مثال (3): ذرة الصوديوم ، العدد الذري لها هو 11، ما هو عدد البروتونات والإلكترونات؟ [٩] الحل: يُلحظ أنّ العدد الذري= عدد البروتونات= عدد الإلكترونات في الذرة المتعادلة، وبالتالي فإن عدد البروتونات يساوي 11، وعدد الإلكترونات يساوي 11 أيضاً. مثال (4): ما هو عدد البروتونات، والنيوترونات، والإلكترونات في الذرة المتعادلة لعنصري البورون (B 10 5) والزئبق (Hg 199 80)؟ [١٠] العدد الذري في ذرة البورون=5، إذاً عدد البروتونات=5، وعدد الإلكترونات=5، وعدد النيوترونات=5. العدد الذري في ذرة الزئبق =80، إذاً عدد البروتونات=80، عدد الإلكترونات=80، وعدد النيوترونات 119.
ما الفرق بين الكتلة الذرية للنظير والعدد الكتلي للنظير حل اسئلة الكتب الدراسية ما الفرق بين الكتلة الذرية للنظير والعدد الكتلي للنظير؟ نشكركم على حسن المتابعة في موقع المراد الذي يقدم لكم كل حلول اسئلة المناهج التعليمية الذي تحتاج إلى جواب علمي واضح بكل سرور نضع لكم حل سؤال ما الفرق بين الكتلة الذرية للنظير والعدد الكتلي للنظير
نسخة الفيديو النصية في هذا الفيديو، سوف نتعرف على الأعداد الذرية والأعداد الكتلية، ونرى كيف تنطبق على العناصر والنظائر والذرات والأيونات. منذ اكتشاف وجود الذرة، كان من المهم معرفة مم تتكون. الآن نعلم أن كل ذرة أو أيون بسيط له نواة. وداخل هذه النواة توجد البروتونات موجبة الشحنة والنيوترونات متعادلة الشحنة. تعرف البروتونات والنيوترونات معًا بالنيوكليونات لأنها جسيمات توجد عادة داخل النواة. وحول النواة، نجد إلكترونات في السحابة الإلكترونية. البروتونات والنيوترونات لهما نفس الكتلة تقريبًا. أما الإلكترونات، فكتلتها أقل بكثير. لذلك تشكل النواة معظم كتلة الذرة أو الأيون البسيط. وهذا يطرح سؤالًا. ما الفرق بين الكتلة الذرية للنظير والعدد الكتلي للنظير - موقع المراد. ما أفضل طريقة لوصف النوى ومقارنة بعضها ببعض؟ إذا عددت البروتونات داخل أي نواة، فستحصل على العدد الذري لتلك النواة. على سبيل المثال، تحتوي نواة الكربون على واحد، اثنين، ثلاثة، أربعة، خمسة، ستة بروتونات. إذن، العدد الذري لهذه النواة وجميع نوى الكربون هو ستة. لكن العدد الذري قد يختلف معناه بعض الشيء تبعًا لما نشير إليه. في أبسط الحالات، العدد الذري للنواة هو عدد البروتونات في هذه النواة. يمكن التعبير عن هذا بالعبارة التالية.
العدد الذري لنواة الكربون هو ستة. لكن ماذا لو كنا لا ننظر مباشرة إلى النواة؟ وإنما ننظر إلى ذرة أو أيون بدلًا من ذلك. إذا كنا نتحدث عن العدد الذري لذرة أو أيون بسيط، فإن العدد الذري هو عدد البروتونات في نواة هذه الذرة أو هذا الأيون. ومن ثم بالنسبة لذرة كربون، سنقول إن العدد الذري لذرة الكربون هو ستة. وأخيرًا، كيف نصف العدد الذري عندما نتعامل مع نظير أو عنصر؟ العدد الذري لعنصر أو نظير هو ببساطة عدد البروتونات في نواة أي ذرة أو أيون لهذا العنصر أو النظير. وهكذا يمكنك القول إن العدد الذري لعنصر الكربون هو ستة. ينفرد كل عنصر بعدد ذري معين. فبصورة ما، يطابق ذكر العدد الذري لعنصر ما ذكر اسم هذا العنصر. - [تمت الاجابة] ما هو العدد الكتلي للفضة. إذن، من الناحية العملية، إذا كنت تعرف العنصر، فإنك بالتالي تعرف العدد الذري لأنه يمكنك البحث عنه في الجدول الدوري. ومن ثم تعلم عدد البروتونات في النوى. مثال على ذلك أن تعلم أنك تتعامل مع عنصر الكربون أو أن العدد الذري هو ستة أو أنه توجد ستة بروتونات في النوى. في أي من هذه الحالات، يمكنك معرفة الأجزاء الأخرى من الدائرة. تعرفنا حتى الآن على نوى مختلفة بناء على عدد البروتونات التي تحتوي عليها. لكنها تحتوي أيضًا على نيوترونات.
