دواء إيتراكونازول- Itraconazole يُعدّ هذا الدواء من أبرز الأدوية التي تساهم في مكافحة البكتيريا والفطريات، وذلك لأنّه يقوم بالحد من عملية بناء الخلية الفطرية مما يقلل من انتشارها في الجسم وبذلك يقلل من إصابة الجسم بالعديد من الفطريات وخاصة التي تصيب الجلد والأظافر، كما يستخدم هذا الدواء بشكل كبير في التخلّص من فطريات الفم واللسان كما يساهم أيضًا في التخلّص من الفطريات المهبلية. مشكلة انغراز الأظافر باللحم و طرق حلها - صحة العائلة. علاجات لانفصال الظفر المنزلية يوجد العديد من العلاجات المنزلية والوصفات الطبيعية التي تساعد في علاج انفصال الظفر ومنها ما يلي: استخدام كمادات الثلج لتخفيف ألم الأظافر لكمادات الثلج دور كبير في تخفيف الآلام والحد من التورمات التي تصيب الإنسان وخاصة تورمات المفاصل وحالات انفصال الظفر عن اللحم، وإليكم الخطوات الصحيحة للقيام بعمل كمادات الثلج لتخفيف ألم الأظافر: نحضر كيس بلاستيكي ونضع به مكعبات الثلج ثم نقوم بإغلاق الكيس بإحكام ونقوم بوضعه على جلد الإصبع بصورة مباشرة. كما يمكننا وضع مكعبات الثلج داخل قطعة من القماش ووضعها على الجلد لمدة لا تقل عن عشرين دقيقة. ينصح بتكرار كمادات الثلج ثلاث مرات يوميًا لمدة يومين حتى نلاحظ تحسن في حالة الإصبع.
وفي أغلب حالات الإصابة يتم استخدام مرهم أو كريم طبي للتخلص من البكتيريا المسببة لانفصال الظفر وفي حالات الإصابة الخطيرة وهي غير شائعة يتم استخدام المضادات الحيوية التي يتم يتناولها عن طريق الفم. ومن أبرز أنواع البكتيريا المسببة لانفصال الظفر عن اللحم هي البكتيريا الزائفة وصنفت هذه البكتيريا أنها من أقوى أنواع البكتيريا وذلك نظرًا لمقاومتها الكبيرة للمضادات الحيوية بفضل جدارها السميك، وتعمل هذه البكتيريا على تغيير لون الجلد وضعف الظفر وبذلك تسبب حدوث انحلال الظفر. مضادات العدوى الفطرية تتسبب العدوى الفطرية في العديد من المشاكل والأمراض الجلدية ومنها انفصال الظفر عن اللحم لذلك ينصح بعلاجها على الفور من أجل الحد من انتشارها في الجسم والحفاظ أيضًا على الظفر من الانفصال أو التشقق، وتعد الخمائر من أبرز أنواع الفطريات المسببة لانفصال الظفر عن اللحم وهي كائنات حية يمكنها التكاثر عن طريق التبرعم.
يجب على الشخص المصاب بانفصال الظفر الاهتمام بنظافة الأظافر المصابة وذلك للتخلص من العدوى والحد من انتشارها، كما أن عملية التنظيف لا تتم بشكل عشوائي حيث يجب مراعاة الأظافر المصابة أثناء تنظيفها وتجنب وصول الماء لها من الداخل لأن ذلك قد يتسبب في انتشار العدوى وحدوث مضاعفات خطيرة. في حالة الإصابة بالعدوى البكتيرية يجب استشارة الطبيب من أجل الحصول على دواء فعال ويكون في الأغلب عبارة عن مرهم طبي يتم وضعه في المنطقة بالأظافر المصابة. حيث عندما يصاب الإنسان بالعدوى البكتيرية التي تسبب له انفصال الظفر عن اللحم وكان الشخص يعاني مشاكل في الغدة الدرقية فيجب عليه اللجوء للطبيب على الفور من أجل الحصول على أدوية تساهم في تنظيم إنتاج الهرمونات الخاصة بالغدة الدرقية. كما أن لنقص الفيتامينات والمعادن دور كبير في إصابة الجسم بالعديد من المشاكل ومنها مشكلة انفصال الظفر عن اللحم، لذلك نجد الطبيب في هذه الحالة يقوم بوصف المكملات الغذائية والأدوية التي تحتوي على الحديد والكالسيوم للمصاب من أجل الحفاظ على صحة الأظافر. [1] ما سبب انفصال ظفر إصبع اليد عن اللحم انفصال الظفر عن اللحم هو أحد الأمراض الجلديّة التي تصيب الإنسان نتيجة لوصول البكتيريا للجلد، ويعد الاسم العلمي له هو انحلال الظفر وهناك العديد من الأسباب للإصابة به.
