منصة ابشر حكومة بوابة وزارة الداخلية للخدمات الإلكترونية هي البوابة الجديدة التي اعلنت عنها وزير الداخلية في المملكة العربية السعودية، قام الأمير عبد العزيز بن سعود بن نايف بدعم البوابة وشنها تحت اسم "منصة أبشر حكومة"، وتضم بواية ابشر حكومة حوالي 93 خدمة تقدمها وزارة الداخلية بشكل إلكتروني لجميع الجهات الحكومية. وزير الداخلية يدشن #أبشر_حكومة والواجهة الجديدة لـ #أبشر_أفراد | صحيفة المواطن الإلكترونية. ابشر حكومة منصة الخدمات الإلكترونية تقدم منصة ابشر حكومة العديد من الخدمات حيث وصلت خدماتها إلى حوالي 22 خدمة تقد بشكل إلكتروني لجميع الأشخاص سواء مواطنين أو وافدين مقيمين في داخل المملكة العربية السعودية. لابد من تسجيل الدخول اولا إلى الموقع الرسمي الخاص بوزارة الداخلية السعودية، بعد تسجيل الدخول واتباع جميع التعليمات يتم دخول منصة أبشر التي تقدم معلومات وخدمات للأفراد وللأعمال والشركات. تقدم اشبر حكومة خدماتها الهامة لكل من المواطنين والمقيمين والاشخاص المستفيدين من بعض الخدمات التي تتعلق بوزارة الداخلية، بوابة أبشر تخدم الكثير من الناس حيث تقدم الخدمات لأصحاب المنشآت أو لأصحاب الأعمال البسيطة و للافراد وكل ذلك يتم بمنتهي السهولة ويالسر وبدون اهدار وقت وجهد. موقع وزارة الداخلية السعودية ابشر حكومة جعلت وزارة الداخلية تحقق جزء كبير من الاهداف التي كانت تسعي اليها حيث تقديم خدمات بشكل سهل الكتروني، مما يعني ان وزارة الداخلية السعودية قطعت شوطاً كبير في طريق التحول من الخدمات الورقية إلى الخدمات الرقمية، وهي أحد أهداف المملكة لعام 2030.
دشن صاحب السمو الملكي الأمير عبد العزيز بن سعود بن نايف بن عبد العزيز، وزير الداخلية، بمكتبه في ديوان الوزارة، منصة "أبشر حكومة" التي تستهدف تحويل خدمات وزارة الداخلية للجهات الحكومية إلى خدمات الكترونية. واستمع سموه لشرح عن منصة أبشر حكومة التي شملت في نسختها الأولى 93 خدمة جديدة، وبذلك تكون منصة "أبشر" قد استكملت خدمة جميع عملاء الوزارة (أفراد، أعمال، حكومة). كما دشن سمو وزير الداخلية الواجهة الجديدة لمنصة "أبشر أفراد" وحزمة جديدة من الخدمات الإلكترونية الجديدة التي أضيفت لها وبلغت 22 خدمة إلكترونية مقدمة من المديرية العامة للجوازات والأحوال المدنية والإدارة العامة للسجون، والأمن العام متمثل في (الإدارة العامة للمرور، وإدارة الأسلحة والمتفجرات). أبشر حكومة | Watan. وقد اطلع سموه على تقارير عن أداء منصة "أبشر أفراد" ومنصة "أبشر أعمال" وما حققته من تحول كبير في خدمات وزارة الداخلية حيث تجاوز عدد المشتركين فيهما أكثر من 11 مليون فرد، وأكثر من 360 ألف منشأة، وتجاوز عدد مستخدمي تطبيق أبشر 5 ملايين شخص. وعقب التدشين تسلم سمو الأمير عبد العزيز بن سعود بن نايف التقرير الختامي لمشاركة وزارة الداخلية في معرض جيتكس التقني الدولي لعام 2018م.
آخر تحديث 04:57 الخميس 28 أبريل 2022 - 27 رمضان 1443 هـ
حضر التدشين صاحب السمو الأمير الدكتور بندر بن عبد الله بن مشاري مساعد وزير الداخلية لشؤون التقنية، ومعالي نائب وزير الداخلية الدكتور ناصر بن عبد العزيز الداود، ومعالي مساعد رئيس أمن الدولة الأستاذ عبد الله بن عبد الكريم العيسى، وعدد من أصحاب المعالي وكبار المسؤولين في وزارة الداخلية.