وهذا التداعي يبلغ درجة من البذل والعطاء عالية إذ يستدعي من الأعضاء والأجهزة والأنسجة والغدد المتداعية أن تهدم جزءًا من مخزونها من الدهون والبروتينات من أجل إغاثة العضو المشتكى, ويظل هذا السيل من العطاء مستمرًا حتى تتم عملية الإغاثة, وتتم السيطرة على الإصابة أو المرض, والتئام الأنسجة والخلايا الجريحة أو المريضة, حتى يبرأ الجسد كله أو يموت كله. وهذه الحقائق لم يصل العلم البشري المكتسب إلى إدراك شيء منها إلا منذ سنوات قليلة, والسبق النبوي بالإشارة إليها في هذا الحديث الجامع هو من الشهادات على أنه صلى الله عليه وسلم قد أوتي جوامع الكلم, وأنه صلى الله عليه وسلم كان موصولاً بالوحي, ومُعَلمًا من قِبَل خالق السماوات والأرض؛ لأنه لا يمكن لعاقل أن يتصور صدورًا لهذا العلم النبوي من غير وحي السماء, هذا العلم الذي نطق به نبي أمي صلى الله عليه وسلم من قبل ألف وأربعمائة سنة, في أمة كانت غالبيتها الساحقة من الأميين, وفي زمن لم يكن فيه لأي إنسان إلمام بأقل قدر من هذه المعارف العلمية. وإبراز مثل هذه الجوانب العلمية في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم, وفي آي القرآن الذي أوحى إليه هو أنسب أسلوب للدعوة إلى دين الله الخاتم في زمن النهضة العلمية والتقنية التي يعيشها إنسان اليوم, زمن المواجهات الحضارية والمقارنات الدينية, والصراعات السياسية, والعرقية والدينية وتقارب المسافات, وسرعة الاتصالات, ونحن مطالبون بالتبليغ عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم, الذي أوصانا بقوله الشريف: "بلغوا عني ولو آية, فرب مُبَلَّغ أوعى من سامع".
أيها المسلمون، لا يكاد ينعقد مجلس بين الناس إلا ويكون حديثهم حول الشدة التي تعاني منها الأمة، والضائقة التي أصابت المعيشة، الغلاء الذي استحكم واستفحل، والتضخم النقدي الذي أصاب نقودنا، والغلاء الذي تناول كل شيء حتى غدت حياة الفقير قاسية شظفاً، ونحن إذا عدنا إلى تاريخنا لوجدنا أن المشكلة تكمن في عدم تأمل أبواب الفرج وأبواب الرحمة والرزق. اشتد الضغط على المسلمين في مكة المكرمة، وأرادت قريش أن تفتن الناس عن دينهم، واستهدفت فيما تستهدف النبيr وتآمرت على حياته.
نحن بحاجة إلى أن نتراحم، إلى تأكيد هويتنا الإسلامية التي تقتضي منا أن يرحم بعضنا بعضا، وأن لا يستغل بعضنا حاجة بعض، بل ننظر في شأنه ونمد يد العون إليه، فإن كنا قادرين على أن نوسع له البيت الذي نسكنه وسّعنا، وإن لم نكن قادرين لأننا لا نملك ذلك فإنه من المستحسن أن ننظر بعين العطف والرأفة والرحمة إليه، والدنيا يوم لك ويوم عليك، إذا كنت اليوم تؤجر فقد تنقلب الأمور وتصبح أنت المستأجر، إذا كنت اليوم قادراً على تؤجر وتعطي وتبيع، فعسى أن يأتي يوم - لا سمح الله - أن تبحث عمن يؤجرك وأن تبحث عمن يساعدك. هؤلاء أهلنا، هؤلاء إخواننا، هؤلاء الذين يستحقون منا كل تعاون، هؤلاء ليسوا مساكين، إنما هؤلاء ضحية، ضحية الفتنة ضحية التي طافت في بلادنا، ضحية الأزمة التي استحكمت في أمتنا. فإن لم نتراحم كان ذلك سبباً لمزيد من المعاناة ومزيد من المشقة. مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم. لكن النبي r بشرنا بأنه دعا لهذه البلاد، وأظن أن هذه البلاد ستؤوب إلى رشدها ويؤوب أهلها إلى مسالك الخير والتراحم والتعاطف، لم تخلُ البلدة بفضل الله عزَّ وجل من أناس اتسعت قلوبهم فبذلوا وقدموا ولكن الأمر يحتاج أن يكون هذا المنطق وهذا الأسلوب لغة سائدة في المجتمع، وأسلوباً منتشراً.
5- عظمة هذا الدين وكماله، بحثه على التآلف والتراحم، فيعيش المسلم بين إخوانه وفي كنفهم معززاً مكرماً في عسره ويسره، وقوته وضعفه، وفي سائر أحواله. من فوائد القراءة فتق اللسان ، وتنمية العقل، وصفاء الخاطر ، وإزالة الهم ، والاستفادة من التجارب، واكتساب الفضائل.
ويتجلى الإعجاز العلمى فى الحديث فى وجه المطابقة بين الحديث وما توصل إليه الطب، حيث يخبر الحديث بشكوى العضو المصاب على الحقيقة لا على المجاز، وبحدوث السهر أولاً أيضاً على الحقيقة، وبكل ما يحمله معنى السهر الحقيقي، سهر الجسد كله، والحمى ثانياً، تأتي مع السهر وبعد أن يبدأ السهر. والجسم يتداعى، والتداعي يكون بمجرد الشكوى. إن من يقرأ حقيقة ما كشفه العلم من انطلاق نبضات عصبية حسية من مكان الإصابة والعضو المريض إلى الدماغ وإلى مراكز الحس والتحكم غير الإرادي.
الخطيب: الدكتور محمد توفيق رمضان التاريخ: 15/04/2016 بركة الشام باقية ولكن... د.