24/12/2021 عروبة الإخباري – وافقت إدارة نادي سحاب الأردني على انتقال المهاجم يزن النعيمات لنادي الأهلي القطري، في فترة الانتقالات الشتوية، الشهر المقبل. وقال علي أبو حماد رئيس سحاب في تصريحات لقناة الأردن الرياضية، الخميس "تم الاتفاق على كافة تفاصيل العقد الخاصة بالنعيمات حيث سيتوجه إلى قطر في اليومين المقبلين". وكشف أبو حماد "النعيمات تلقى عرضا أكبر ماليا من أحد الفرق البلجيكية لكنه فضل الاحتراف في الدوري القطري". نادي: قطر. ولفت أبو حماد إلى أن قيمة عقد النعيمات تبلغ 700 ألف دولار وسيحصل نادي سحاب على نسبة 30% من هذا المبلغ. وأشاد أبو حماد بما قدمه اللاعب طيلة السنوات الماضية لسحاب إذ قاده لتحقيق انتصارات مهمة. وأكد أبو حماد أن "النعيمات سيواصل إبداعاته في الدوري القطري، بعدما تميز في الملاعب الأردنية، وسيكون ذو شأن كبير مستقبلا". وكان موقع كووورة قد كشف عن اهتمام نادي الأهلي القطري بضم النعيمات، ورغبة اللاعب في الاحتراف في قطر، خاصة أن رفيق دربه علي علوان وقع لنادي الشمال. وكان النعيمات "21 عاما" قد تميز مع فريق سحاب في دوري المحترفين، ثم لعب دورا مهما في قيادة منتخب الأردن الأولمبي للتتويج بلقب بطولة غرب آسيا تحت 23 عاما.
في ديسمبر 24, 2021 الأردن اليوم – وافقت إدارة نادي سحاب الأردني على انتقال المهاجم يزن النعيمات لنادي الأهلي القطري، في فترة الانتقالات الشتوية، الشهر المقبل. وقال علي أبو حماد رئيس سحاب "تم الاتفاق على كافة تفاصيل العقد الخاصة بالنعيمات حيث سيتوجه إلى قطر في اليومين المقبلين". وكشف أبو حماد "النعيمات تلقى عرضا أكبر ماليا من أحد الفرق البلجيكية لكنه فضل الاحتراف في الدوري القطري". ولفت أبو حماد إلى أن قيمة عقد النعيمات تبلغ 700 ألف دولار وسيحصل نادي سحاب على نسبة 30% من هذا المبلغ. وأشاد أبو حماد بما قدمه اللاعب طيلة السنوات الماضية لسحاب إذ قاده لتحقيق انتصارات مهمة. وأكد أبو حماد أن "النعيمات سيواصل إبداعاته في الدوري القطري، بعدما تميز في الملاعب الأردنية، وسيكون ذو شأن كبير مستقبلا". الوحدات يهزم السد القطري بدوري أبطال آسيا - فيس كووورة. وكان كووورة قد كشف عن اهتمام نادي الأهلي القطري بضم النعيمات، ورغبة اللاعب في الاحتراف في قطر، خاصة أن رفيق دربه علي علوان وقع لنادي الشمال. وكان النعيمات "21 عاما" قد تميز مع فريق سحاب في دوري المحترفين، ثم لعب دورا مهما في قيادة منتخب الأردن الأولمبي للتتويج بلقب بطولة غرب آسيا تحت 23 عاما. وبرز النعيمات مؤخرا مع منتخب الأردن (الأول) في بطولة كأس العرب، حيث سجل للنشامى 3 أهداف.
غزة / أحمد أبو زاهر(فيس كووورة) 2022/1/25- أعلن مجلس إدارة فريق الإسماعيلي المصري توقيعه مع الفلسطيني الموهوب خالد النبريص، مهاجم اتحاد خانيونس وقائد المنتخب الفلسطيني للشباب بعقد يمتد لــ4 مواسم. وخرج النبريص في تجربة احترافية لإسبانيا قبل أن يعود لجمهورية مصر العربية للتوقيع على كشوفات فريق الاسماعيلي. النعيمات يفضل الأهلي القطري على عرض أوروبي - الاردن اليوم. ويُعتبر النبريص واحداً من أفضل المهاجمين في فلسطين ، حيث توّج بلقب هداف الدوري الممتاز مع فريقه الأم اتحاد خانيونس في الموسم المُنصرم 2020-2021. شاهد أيضاً قائمة الزمالك لمباراة المصري البورسعيدي القاهرة/وكالات-26/4/2022- استعاد الجهاز الفني لفريق لزمالك جهود لاعبه المغربي أشرف بن شرقي قبل مواجهة المصري …
بهذه النتيجة تصدر نادي الدحيل القطري صدارة ترتيب المجموعة الرابعة من دور المجموعات لبطولة دوري أبطال آسيا برصيد 15 نقطة.