ألّا تشغل الجبيرة مساحةً كبيرة، فإن شغلت فلا بدّ من نزعها إن لم تُحدِث ضررًا، وإن كان في ذلك ضررٌ يجب التيمّم في مكان الزيادة، ومسحُ مكان الجبيرة، وغسلُ ما دون ذلك. ألا يكون الجبر بشيءٍ نجِسٍ كجلدِ ميتةٍ أو قماشةٍ نجِسة، أو بشيءٍ مُحرّمٍ كالحرير للرجال، فيكون المسحُ بذلك باطلًا، ولا تجوز الصّلاة بها؛ فلا طهارة في ذلك. لم يُشتَرَط في وضعها الطّهارة؛ لغلبة عنصر المفاجأة في حالة الجبيرة، كالتّعرّض لحادثٍ مفاجئ، وذلك ما قاله الحنفيّة والمالكيّة، وهو الأقربُ للمنطق، أمّا الشّافعيّة والحنابلة فاشترطوا الطهارة المائيّة قبل وضع الجبيرة، وإزالتها للتّطهر والتيّمم إن كان في إزالتها حرجٌ ومشقّة. كيفية المسح على الجبيرة أمّا فيما يخصُّ طريقة المسح على الجبيرة، فأثناء الوضوء لا بدّ من غسل جميع الأعضاء الواجبِ غسلُها، وتعميمِ مكانِ الجبيرة بالمسح، أمّا إن كانت الجبيرةُ تأخذ مساحةً كبيرةً زائدةً عن الحاجة، فالواجبُ نقضُ تلك المساحة وغسلُ المكان، ولا يجوز المسحُ في تلك الحالة، أمّا إن كان في إزالتها ونقضِ الزائدِ عن الحاجة منها ضرر، ففي تلك الحالة يجب غسلُ الأعضاء الصحيحة، والمسحُ على الجبيرة كما ذُكِر سابقًا، والتيمّمُ في المكان الزّائد من الجبيرة؛ لضمان تمام الطّهارة وأخذِ الحيطة.
[٥] الحكمة من مشروعية المسح على الجبيرة شُرّع المسحُ على الجبائر؛ لكونها تحتاج مدّةً لإزالتها، ولا بدّ خلال تلك الفترة من تسهيل أمور الطّهارة للصلاة أو غيرها، والإسلامُ جعل من أحكامه أحكامًا تّتصفُ بالسهولة واللين؛ وذلك لإبعاد المشقّة والحرج عن المريض، أو إلحاق الضّرر به في حال وصول الماء إلى المكان المجروح، أو تحريك الجبيرة بما يتنافى مع إجراءات العلاج، فلا يكلّفُ اللهُ نفسًا فوق طاقتها، بل كان لكلّ قاعدةٍ شواذّ ضمن شروطٍ معيّنة. [٥] شروط المسح على الجبيرة بعد تبيين أحكام المسح على الجبيرة، والحديثِ عن مشروعيتها، لا بدّ من الوقوف على الشروط؛ إذ لا بدّ من توافر عدّة شروطٍ لجواز المسح على الجبيرة، منها: [٦] أن يكون من الصعب إزالةُ الجبيرة، أو أن يكون في إزالتها ضررٌ أو زيادةٌ في المرض، أو يسبّبُ وصولُ الماء التقرّحاتِ أو الدمل وما شابه، أو كان ذلك يتسبّب في زيادة الألم؛ وذلك في أعضاء الغسل في حالة الوضوء، أو في أيّ عضوٍ من أعضاء الجسم في حالة الطّهارة من الحدث الأكبر. أن لا يستطيع الغسل أو المسح على العضو بعينه، فيمسح بذلك على الجبيرة، وقد أجاز الحنفيّة بترك المسح كما الغسل إن كان في ذلك ضرر، أمّ الشّافعيّة فقد ورد عنهم: لا يُمسح على محلّ المرض بالماء، وإنما يُغسل الجزء الصحيح ويتيمّم عن الجزء العليل، ويُمسح على الجبيرة إن وُجدت.
بل يخلع خفيه ويتوضأ فيغسل قدميه. مسألة: من لبس خفاً على خف. مدة المسح على الخفين للخف الأول على كل حال. ولكن هل يجوز المسح على الخف الثاني أثناء مدة المسح؟ هذه المسألة تنقسم إلى قسمين: القسم الأول: إذا لبس الخف الفوقاني على الخف التحتاني قبل الحدث. مثاله: كمن كان في يوم شديد البرد فتوضأ ولبس خفيه، ثم أراد أن يلبس عليهما خفين آخرين لشدة البرد قبل أن يحدث، فالحكم في المسح للفوقاني؛ لأنه لم يبدأ في مسحه إلا مع الفوقاني، وهذا المذهب وهو القول الراجح - والله أعلم-. القسم الثاني: إذا لبس الخف الفوقاني على التحتاني بعد الحدث. الأظهر - والله أعلم -: أنه إذا لبس الثاني بعد الحدث فحكم المسح للأول، وإذا لبس الثاني على طهارة - أي بعد المسح على الأول - جاز له أن يمسح على الثاني إذا توضأ مرة أخرى بعد ذلك؛ لأنه يصدق عليه أنه أدخل رجليه طاهرتين، وقد قال النَّبي -صلى الله عليه وسلم-: " فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ " وهو شامل لطهارتهما بالغسل والمسح. قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله في منهج السالكين:[ فَإِنْ كَانَ عَلَى أَعْضَاءِ وَضُوئِهِ جَبِيرَةٌ عَلَى كَسْرٍ، أَوْ دَوَاءٌ عَلَى جُرْحٍ، وَيَضُرُّهُ اَلْغُسْلُ: مَسَحَهُ بِالْمَاءِ فِي اَلْحَدَثِ اَلْأَكْبَرِ وَالْأَصْغَرِ حَتَّى يَبْرَأَ.
