ويوجد عملية أخري تعتمد على تطويل عظام الفخذ باستخدام المسمار النخاعي تيلسكوبي داخلي، وبدون الحاجة للأجهزة الخارجية، ولكنها ليست متوفرة سوي في السعودية فقط. مدي نجاح عملية تطويل القامة: هذه العملية تم إجرائها كثيرا، والعديد من الأطباء المميزين قاموا بإجرائها في العديد من دول العالم، وأصبحت منتشرة جدا، ومع ذلك فهي تتطور يوما بعد يوم، وأصبح الطلب عليها متزايد والإقبال عليها كبير من كل دول العالم. عملية تطويل القامة في الرياضيات. نسبة نجاح هذه العملية نجاح جدا، فهي من العمليات الدقيقة وتحتاج لمتابعة مستمرة من الطبيب والمريض معا، بحيث يستطيع المريض بعد فترة إكمال تطويل الطرف وحده دون مراجعة الطبيب، أي القدرة على تطبيق إرشادات الطبيب التكميلية. هذا النوع من العمليات تعتبر ضرورية جدا للمريض، حيث ان هناك البعد يكون لديه قصر في طرف وطول في طرف أخر، ومن هنا يعاني المريض من عرج أثناء المشي، نتيجة لقصر أحد الأطراف به، فيتم العمل على معالجة هذه المشكلة بإجراء العملية. من الواجب على الأهالي ان يقوموا بمتابعة أطوال أبناؤهم منذ الصغر، وذلك للاكتشاف المبكر لأي مشاكل قد تتواجد لديهم، ويكون لديهم سرعه في علاجها، ويجب على المريض بعد إجرائها ان يحافظ على ممارسة كافة التمارين الرياضية التي تعمل على تقوية العضلات التي تم تطويلها، ومعالجة الطبيب المعالج له من أجل مراقبة معالجة حالته بعناية وباستمرار، من اجل الحصول على الشفاء التام.
خاتمة عملية تجميل طول القامة: مشكلة قصر القامة ليست بالمشكلة الكبيرة، ولا تعتبر مرضا خطيرا يستحيل للشخص العيش معه، ولكن المجتمع الأن أصبح يريد الكمال في كل شئ، وان يمتلك الجمال في أبسط تفاصيله، والعديد من الأشخاص يعتبرون ان الطول يعطي سحرا وجاذبية مميزه لصاحبه، ولذلك نجد ان عملية تجميل طول القامة قد لجأ لها العديد في الفترات الأخيرة.
من هى الفئة الأكثر إقبالاً على إجراء الضرورية منها؟ المغتربون، لأن كلفتها فى الأردن أقل بكثير مماهو عليه لديهم، ناهيك عن الكفاءات الطبية الموجودة لدينا والنساء يشكلن نحو 80 فى المئة من المقبلين على إجراء عملية التطويل لغرض التجميل. هل من نصيحة طبية تقدمها إلى المريض بعد إجرائها؟ فى البداية أنصح الأهالى بمتابعة أطوال أبنائهم منذ الصغر لاكتشاف أى مشكلة لديهم والسرعة فى علاجه. وأنصح المريض بعد إجراء هذة العملية بممارسة التمارين الرياضية، لتقوية العضلات التى تم تطويلها، معالجة الطبيب المعالج له من أجل مراقبة ومعالجة حالته لحين الحصول على الشفاء التام. آخر تعديل بواسطة المراقب العام ، 20-05-2009 الساعة 02:41 PM 20-05-2009, 10:18 AM #2 20-05-2009, 10:26 AM #3 رد: لاشيء مستحيل.. تطويل القامة تعطيكي 20بالميه اكثر شكرا علي المعلومة 20-05-2009, 11:27 AM #4 رد: لاشيء مستحيل.. تطويل القامة تعطيكي 20بالميه اكثر مش الواحد احسن كان يروح للدكتور عبد المنعم مدبولي احسن وكان ينصحة ان يقول الجملة دي 100 مرة قبل النوم و100 مرة اول ما يصحي (أنا مش قصير قزعة..... أنا طويل وأهبل!!! عملية تطويل القامة في الرياضة. ) وكان خف قوااام قواام وبدن عمليات ولا دويلوه مشكورة علي الموضوع الجميل آخر تعديل بواسطة amir111 ، 20-05-2009 الساعة 11:30 AM 20-05-2009, 11:47 AM #5 رد: لاشيء مستحيل.. تطويل القامة تعطيكي 20بالميه اكثر المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزاهد جزاك الله خيرا ماذا عن رأىء الشرع في هذا التغيير وماذا عن الاشخاص طوال القامة الذين يريدون تقصير القامة حتى يتم السماح لذويهم بدفنهم في المقابر لأن مساحة القبر والمقابر محدودة وكثير منها بفلوس كل واحد حسب طوله.