نادي: قطر
وبرز النعيمات مؤخرا مع منتخب الأردن (الأول) في بطولة كأس العرب، حيث سجل للنشامى 3 أهداف. الحقيقة الدولية – الرصد الاخباري
قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا﴾ الذكر ما يقابل النسيان وهو توجيه الإدراك نحو المذكور وأما التلفظ بما يدل عليه من أسمائه وصفاته فهو بعض مصاديق الذكر. مواصفات الطرق الصوفية التي تلتزم بأحكام الكتاب والسنة وتاريخ التصوف الإسلامي. قوله تعالى: ﴿وسبحوه بكرة وأصيلا﴾ التسبيح هو التنزيه وهو مثل الذكر لا يتوقف على اللفظ وإن كان التلفظ بمثل سبحان الله بعض مصاديق التسبيح. والبكرة أول النهار والأصيل آخره بعد العصر وتقييد التسبيح بالبكرة والأصيل لما فيهما من تحول الأحوال فيناسب تسبيحه وتنزيهه من التغير والتحول وكل نقص طار، ويمكن أن يكون البكرة والأصيل معا كناية عن الدوام كالليل والنهار في قوله: ﴿يسبحون له بالليل والنهار﴾ حم السجدة: 38. قوله تعالى: ﴿هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور﴾ المعنى الجامع للصلاة على ما يستفاد من موارد استعمالها هو الانعطاف فيختلف باختلاف ما نسب إليه ولذلك قيل: إن الصلاة من الله الرحمة ومن الملائكة الاستغفار ومن الناس الدعاء لكن الذي نسب من الصلاة إلى الله سبحانه في القرآن هو الصلاة بمعنى الرحمة الخاصة بالمؤمنين وهي التي تترتب عليها سعادة العقبى والفلاح المؤبد ولذلك علل تصليته عليهم بقوله: ﴿ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما﴾.
وقال قتادة ، وابن جرير: المراد صلاة الغداة وصلاة العصر. وقال الكلبي: أما بكرة فصلاة الفجر ، وأما أصيلا فصلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء. قال المبرد: والأصيل العشي وجمعه أصائل. هو الذي يصلي عليكم وملائكته والصلاة من الله على العباد رحمته لهم وبركته عليهم ، ومن الملائكة الدعاء لهم والاستغفار كما قال ويستغفرون للذين آمنوا [ غافر: 7] قال مقاتل بن سليمان ومقاتل بن حيان: المعنى ويأمر ملائكته بالاستغفار لكم ، والجملة مستأنفة كالتعليل لما قبلها من الأمر بالذكر والتسبيح. وقيل: الصلاة من الله على العبد هي إشاعة الذكر الجميل له في عباده ، وقيل: الثناء عليه ، وعطف ملائكته على الضمير المستكن في يصلي لوقوع الفصل بقوله عليكم فأغنى ذلك عن التأكيد بالضمير بمعنى الدعاء لئلا يجمع بين حقيقة ومجاز في كلمة واحدة ، واللام في ليخرجكم من الظلمات إلى النور متعلق بـ يصلي أي: يعتني بأموركم هو و ملائكته; ليخرجكم من ظلمات المعاصي إلى نور الطاعات ، ومن ظلمة الضلالة إلى نور الهدى ، ومعنى الآية: تثبيت المؤمنين على الهداية ودوامهم عليها; لأنهم كانوا وقت الخطاب على الهداية. اذكروا الله ذكرا كثيرا (خطبة). ثم أخبر - سبحانه - برحمته للمؤمنين تأنيسا لهم وتثبيتا فقال: وكان بالمؤمنين رحيما وفي هذه الجملة تقرير لمضمون ما تقدمها.
ثم بين - سبحانه - أن هذه الرحمة منه لا تخص السامعين وقت الخطاب بل هي عامة لهم ولمن بعدهم وفي الدار الآخرة ، فقال: تحيتهم يوم يلقونه سلام أي: تحية المؤمنين من الله - سبحانه - يوم لقائهم له عند الموت أو عند البعث أو عند دخول الجنة هي التسليم عليهم منه - عز وجل -. وقيل: المراد تحية بعضهم لبعض يوم يلقون ربهم سلام ، وذلك لأنه كان بالمؤمنين رحيما فلما شملتهم رحمته ، وأمنوا من عقابه حيا بعضهم بعضا سرورا واستبشارا. اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا. والمعنى: سلام لنا من عذاب النار. قال الزجاج: المعنى فيسلمهم الله من الآفات ويبشرهم بالأمن من المخافات يوم يلقونه. وقيل: الضمير في يلقونه راجع إلى ملك الموت ، وهو الذي يحييهم كما ورد أنه لا يقبض روح مؤمن إلا سلم عليه. وقال مقاتل: هو تسليم الملائكة عليهم يوم يلقون الرب كما في قوله: والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم [ الرعد: 23 ، 24] وأعد لهم أجرا كريما أي: أعد لهم في الجنة رزقا حسنا ما تشتهيه أنفسهم وتلذه أعينهم. ثم ذكر - سبحانه - صفات رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - التي أرسله لها فقال: ياأيها النبي إنا أرسلناك شاهدا أي: على أمته يشهد لمن صدقه وآمن به ، وعلى من كذبه وكفر به: قال مجاهد: شاهدا على أمته بالتبليغ إليهم وعلى سائر الأمم بتبليغ أنبيائهم إليهم ومبشرا للمؤمنين برحمة الله وبما أعده لهم من جزيل الثواب وعظيم الأجر ونذيرا للكافرين والعصاة بالنار ، وبما أعده الله لهم من عظيم العقاب.