إن أكرمكم عند الله أتقاكم. إن الله عليم خبير).. يا أيها الناس. يا أيها المختلفون أجناسا وألوانا ، المتفرقون شعوبا وقبائل. إنكم من أصل واحد. فلا تختلفوا ولا تتفرقوا ولا تتخاصموا ولا تذهبوا بددا. والذي يناديكم هذا النداء هو الذي خلقكم.. من ذكر وأنثى.. وهو يطلعكم على الغاية من جعلكم شعوبا وقبائل. إنها ليست التناحر والخصام. إنما هي التعارف والوئام. فأما اختلاف الألسنة والألوان ، واختلاف الطباع والأخلاق ، واختلاف المواهب والاستعدادات ، فتنوع لا يقتضي النزاع والشقاق ، بل يقتضي التعاون للنهوض بجميع التكاليف والوفاء بجميع الحاجات. وليس للون والجنس واللغة والوطن وسائر هذه المعاني من حساب في ميزان الله. إنما هنالك ميزان واحد تتحدد به القيم ، ويعرف به فضل الناس: ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم).. والكريم حقا هو الكريم عند الله. ان اكرمكم عند الله اتقاكم خطبه. وهو يزنكم عن علم وعن خبرة بالقيم والموازين: ( إن الله عليم خبير).. وهكذا تسقط جميع الفوارق ، وتسقط جميع القيم ، ويرتفع ميزان واحد بقيمة واحدة ، وإلى هذا الميزان يتحاكم البشر ، وإلى هذه القيمة يرجع اختلاف البشر في الميزان. وهكذا تتوارى جميع أسباب النزاع والخصومات في الأرض ؛ وترخص جميع القيم التي يتكالب عليها الناس.
فهذه الآيات ونظائرها كثيرٌ في القرآن تدل أن الفوز برضى الله، والسبق إلى المنازل العالية إنما هو بالأعمال الصالحات، والطاعات الزاكيات، والتقرب إلى الله بما يرضيه، وفعل طاعته وطاعةِ رسوله صلى الله عليه وسلم، لا أن يعول الإنسان على حسب أو نسب، أو مال أو جاه أو غير ذلك. قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: ((إذ الفضل الحقيقي هو اتباع ما بَعث الله به محمداً صلى الله عليه وسلم من الإيمان والعلم باطناً وظاهراً، فكل من كان فيه أمكن كان أفضل، والفضل إنما هو بالأسماء المحمودة في الكتاب والسنة مثل: الإسلام والإيمان والبر والتقوى، والعلم والعمل الصالح، والإحسان ونحو ذلك، لا بمجرد كون الإنسان عربياً أو عجمياً أو أسود أو أبيض ولا بكونه قروياً أو بدوياً)) (3) اهـ. وفي هذا المعنى يقول الشاعر: لعمــرك ما الإنسان إلاّ بدينــه فلا تترك التقوى اتكالاً على النسب لقد رفع الإسلام سلمان فارس وقد وضـع الشرك النسيب أبا لهـب ويشهد لهذا كله ما في الصحيحين عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن آل بني فلان ليسوا لي بأولياء، وإنما وليي الله وصالحو المؤمنين)) فأخبر صلى الله عليه وسلم عن بطن قريب النسب أنهم ليسوا بمجرد النسب أولياء، إنما وليه الله وصالحو المؤمنين من جميع الأصناف، وأن الولاية لا تنال بالنسب وإن قرب، وإنما تنال بالإيمان والعمل الصالح، فمن كان أكمل إيماناً وعملاً فهو أعظم ولاية له.
