقومية بوجه الاستبداد الذي شكلت ركيزته جمعية الاتحاد والترقي وسياسة التتريك، ورسخت هذه النهضة كما يرى بولس نعمان "المسيحيين العرب كأحد أعمدة المنطقة وليس كأقلية على هامشها". [11] انظر أيضًا [ عدل] تاريخ فكري مراجع [ عدل]
بداية إنشاء المكتبات والجامعات والمسرح [ عدل] حيث لم تكن البلاد تحوي من المكتبات شيئًا سوى ما تحويه مكتبات المساجد الكبرى، وخلال النهضة أعيد افتتاح وتنظيم بعض المكتبات السابقة كالمكتبة الظاهرية في دمشق عام 1880 والتي أصبحت "دار الكتب الوطنية"، وتأسست المكتبة الشرقية في بيروت عام 1880. وعدد من المكتبات الأخرى الأصغر حجمًا في سائر المدن ورافق ذلك ظهور العديد من المدارس والجامعات في سوريا الشمالية تحديداً كالجامعة السورية في دمشق التي أصبحت فيما بعد جامعة دمشق والجامعة الأمريكية وجامعة القديس يوسف في بيروت بالإضافة لجامعة الحكمة في العراق ويعود للفترة ذاتها نشأة المسرح العربي على يد أبو خليل القباني.