-( وَالذِّكْرُ غِرَاسَ الْجَنَّةَ, قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: " لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ! أَقْرِئْ أُمَّتَكَ مِنِّيَ السَّلَامَ, وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ الْجَنَّةَ طَيِّبَةُ التُّرْبَةِ عَذْبَةُ الْمَاءِ, وَأَنَّهَا قِيعَانٌ, وَأَنَّ غِرَاسَهَا سُبْحَانَ اللَّهِ, وَالْحَمْدُ لِلَّهِ, وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ, وَاللَّهُ أَكْبَرُ "(رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَحْمَدُ وَغَيْرُهُمَا عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-, وحسنه الألباني). اذكروا الله ذكرا كثيرا - ملتقى الخطباء. أَسألُ اللهَ -تعالى- أن يجعلنا من الذاكرين الله كثيراً؛ إنه جواد كريم. أقول ما سمعتم, وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه؛ إن ربي غفور رحيم.
السبت 19/مارس/2022 - 09:12 ص الصوفية يكثر الجدل عن مشروعية إقامة الطرق الصوفية ومهامهما، في ظل شيوع صورة ذهنية عن الصوفية مؤخرا تتخلص في حلقات الذكر والدروشة والرقص أمام موائد الطعام، وغيرها من المظاهر التي تبعد التصوف عن جوهره الحقيقي الذي عرف به في التاريخ. التمسك بالكتاب والسنة وبحسب الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء ومفتي الجمهورية السابق، وشيخ الطريقة الصديقية الشاذلية، الطريقة الصوفية ينبغي أن تتصف بأمور أولها التمسك بالكتاب والسنة؛ إذ إن الطريقة هي منهج الكتاب والسنة، وكل ما يخالف الكتاب والسنة فهو ليس من الطريقة، بل إن الطريقة ترفضه وتنهى عنه. ويضيف جمعه: الطريقة ليس لها تعاليم منفصلة عن تعاليم الشريعة بل جوهرها، وللتصوف ثلاثة مظاهر رئيسية حث على جميعها القرآن الكريم، وهي: الاهتمام بالنفس، ومراقبتها، وتنقيتها من الخبيث، قال تعالى: وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا. ويوضح شيخ الطريقة الصديقية، أن الطريقة الصوفية تعتني دائما بكثرة ذكر الله عز وجل، إذ قال سبحانه يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله.
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن السبق يكون بكثرة الذكر، فمن انقطع أو تباطأ فذلك بسبب قلة ذكره لله تعالى، قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ ، قَالُوا: وَمَا الْمُفَرِّدُونَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: الذَّاكِرُونَ اللهَ كَثِيرًا، وَالذَّاكِرَاتُ» وفي رواية «الَّذِينَ يُهْتَرُونَ فِي ذِكْرِ اللهِ». قال الأزهري: هم الَّذين تخلَّوا من النَّاس بِذكر الله تَعَالَى، كَأَنَّهُمْ أفردوا أنفسهم للذّكر. وبعد -أيها الأخوة- فما سبق من نصوص كثيرة ليست في مجرد الذكر؛ لأن الأصل في المؤمن أنه يذكر الله تعالى، ولكنها نصوص تأمرنا بكثرة الذكر. وواقعنا وواقع كثير من الناس الغفلة عن كثرة الذكر، والاكتفاء بالواجب وأدنى المندوب منه، وسبب ذلك: الملهيات التي صرفت الناس عن الإكثار من ذكر ربهم سبحانه وتعالى، فالواحد منهم يقضي وقتا طويلا أمام الشاشات الفضائية، أو في مجالس الأنس العبثية، أو في متابعة الحسابات الإلكترونية. وللهواتف الذكية أوفر الحظ من أوقات الناس، فيغلبهم النوم وهي في أيديهم، وهي أول شيء ينظرون إليه بعد استيقاظهم، فتنسيهم كثيرا من الذكر المندوب، وتلهيهم عن الذكر المطلق، وتخرجهم من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات، ولو استعرض الواحد ما قرأ وما سمع وما رأى وما قال في يومه وليلته لوجد لغوا كثيرا، وذكرا قليلا.