عربي Español Deutsch Français English Indonesia الرئيسية موسوعات مقالات الفتوى الاستشارات الصوتيات المكتبة جاليري مواريث بنين وبنات القرآن الكريم علماء ودعاة القراءات العشر الشجرة العلمية البث المباشر شارك بملفاتك Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
إن من المعاني العظيمة التي أكّد عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرّرها في حجة الوداع لزومَ تقوى الله عز وجل، والحرصَ على نيل رفيع الرتب، وعالي الدرجات بتحقيقها لا بالفخر بالأنساب والأحساب، فالكلُّ بنو آدم، وآدم من تراب، ولا فضل لعربي على عجمي، ولا عجمي على عربي إلاّ بتقوى الله عز وجل. روى الإمام أحمد في مسنده (1) عن أبي نضرةَ قال: حدثني من سمع خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في وسط أيام التشريق فقال: (( يا أيها الناس ألا إنَّ ربكم واحد، وإنَّ أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا أسود على أحمر إلاّ بالتقوى، أبلغت؟ قالوا: بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم). فقرّر صلى الله عليه وسلم في هذه الخطبة العظيمة والبيان البليغ أن التفاضل ونيلَ الفضل إنما هو بتقوى الله عز وجل لا بأيِّ أمر آخر، كما قال الله عز وجل: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [الحجرات:13] ، فأكرم الناس عند الله أتقاهم له، أي: أكثرهم محافظة على طاعته، وانكفافاً عن معصيته، إذ التقوى هي العمل بطاعة الله على نور من الله رجاءَ ثواب الله، والبعدُ عن معصية الله على نور من الله خيفةَ عقاب الله.
ويظهر سبب ضخم واضح للألفة والتعاون: ألوهية الله للجميع ، وخلقهم من أصل واحد. كما يرتفع لواء واحد يتسابق الجميع ليقفوا تحته: لواء التقوى في ظل الله. وهذا هو اللواء الذي رفعه الإسلام لينقذ البشرية من عقابيل العصبية للجنس ، والعصبية للأرض ، والعصبية للقبيلة ، والعصبية للبيت. وكلها من الجاهلية وإليها ، تتزيا بشتى الأزياء ، وتسمى بشتى الأسماء. وكلها جاهلية عارية من الإسلام! وقد حارب الإسلام هذه العصبية الجاهلية في كل صورها وأشكالها ، ليقيم نظامه الإنساني العالمي في ظل راية واحدة: راية الله.. لا راية الوطنية. ولا راية القومية. ولا راية البيت. ولا راية الجنس. فكلها رايات زائفة لا يعرفها الإسلام. قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم]: " كلكم بنو آدم ، وآدم خلق من تراب. ولينتهين قوم يفخرون بآبائهم ، أو ليكونن أهون على الله تعالى من الجعلان ". إن أكرمكم عند الله أتقاكم - السيد أحمد متولي. وقال [ صلى الله عليه وسلم] عن العصبية الجاهلية: " دعوها فإنها منتنة ". وهذه هي القاعدة التي يقوم عليها المجتمع الإسلامي. المجتمع الإنساني العالمي ، الذي تحاول البشرية في خيالها المحلق أن تحقق لونا من ألوانه فتخفق ، لأنها لا تسلك إليه الطريق الواحد الواصل المستقيم.. الطريق إلى الله.. ولأنها لا تقف تحت الراية الواحدة المجمعة.. راية الله..
ولعل... شر الاستعمار لا يغتفر ترجمة: د. هاشم نعمة يعني استعمار جزر الهند الشرقية الهولندية العنف الهيكلي.