[ ص: 3331] [ 5] باب الرياء والسمعة الفصل الأول 5314 - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم ". رواه مسلم. حديث ان الله لا ينظر الى صوركم. عرض الحاشية [ 5] باب الرياء والسمعة في المغرب ، يقال: فعل ذلك سمعة ، أي: ليريه الناس من غير أن يكون قصد به التحقيق ، وسمع بكذا شهرة تسميعا انتهى. والتحقيق: أن الرياء مأخوذ من الرؤية ، فهو ما يفعل ليراه الناس ، ولا يكتفي فيه برؤية الله سبحانه ، والسمعة بالضم مأخوذة من السمع ، فهو ما يفعل أو يقال ليسمعه الناس ، ولا يكتفي فيه بسمعه تعالى ، ثم يستعمل كل منهما موضع الآخر ، وقد جمع بينهما تأكيدا ، أو لإرادة أصل المعنيين تفصيلا ، وضدها الإخلاص في العمل لله على قصد الخلاص ، ثم الرواية الصحيحة في الرياء الهمز وعليه السبعة ، ويجوز إبداله ياء ، وبه قرأ بعض القراء ، وهو المشهور على ألسنة العامة.
- إنَّ اللَّهَ لا ينظرُ إلى صُوَرِكم وأموالِكم ولَكن إنَّما ينظُرُ إلى أعمالِكم وقلوبِكم الراوي: أبو هريرة | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم: 3359 | خلاصة حكم المحدث: صحيح لا تَحاسَدُوا، ولا تَناجَشُوا، ولا تَباغَضُوا، ولا تَدابَرُوا، ولا يَبِعْ بَعْضُكُمْ علَى بَيْعِ بَعْضٍ، وكُونُوا عِبادَ اللهِ إخْوانًا. المُسْلِمُ أخُو المُسْلِمِ، لا يَظْلِمُهُ، ولا يَخْذُلُهُ، ولا يَحْقِرُهُ. التَّقْوَى هاهُنا. ويُشِيرُ إلى صَدْرِهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ. الدكتور "البعيجان" في خطبة الجمعة بالمسجد النبوي : أيام معدودة وساعات محدودة ويذهب التعب ويبقى الأجر - صحيفة مكة الإلكترونية. بحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أنْ يَحْقِرَ أخاهُ المُسْلِمَ. كُلُّ المُسْلِمِ علَى المُسْلِمِ حَرامٌ؛ دَمُهُ، ومالُهُ، وعِرْضُهُ. أبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2564 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج: أخرجه البخاري (6064) مختصراً، ومسلم (2564). الأُلفةُ والمَحبَّةُ بيْن المسلِمينَ مِن أعظَمِ مَقاصِدِ الشَّريعةِ الإسلاميَّةِ المُطهَّرةِ؛ لذا جاء النَّهيُ عن كلِّ أسبابِ الفُرقةِ والتَّشاحُنِ في المجْتمعِ، وقدْ أخبَرَ اللهُ تعالَى أنَّ المؤمنينَ إخوةٌ في الدِّينِ، والأُخوَّةُ يُنافيها الحِقْدُ والبَغضاءُ، وتَقْتضي التَّوادُدَ والتَّناصُرَ وقِيامَ الأُلْفةِ والمَحبَّةِ فيما بيْنهم.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده, والصلاة والسلام على من لا نبي بعده... أما بعد: عن أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إن الله لا ينظر إلى أجسادكم, ولا إلى صوركم, ولكن ينظر إلى قلوبكم)) [ رواه مسلم]. ان الله لا ينظر الى صوركم واجسامكم. الشرح: هذا الحديث يدل على ما يدل عليه قول الله تعالى: (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ)) [ سورة الحجرات: 13]. فالله سبحانه وتعالى لا ينظر إلى العباد إلى أجسامهم هل هي كبيرة أو صغيرة, أو صحيحة أو سقيمة, ولا ينظر إلى الصور, هل هي جميلة أو ذميمة, كل هذا ليس بشيء عند الله, وكذلك لا ينظر إلى الأنساب, هل هي رفيعة أو دنيئة, ولا ينظر إلى الأموال, ولا ينظر إلى شيء من هذا أبداً, فليس بين الله وبين خلقه صلة إلا بالتقوى, فمن كان لله أتقى كان من الله أقرب, وكان عند الله أكرم, إذاً لا تفتخر بمالك, ولا بجمالك, ولا ببدنك, ولا بأولادك, ولا بقصورك, ولا بسيارتك, ولا بشيء من هذه الدنيا أبدا. إنما إذا وفقك الله للتقوى فهذا من فضل الله عليك فاحمد الله عليه.