المسح على الجبيرة والضمادات. الشيخ عبدالعزيزالفوزان - YouTube
السؤال: هل التيمم واجب على الإنسان المكسور مع الوضوء، والغسل؟ وهل تقدم الطهارة قبل الجبيرة واجب، أم لا؟ الجواب: الذي يعجز عن غسل بعض الأعضاء لأجل كسر فيه، أو مرض؛ ينظر في أمره، فإن كان يستطيع المسح على الجبيرة أن يغسل الجبيرة، ويمسح عليها؛ كفى عن التيمم، يمسح على الجبيرة، ويكفي عن التيمم، ولو أنه حطها على غير طهارة؛ لأن الجبائر ما يشترط لها الطهارة على الصحيح، فإذا كان في يده جبيرة، أو في ذراعه جبيرة، أو في وجهه جبيرة؛ مسح عليها، ويكفي. أما إن كان ما يستطيع المسح عليها؛ لأنه يضره الماء، ويخشى من شر الماء؛ فإنه إن توضأ، وتنشف يضرب التراب بيديه، ويمسح بكفيه بنية البقعة التي تركها، وهكذا في الجنابة إذا كان عليه جنابة، واغتسل في بدنه في محل عليه جبيرة يمسح عليها، ويكفي. فإن عجز عن المسح، وخاف من المسح، ويضره المسح؛ لأن الجبيرة ضعيفة، أو الماء يصل من ورائها، أو ما أشبه ذلك؛ تيمم بنية الجنابة، وكفى ذلك.
١١ السؤال: قد تكون الجبيرة أكثر من القدر المتعارف في مثل الجرح فكيف يكون الوضوء؟ الجواب: إن أمكن رفع المقدار الزائد منها وغَسل الموضع السليم منها أو مسحه تعيّن، وإن لم يمكن ذلك أو أمكن ولكن كان حرجيّاً أو موجباً للضرر على الموضع السليم سقط وجوب الوضوء منه ووجب التيمّم. ١٢ السؤال: هل يجري حكم الجبيرة في الجرح المكشوف الذي لم يعصب؟ الجواب: كلّا بل يكتفي فيه بغَسل أطراف الجرح فقط. ١٣ السؤال: أصبت بكسرٍ في يدي اليسرى فوضعت عليها جبيرة من منتصف باطن الكف إلى ما قبل الكوع: ١ـ كيف أغسل اليدين، وأثناء الاغتسال أقوم بلفّ الجبيرة بما يعزلها عن الماء غلاف بلاستيكي لئلّا تتضرّر؟ ٢ـ هل يجب عليّ في الغُسل أن أمسح على الجبيرة؟ واذا كان يجب ذلك فما حكم صلاتي إذا كنت جاهلاً بالحكم؟ الجواب: ١ـ تغسل يدك اليمنى تحت الحنفيّة، فإنّه لا يجب المسح في مواضع الغَسل، ثمّ تمسح برطوبة خفيفة على الجبس، وتجري ماءً قليلاً ولو بمعونة المسح على باقي الكف، ويجوز أن تمسح الرأس والرجلين باليد اليمنى. ٢ـ نعم يجب، وعليك قضاء الصلوات. ١٤ السؤال: جرحت يدي اليمنى فمنعني الطبيب من استخدام الماء، فكيف يكون الوضوء؟ الجواب: إن لم يكن في الموضع جبيرة بأن كان الجرح مكشوفاً يجب غَسل ما حول الجرح، وإن كانت عليه جبيرة يُغسل ما حوله، والأحوط وجوباً أن يمسح على الجبيرة، ولا يجزي غَسل الجبيرة عن مسحها.
خامسا: أن الجبيرة لا تختص بعضو معين، فليس كالخف الذي يختص بالرِّجل. سادسا: أن الجبيرة وضعها مخصوص بحال الضرورة، فالمسح عليها عزيمة، بخلاف الخف فهو رخصة وبدون ضرورة. مستلة من بداية المتفقهين في شرح منهج السالكين (كتاب الطهارة) [1] رواه مسلم برقم (276). [2] رواه الترمذي برقم (96)، رواه النسائي برقم (127). [3] رواه البخاري برقم ( 206)، رواه مسلم برقم (274). [4] رواه الترمذي برقم (96)، رواه النسائي برقم (127). [5] رواه عبد الرزاق في المصنف برقم (753). [6] رواه أحمد برقم (917)، رواه أبو داود برقم (162)، وقال ابن حجر - رحمه الله -: "إسناده صحيح ".