فأن نتآخى ونتصافح في الله، فهذا يعني بداية جديدة ملؤها الصفاء والعطاء بحبّ". * التربية الولائيّة بروح تربويّة تخبرنا سكنة. د. عن طريقتها المتواضعة في الاحتفال، قائلة: "مضافاً إلى برامج الاحتفالات البسيطة التي نقوم بها على صعيد العائلة، أقوم بتوزيع الهدايا على الأطفال في دكّاني الصغير، ليس بهدف استقطاب الزبائن، بل لنشر أجواء الفرح والبهجة، وتحفيز أطفال اليوم، على الاهتمام بهذه المناسبة علّها تنبت في عقولهم أسئلة حول العيد والشخصيّات الدينيّة. فعيد الغدير اليوم هو فرصة لتربية شباب الغد تربيةً حسنة". آخيتك في ه. * على حبّ الأمير عليه السلام تقول منال. ح: "احتفالي بعيد الغدير مميّز، فقد اخترت وزوجي أن نعقد قراننا تبرّكاً بصاحب المناسبة أمير المؤمنين عليه السلام. كلّ ما في عقد القران مرتبط بحبّ الأمير عليه السلام، من الإهداء على حبّه حتّى التبريكات، وقد عقدنا حبّنا على حبّ الأمير عليه السلام ليكون وليّنا وشفيعنا في الدنيا والآخرة. وتكلّل عقد قراننا بأجمل ما يمكن أن تُحيا به المناسبة، ألا وهو التآخي في الله، وفي سبيل الله، وعلى حبّ الأمير عليه السلام". * الأثر الحسّيّ يقول إبراهيم. س: "إنّ فعل التآخي يبعث في النفس شعور الألفة والوحدة؛ إذ تتصافح الأيدي وتجتمع القلوب.
فالمصافحة على سبيل المثال، ليس القصد منها هذا الفعل الفيزيائيّ، بل مصافحة القلوب، فالمطلوب أن نزيل حواجز الجهل والضياع، وهذا كفيل بإدراك حقيقة وجودنا المرتبط بعيد الولاية، لذا علينا أن نُبقي هذا العيد حيّاً فينا". 1- إقبال الأعمال، ابن طاووس، ج2، ص261. 2- (م. ن. ). 3- (م. )، 262. أضيف في: 2021-06-29 | عدد المشاهدات: 1206
فنصّ التآخي هو أشبه بالتزام يرفع العلاقة بين المتآخين من الصداقة إلى أرفع درجات الأخوّة". ويضيف: "علاقة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم والإمام عليّ عليه السلام كانت أسمى علاقة عبر التاريخ، وأجمل ما اتّسمت به هذه العلاقة هي الأخوّة البارزة في تعاملهما مع بعضهما بعضاً". وعن التآخي وأثره، تقول سارة. آخيتك في الله. م: "التآخي يدفعنا إلى أن نكون يداً واحدة وقويّة، فيسند بعضنا الآخر. وإنّ عمليّة التآخي التي تحصل هنا وهناك وفي كلّ مكان، تخلق جيشاً من المتآخين والموالين للإمام عليّ عليه السلام". * حبل ذو طرفين ما هي حقيقة الولاية المتمثّلة بعيد الغدير؟ يقول الشيخ عبد المنعم قبيسي: "الله هو الوليّ، وقد منح هذه الولاية للنبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، ثمّ تجلّت في الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام في عيد الغدير، فهذا منصب إلهيّ تكوينيّ تشريعيّ، من هنا، تصبح العلاقة بين عيد الغدير والمؤاخاة علاقة تكوينيّة". ويكمل قائلاً: "يقول النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم: (ألست أولى بكم من أنفسكم)، قالوا: (بلى)، فهذه الولاية التي سرت من النبيّ محمّد صلى الله عليه وآله وسلم إلى الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام هي ولاية الرابطة والتربية والتنمية، والتي تهدف إلى السير بالمخلوقات في طريق الخالق.
ولقول النبي ـ صلَّى الله عليه وآله وسلم ـ: «من أتاكم جمع يريد يفرق جماعتكم ويشق عصاكم فاضربوا عنقه... قصة جهيمان مختصرة عن. ». فسعت حكومة المملكة العربية السعودية في البداية إلى حل هذه المشكلة بالطرق السلمية ولكن إصرار وعناد اللذين كانو في داخل الحرم اجبرها على اللجوء الى ماليس منه بد وهو العمل العسكري وكان ذلك لعدة اسباب منها ان هؤلاء المجرمين لم يراعو حرمة المسجد الحرام واخذو في تقتيل من فيه اضافة الى تعطيلهم الصلاه في المسجد لمدة امتدت الى حوالى الاسبوعين. وكان ولي العهد السعودي في ذلك الوقت الامير فهد قد قطع زيارتة لتونس بسبب هذا الحدث وحضر الى البلد للنظر في الامر. وبالفعل بدأ القتال مع هولاء المجرمين واستخدم فيه كثير من الاسلحة بما في ذلك المدرعات التى اضطرت القوات السعودية الى استخدامها وذلك نظراً لقوة ومتانة حيطان الحرم حيت ان المجرمين كانو متحصنين في منارات المسجد الحرام وفي اروقته وقد دخلت هذه المدرعات الى داخل الحرم في المنطقه التي يطوف فيها الناس حول الكعبه لكي تقوم بقصف اللذين كانوا يتحصنون في منارات المسجد الحرام ولقد تسبب هذا القصف في حدوث اضرار كبيره في بعض هذه المنارات واستمر القتال اكثر من عشرة ايام.
والده محمد بن سيف كان مرافقا لـسلطان بن بجاد وشارك في معركة السبلة ضد الملك عبد العزيز، وجده سيف يلقب بـ"سيف الضان" أحد فرسان البادية. الدراسة والتكوين لم يعرف عن جهيمان أنه التحق بتعليم نظامي والروايات المتعلقة بهذا الشأن غير مؤكدة، ولم يثبت أنه تلقى تعليما جامعيا دينيا نظاميا في مكة المكرمة والمدينة المنورة ، خصوصا أن صديقه ناصر الحازمي يؤكد أن جهيمان غادر مقاعد الدراسة وهو في الصف الرابع الابتدائي.
وبدأ جهيمان ورجاله بإجبار المصلين للتقدم إلى الكعبة بين الركن والمقام من أجل مبايعة صهره القحطاني باعتباره المهدي المنتظر كما يدعي ، فما كان من بعض المصلين إلا الرضوخ إلى أوامر الجماعة من شدة الخوف بين كم الأسلحة التي تحيطهم.