ونوه فضيلته: طاعة الله خير مغنم ومكسب، ورضاه خير ربح ومطلب، والجنة حفت بالمكاره، وحفت النار بالشهوات، وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز، وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور. فتداركوا عباد الله ما بقي من شهركم فإن الأعمال بالخواتيم، وبادروا بالتوبة، وسارعوا إلى الطاعة ،سلوا الله الثبات على الطاعات إلى الممات، وتعوذوا به من تقلب القلوب، ومن الحور بعد الكور، ما أحسن الحسنة بعد السيئة تمحوها، وأحسن منها الحسنة بعد الحسنة تتلوها، وما أقبح السيئة بعد الحسنة تمحقها. وبين فضيلته بقوله:عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْتَ وأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحسنةَ تَمْحُهَا، وخَالقِ النَّاسَ بخُلُقٍ حَسَنٍ». بين المعنى المشترك بين حديث ان الله لا ينظر الى صوركم - رمز الثقافة. وأضاف فضيلته: للعبادة المقبولة أثر في الإيمان، فأثرها في القلب والجنان، إصلاح النية، وتزكية النفوس والتقوى، والإخلاص والخشوع لله الأعلى، وأثرها في الجوارح والأركان، الكف عن المعاصي والمحرمات، والمثابرة على فعل الخير والطاعات ، فراقبـوا الله في أعمـالكم، فإن الله لا ينظـر إلى صـوركم ولا إلى أجسامكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم، ورب صائم ليس له من صيامه إلا العطش والجوع والنصب، ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر والتعب.
الجواب هو: المعنى المشترك أن الله لا ينظر إلى صور الناس ولكن لقلوبهم وتقوها، إن الله ينظر إلى التقوى في القلوب وما ينتج عنها من أعمالٍ صالحة.
ثمَّ نَهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن النَّجْشِ، وهو أنْ يَزيدَ الإنسانُ في سِعرِ السِّلعةِ لا لِرغبةٍ في شِرائِها؛ بَلْ لِيَخدَعَ غيرَه بتَكثيرِ الثَّمنِ عليه ليَشترِيَها بسِعرٍ زائدٍ، سَواءٌ كان بِمُواطأةِ البائعِ أم لا؛ لأنَّه غِشٌّ وخداعٌ، ويَحتمِلُ أنْ يُفسَّرَ التَّناجُشُ المنهيُّ عنه في هذا الحديثِ بما هو أعمُّ مِن ذلك؛ فإنَّ أصْلَ النَّجْشِ في اللُّغةِ إثارةُ الشَّيءِ بالمكرِ والحِيلةِ والمُخادَعةِ، وحينئذٍ يكونُ المعنى: لا تَتخادَعوا، ولا يُعامِلْ بعضُكم بعضًا بالمَكرِ والاحتيالِ، وإنَّما يُرادُ بالمَكرِ والمخادَعةِ إيصالُ الأذى إلى المسْلمِ. ثمَّ نَهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن التَّباغُضِ، وهو ألَّا يَتَعاطى الرَّجَلُ أسبابَ البُغضِ لأخيهِ المسْلمِ؛ لأنَّ البُغضَ لا يُكتسَبُ ابتداءً، والبُغضُ هو النُّفرةُ عَنِ الشَّيءِ لِمعنًى فيه مُستقبَحٍ، وتُرادِفُه الكراهةُ، ثُمَّ هو بيْن اثْنينِ؛ إمَّا مِن جَانِبَيهِما أو مِن جانبِ أحدِهما، وعلى كلٍّ فهو إذا لم يكُنْ حَميَّةً للدِّينِ وغَيرةً على انتهاكِ مَحارمِ اللهِ؛ فهو مَنهيٌّ عنه، وأمَّا البُغضُ في اللهِ فإنَّه يُثابُ فاعلُه؛ لتَعظيمِ حقِّ اللهِ، فلا يَتباغَضُ المسْلِمون بيْنهم في غيرِ اللهِ تعالَى؛ فإنَّ اللهَ تعالَى جَعَلهم إخوةً، والإخوةُ يَتحابُّون بيْنهم ولا يَتباغَضُون.
8 – إن لذة العبادة والطمأنينة فيها والأُنس بها، وقرة العين، وراحة النفس وانشراح الصدر لا تكون إلا بتحقيق أعمال القلوب أثناء القيام بتلك العبادة؛ لأن أعمال القلوب هي روح أعمال الجوارح، وبالروح تكون اللذة والطمأنينة والأنس، وإن فارقتها فأعمال الجوارح موات لا روح فيها ولا لذة وطمأنينة ولا أنس. = يتبع الجزء الثاني إن شاء الله ------------------ (1) مجموع الفتاوى (10/149). (2) المصدر السابق (11/381). (3) إغاثة اللهفان (2/924) (4) إغاثة اللهفان (2/924). (5) صيد الخاطر ص(84) تحقيق أبي أنس سيد بن رجب. (6) بدائع الصنائع (3/1140). (7) رواه مسلم رقم (2564). (8) شرح العقيدة الطحاوية ص(546) (9) نفس المصدر (10) مجموع الفتاوى (10/304). (11) منهاج السنة (6/221-222). (12) أعلام الموقعين (1/238). (13) رواه مسلم رقم (2564). (14) رواه البخاري رقم (52)، ومسلم رقم (1599).